第八周第二天回答问题：
学记说：君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。请问什么是喻？学记说，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。请问什么是善喻？
答：准确把握教之所由兴——豫、时、逊、摩
禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。在问题发生之前就加以防范，叫做从容如大象漫步（豫）；所施加的教育行为恰逢其时，叫做适时（时）；不超越阶段、循序渐进地施行教育，叫做顺序（孙），互相观察学习，吸取对方长处，叫做观摩（摩）。
把握此四者，便能教学相和，教者带领学者共同泛舟于知识海洋，互相迎合，一切都在刚刚好的时候，不快不慢。
【师说】
教之性，可以由不豫、不时、不逊、不摩、燕朋、燕辟而废 如此重要和美好的教化事业，奠定一个良好的核心是非常重要的 失去了一个好的基础，已经养成了一些成珂烂政之后，在寻求补救，其实会遭到已经坏掉的“教育共同体”的强烈的抵触和抗拒，难以奏效。 这是不可不豫 错过了修补抢救已经烂掉的“教育共同体”的时机，即使举全社会之力非难以取得很好的成效。 这是不可不时 杂乱无章而不循序渐进，支离破碎而无系统完整的修补，混乱的措施使得败坏的“共同体”无法得到有效的修缮和整理。这是不可不孙。 一个学生独学无友，不与同学“相观而善”，便会因为孤与独而使自己的学识结构变得简陋鄙陋，会因为少了同学切磋而一个人瞎琢磨，使得自己的学识内容的范围视野变得见识狭隘稀少。这是不摩。 学生交酒肉朋友，不学损友，会抵触师长的教导，背离学习正道。这是燕朋逆师。 学生做邪僻、不正当的言行，做不到非礼勿视、非礼勿听、非礼勿行，会丧失求学的目标与动力，荒废学业。这叫做燕辟废学。 不豫、不时、不孙、不摩、燕朋逆师（人）、燕辟废学（事），可以废掉所有的事情，学当然也会废得掉 自己要做个事儿，自己用有效的方法去败坏它 这是荒唐的 所以要把握住教之兴废之法，不自己挖自己的墙角 干些滑稽事，做成了滑稽人 只有这样不做滑稽事，不做滑稽人，知道教怎么做好的，又知道怎么就做坏了，才可以打算去做教师。
教之所由兴，豫（远见与格局），时（智慧与艺术），孙（效能与系统），摩（生态与活力）。 教之所由废，不豫（战略懒惰），不时（时机麻木），不孙（系统混乱），不摩（生态孤立），燕朋（关系污染），燕辟（内容腐蚀）。 有能力做教师的人（君子），能够把握的住这两者，才拥有了做教师的资格。 什么叫既知道教之所由兴，又知道教之所由废呢？ 首先要做到豫，禁于未发 。对学生的性状有完善的认识和预测，在此基础上有完美的引导发展的策略和方案； 然后要做到时，当其可。不愤不启不悱不发，对学生所施加的任何教化行动，都不前不后刚刚在学生的发动之时。时间（进程）上的舒爽。 第三要做到孙，不陵节而施，对学生所施加的教化行动，都不多不少刚刚在学生的发动之处。空间（结构）上的舒爽。 第四要做到摩，相观而善。将学习从一个孤立的个体行为，转变为一个开放的、共生的社会过程。它要求教育者是一位出色的“社群建筑师”，打造一个“敬业乐群”、“论学取友”的学习共同体。 通过“豫” 创造了安全、良好的学习生态（防御）。 通过“时” 抓住了高效转化的关键节点（攻击）。 通过“孙” 确保了前进路径的有序扎实（根基）。 通过“摩” 激发了学习共同体的内在活力（氛围）。 四者协同并用，教育便走上正轨，“教之有刑”。 如此的教学过程，把他当成一个有生命的任务体，他会是一个什么生存体验呢？其中的教者会是什么体验，其中的学者会是什么体验？ 合作、超越、快意 有个字，非常能表达这个复杂的体验 这个过程明显不是划船，而是主要用语言完成的 所以不是俞 而是喻 所以，这种君子所为的掌握好了兴与废的教，是什么呢？ 喻 喻的意思，君子之教，即知道教之所有兴，又知道教之所由废，所以完美的运用了豫时孙摩，而使教学共同体，共同超越书山学海而浅浅的开心。 美吧？！
【师说】 什么叫做既知兴又知废？这是一个换了频道的思维 既知又知，已经不是通常说的知了 既知又知，不是两个知，而是从两个知中挤出水来，做成第三个知 生成了第三个活体的知 这边是昨天说的喻。 喻，有效运行中的浇花共同体 及其所散发出来的声响气息 合作、超越、快意 淡而深刻的“高峰体验” 故君子之教，喻也。 如此之喻，运行出来的结果是个什么呢？ 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。 道弗牵，强弗抑，开弗达。 道弗牵，道上有神，神能入心，入心则能自动。领其上道，然后交给神威自带。教者不宜渎神以引。 强弗抑，大声疾呼其上道行动，唤其行心声音要响亮，但不要把人给吓住了。 开弗达，替他砸烂锁链开启心智之门，让世界撞到他的心里去，但不要提他生活在世界，让他自己去活。 道强开，都是要在心上做工的，不在他的面对上做功 启动机器，开动脑筋，然后让脑筋自己去运转任务 道而弗牵则和， 道弗牵能怎么样呢？和 把人领到“道”上丢了，人和道的不同就会在那里碰撞发酵，发热脓肿，最后涅盘生根开花结果 这一切都是人与道的自然作用，就像狗见羊，只要他们在一起就会自己开打 然后就能怀孕生崽 和，和合的和 强而弗抑则易， 强弗抑会怎么样？ 易 大声地把人从另一个状态频道喊出来，进入另一个状态，不把他吓到不让他对新频道抵触，你说会怎么样呢？ 他肯定就会自动的发挥主观能动性，自己去推动事情的变化 所以易 开而弗达则思， 开弗达会怎么样 开启新世界，把它扔掉世界面前，让他自己去面对世界要求，他的神道身位已经没有了牵绊而坐进此道（道弗牵），他的活力命力气力已经被唤醒（强弗抑），并乐对世界场景（开弗达）。这一路下来，到了开弗达这里，是不是相当于一个走对了道，攒足了力的战士，正与对手四目相对。 和对手四目相对的时候干什么？ 思 开弗达则思 如此道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易思都齐活了，这“喻”的事业，教这个事业，也就算是到了至善之境了 和易以思，可谓善喻矣。 要把教、喻这件事做到至善，得和易以思——让学生与教学共同体“和”，让学生在任务现场不打瞌睡，让学生注意力正对学习任务。
| 
楼主
