本帖最后由 双玉 于 2023-6-30 00:04 编辑
第五十五章 含德之厚（2023.6.29-6.30）
【原文】
含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫（shì）,猛兽不据,攫（jué）鸟不搏.
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘（juān），精之至也。
终日号而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明。
益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
【查字】
1. 含：含，金文   （今，即“吟”的本字，低吟）  （口，嘴），表示在嘴里低吟。篆文 将金文字形中的“今”写成 。造字本义：动词，话在口中，没有吐露。隶书 将篆文字形中的“今”写成 。
2. 德：彳，既是声旁也是形旁，是“得”的省略，表示获取、获得。德，甲骨文   （彳，即“得”的省略，获取、获得）  （直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。繁体甲骨文 用“行” 代替“彳”。金文 将甲骨文字形中的“直”写成 。繁体金文 加“心” ，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的“心”写成 。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。隶化后楷书 将篆文字形中的“彳” 写成 ，将篆文字形中的 写成 。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。
3. 厚：厚，甲骨文   （厂，岩石、山陵）  （是的倒写“享”，即倒写的享堂，借代阴间的祭殿、墓室），表示辟山为穴，凿陵为墓，建造地下的享堂；其中的是“享” 的倒写，倒写的“享”，表示与地面上阳间享堂相反的地下阴间享堂。古代帝王在山陵的巨大岩体内开凿陵墓，以求地业千秋永恒，灵魂万世安宁。金文 将甲骨文字形中倒写的“享”写成 。有的金文 将倒写的“享”变形成 ，享堂的屋顶形象消失。有的金文 将倒写的“享”变形成 。篆文 金文字形中由倒写的“享”变形的写成“ ” ，字形有似倒写的“宫”。造字本义：名词，在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。隶化后楷书 误将篆文字形中与倒写的“宫”相似的“”写成“㫗” ，字形由甲骨文字形的演变成楷书字形的，可谓面目全非。
4. 赤：赤，甲骨文   （大，成人）  （火，火堆），字形像一个人身在熊熊大火之中。金文 将甲骨文字形中的火堆写成 。篆文 将金文字形中的火堆写成 。造字本义：名词，火刑，用大火处决罪人。隶书 则误将篆文字形中的“大” 写成“土” ，将篆文字形中的“火”写成“四点底” ，至此面目全非。执行火刑为“赤”；将死囚从火刑中放生为“赦”。
5. 螫：赦，既是声旁也是形旁，表示施刑、攻击。螫，篆文   （赦，施刑、攻击）  （虫），表示昆虫发动攻击。造字本义：动词，毒虫或毒蛇对人或畜发动有毒的刺咬攻击。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。
6. 据：居，既是声旁也是形旁，是“倨”的省略，表示佝曲。据，篆文   （手，五指）  （住，即“倨”的省略，佝曲），表示表示手曲不张。造字本义：动词，手弯曲而无法伸张。隶化后楷书 将篆文字形中的“手”写成“提手旁” ，将篆文字形中的“居”写成 。《汉字简化方案》用“据”合并同音的“據”。
7. 攫：矍，既是声旁也是形旁，表示栖在猎人手上的鹰隼，双眼锐利警觉，随时准备捕猎。攫，篆文   （手，抓、抢）  （矍，双眼锐利的猎鹰），表示像鹰隼一样抓取。造字本义：动词，像双眼锐利的猎鹰，用利爪自上而下快而有力地抓取。隶化后楷书 将篆文字形中的“手”写成“提手旁” ，将篆文字形中的“矍”写成 。
8. 搏：尃，既是声旁也是形旁，是“缚”的本字，表示捆绑。搏，甲骨文假借“尃”。尃，甲骨文   （像线绕在纺砖上）  （又，抓），表示抓住并捆绑。搏，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形  （十，盾） （尃，“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏；有的金文 将“盾”形的写成 ；有的金文 以“干” 代替“盾”；有的金文 则以“戈” 代替“干”。当后人将金文字形的误写成“博”后，篆文 在甲骨文字形基础上再加“手” 另造“搏”代替。造字本义：动词，武力拼杀，捆绑俘获敌人。
9. 弱： ，两“弓”会义，表示弓子强劲有力； ，像须发，表示年长或衰老。弱，篆文 在各加，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。隶书 省去其中一撇。楷书 将隶书字形中的 写成 。
10. 柔：矛，既是声旁也是形旁，表示带锋的木枪。柔，篆文   （矛，带锋头的木枪）  （木，枪杆），表示矛枪的木柄。造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。
11. 握：屋，既是声旁也是形旁，表示住户。握，籀文   （手，抓持、控制）  （圈画，表示关联、锁环） （室，卧房），表示给私人的卧室加锁，显示对房屋的拥有权和控制权。有的篆文 将“手”写成“丰” 。有的篆文 将房屋形状 写成双手 ，强调“掌控”的含义。篆文 将籀文字形中的“室”写成“屋” 。造字本义：动词，对房屋享有所有权和控制权。隶书 将篆文字形中的“手” 简写成 ，失去五指形象，将篆文字形中的“至”写成 。
12. 固：古，既是声旁也是形旁，疑是篆文对金文字形 中的字形 的误写。固，金文  （盾甲）  （束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文 将金文字形中加强型的盾写成“古” ；也就是说“古”中的“十” 其实是“甲” ，“古”中的“口” ，其实是捆束。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。隶书 承续篆文字形。
