黑河女的《乐记》读书笔记

黑河女

12月30日重温这一章之后，你觉得该怎么阐述乐礼之间的关系？
乐和礼在功能上互为表里，乐同礼异：乐是为了促使人们内心音相同心相通，礼是为了从行为上区别从而使内外亲疏分明；
乐和礼在作用途径上从里到表，乐中礼外：乐是以内制内，生于作者内心，达于听者内心，礼是以外制外，礼生于环境事实和自然规律，作用于“听者”的外部输出，通达天理的乐，必然抓得住人心之机，至善有效的礼，必然抓得住人类行为之枢，乐和礼所抵达的地方实际上是一致的；
乐和礼在根源上互为表里，乐和礼节：乐与天地同和，礼与天地同节，同于大道。
乐和礼在作用方式上互为表里，乐爱礼敬：礼殊事合敬，在多样性和灵活性里面实现对大道之敬，礼异文合爱，通过不同的乐使不同的人心相通，作用的方式本质都是和合。
乐和礼在结构和功能上从里到表，乐礼器文：乐和礼都有器文，知礼乐之情者能作而圣，识礼乐之文者能述而明。乐和礼在具体操作上互为表里，乐和礼序：乐是天地与天下万物相和的机制，礼是天地对天下万物秩序的规定，乐是天作之象，礼是地述之文。
乐和礼有不同，有相同，是天地大道教化万物的一对阴阳。

黑河女

12月31日
本篇中的大圣、天地官和礼乐云，联合起来描述了什么，这种描述对修齐治平有什么指导意义？

联合起来描述的制礼作乐者是大圣之人（劳动者），作乐制礼要法天则地（劳动过程），作乐应天，以乐通神化天下万类而合，制礼配地，以礼制鬼而成天下万类之府，天地之间和合的，礼乐之间也是相互配合的（劳动对象），乐着大始（通神），而礼居成物（接物），是活的，动态的，一阴一阳。

这是一个通神接物的过程。修齐治平所要作的也是治事，身、家、国、天下，只不过领域层级不同。修齐治平的劳动者和劳动过程以及对劳动对象的把握，莫不是像制礼作乐一样。应天配地、通神接物。

黑河女

1月1日
假设，乐是天神安排的一个天工，他要完成些什么事情，才算是尽了职责？
答：这个天工要让百姓一听一看就知道要怎么做才是对的才是好的，彰显德的内容，遵从天时地利来教化人心，让百姓生活与天地一体，实现“行象德”，这个过程中能移风易俗，纠偏返正，实现治疗作用。

黑河女

1月2日
如果你是一个职业音乐评论者，你怎么评论音乐？而你只是作为一个生活中的人，你希望听到什么样的音乐流行？

看这个音乐是否符合作乐的基本原理，从生成目标、流程、结果上去评论，制作初心是不是在打开人心，传递大道，制作过程是不是符合“本之情性，稽之度数，制之礼义。合生气之和，道五常之行，使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑”，制作的音乐最终能不能实现归正听者之德（“以绳德厚”），呈现社会之礼（“使亲疏贵贱、长幼男女之理，皆形见于乐”）。
作为一个生活中的人，我希望这个流行的音乐是听起来“哀以庄，乐以安，慢易以节，流湎以本”，让我感觉到平和而不失正的音乐，而不是让我沉迷其中的靡靡之音。

黑河女

1.3 如果把乐的作述演受全过程，看做情绪治疗过程，你能整理出这个过程的进程来么？

基本：反情和志、比类成行，
具体：
作：以四象（清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨）入药（乐），以道制欲
述：本于心，乐气从之；气盛而化神；
演：动其本，乐其象，然后治其饰；
变：独乐其志，不厌其道；备举其道，不私其欲
最终：情见而义立，乐终而德尊。