李影的《学记》作业本

liying

2025年10月17日
第7周第6天

回答问题：

学记说，大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！请问：什么是敬孙务时敏？

答：  敬孙务时敏，厥修乃来

敬：敬畏、恭敬。对学问、对师道抱有庄严郑重的态度，不敢轻慢。

孙（逊）：谦逊、虚心。内心谦虚，能放下成见，才能容纳新知。

务：致力于、专心于。心无旁骛，专注于此。

时：行逢其时，事逢其时，恰到好处，不多不少

敏：准确及时。

对应学者的角度，对待老师就像对待大道，一心求道，即使没有找到对应的老师，古圣先贤留存下来的经典就是老师，比如《学记》这本书，首先保持着他是正确的，而不敢轻慢，才能虚心地接受里面讲的内容，然后专注于理解清晰里面的含义，这个理解包含着实践，体悟，肉和灵都在现场，把人校准到对应的场景，时机，然后灵活做出符合当下的反应，准确的展示行为，这应该就是会做人会做事了吧。

liying

2025年10月18日
第7周第7天

回答问题：

学记说，今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！请问：什么是教之不刑？

答：  人之所以要学，是因为人是容易被侫邪之气污染的，必须要通过学养性养正养志养德，学校老师之教，完全没有修改一点点人身上的佞邪之气。所以父母要通过学习清理修正观念，正己化娃。

liying

2025年10月19日
第8周第1天

回答问题：

学记说，大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。请问，教之兴废是怎么实现的？
答：能够根据学者的表现来预测其心理需求，在恰当的时机给予引导和启发，让学者能够有节奏的按照教着预测的规划稳步向前学习，并且学习的过程，学者于学者互相观摩交流促进，这就是教之兴了。
反之则教之废，所以教者的兴要能时时观察体会到学者的心理，并作出恰当的回应，而教者的废说明教着心中教者之志，之职，之事，之规律。

liying

2025年10月20日
第8周第2天

回答问题：

学记说：君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。请问什么是喻？学记说，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。请问什么是善喻？



答：喻就是多抽象多生涩难懂君子都能比物丑类说得很具体，很直接，很形象，人一听就知道怎么操作了，而善喻呢，就是不仅包含了喻，还在喻的基础上把合道的道理说清楚，合道则善，所以就能趋于吉祥了。

liying

2025年10月21日
第8周第3天

回答问题：

学记说，学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。请问和易以思是什么意思？



答：和，教者和学者的共舞，学习和学者是紧密的一个共同体，阴阳相相推，和而不同，在和的基础上启发新的思想。
易：将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
和易以思启发的新思想和现实生活结合起来，不断融合，不断提升，在这个过程中就是思考的过程，用心思考，心和手相融合，从而知行合一。