13. 牝：匕，既是声旁也是形旁，是“妣”的省略，表示女性，通常指生育过的妇女。牝，甲骨文   （匕，“妣”，女性）  （牛，牲口），表示母牛。甲骨文时代的古人重视对动物的驯养繁殖，因此对动物的性别敏感，定义也相当细致准确，如“匕羊”为母羊 ；“匕牛”为母牛；“匕虎”为母虎 。篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，母兽，雌性的动物。隶书 将篆文字形中的“牛” 写成 ，失去牛的一对尖角形象。隶化后楷书 将篆文字形中的“匕” 写成 。因牛体庞力大，助益农耕，且天性仁慈，古人对牛特别厚爱。公牛为“牡”；母牛为“牝”；专门用于祭祀牺牲的小公牛为“特”。
14. 牡：土，既是声旁也是形旁，疑是金文对“上”的误写，“上”表示与“下”相反的方位。牡，甲骨文   （鹿，长角的食草动物）  （上，与“下”相反的方位），表示交配时体位在上的公鹿，即种鹿。甲骨文时代的古人重视对动物的驯养繁殖，因此对动物的性别敏感，定义也相当细致准确，如“上猪”为种猪 ；“上牛”为种牛 ；“上羊”为种羊 ；“上马”为种马 ；“上鹿”为种鹿等等。金文 误将甲骨文字形中的“上”写成“土” 。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，交配时体位在上的动物，即雄性动物。因牛体庞力大，助益农耕，且天性仁慈，古人对牛特别厚爱。公牛为“牡”；母牛为“牝”；专门用于祭祀牺牲的小公牛为“特”。
15. 朘（juān）：男子生殖器。
16. 精：青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示好看的、漂亮的。精，金文   （米，稻、粟等粮食）  （青，即“倩”的省略，漂亮），表示特别好看的大米。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。隶化后楷书 将篆文字形中的“青” 写成 。“精”是谷子舂捣加工后经过筛选的上等稻米；“粗”是谷子舂捣加工后尚未吹粉去粹、勉强可以食用的杂米；“糙”是初步舂捣加工后尚未筛去糠尘、食之难以下咽的杂米。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。
17. 号：号，金文   （口，吹）  （像带吹嘴的吹奏乐器），表示吹奏管乐器，发出悠长的管声， 像乐器上的吹嘴。篆文 将金文字形中的带吹嘴的吹奏乐器简写成“丂” ，金文字形中表示吹嘴的“口”形消失。造字本义：动词，古人吹奏管、角，向部落发出警讯或集结指令。隶化后楷书 将篆文字形中的“丂”写成 。《汉字简化方案》用“号”（用管、角发出警讯或指令）合并代替“號”（虎豹猛兽发出威震山谷的咆啸）。在古籍中，动物高声呼叫为“號”（号）；呼天抢地为“哭”；声泪倶下为“涕”；无声落泪为“泣”。
18. 嗄：嗓音嘶哑。
19. 和：“咊”是“龢”的简化异体字；“和”是“咊”的异体字；“訸”也是“和”的异体字。禾，既是声旁也是形旁，表示禾本植物，即空心的竹管或芦管。龢，甲骨文   （侖，即“龠”，吹奏排笛）  （禾，竹管），表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。金文 将甲骨文字形中的“侖”写成“龠” ，将甲骨文字形中的“禾”写成 。简体金文“和” 省去“龠”的中下部分 ，写成“口、禾”会义的结构，淡化乐器的意义，强调“开口表达不同观点”的意义，相当于将甲骨文字形写成 ，或将金文字形写成 ，或将篆文字形 写成 。篆文“和” 承续简体金文字形。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。隶书 将篆文字形中的“禾” 写成 。金文异体字“訸” 用“言” （说话）代替“口” （说话），进一步强调“言论观点不同，而总体思想协调一致”的含义。古籍多以“和”代“龢”、“咊”与“訸”。现代汉语常“和谐”并用，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。
20. 常：“裳”是“常”的异体字。尚，既是声旁也是形旁，表示崇尚的、流行的。常，金文   （尚，崇尚、流行）  （巾，布），表示人们崇尚的服饰。篆文 将金文字形中的写成 。篆文异体字“裳” 用“衣” 代替“巾” 。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 。古代称连体裙为“裳”，称长裙为“常”。
21. 益：“益”是“溢”的本字。益，甲骨文   （皿，盛器）  （水，液体），表示液体从盛器的开口处溢出。金文 将甲骨文字形中四点的“水”简写成三点的 。篆文 将甲骨文字形中的写成横写的“水” ，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书 将篆文字形中的“水”写成 ，将篆文字形中的“皿” 写成 。有的隶书 将横写的“水”写成 。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。
22. 祥：羊，既是声旁也是形旁，一种温顺和善的动物，因为常用于祭祀，“羊”具有“吉利、吉祥”的含义。祥，有的甲骨文写作“羊” 。有的甲骨文   （羊，祭祀的羊羔）  （目，察看神迹），表示巫师用羊羔献祭，察看神迹，祈求幸福。金文  （示，祭祀） （羊，祭祀羊羔），明确了“祥”的“祭祀”意义。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，用代表吉利的羊羔祭献祖宗神灵，以求平安幸福。隶书 将篆文字形中的“示” 写成 ，将篆文字形中的“羊” 写成 。
23. 使：“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文   （中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）  （又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文 将国旗“中”简写成 ，导致字形晦涩。有的简体甲骨文 则进一步将国旗“中”简化成 。繁体金文 承续繁体甲骨文字形。简体金文 、篆文 承续简体甲骨文字形。当“史”的动词本义“出使”消失后，篆文 加“人” （受派遣官员）另造“使”代替，强调外交官员的职责。造字本义：动词，外交官手持旌节护照，奉命与邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的文件。隶化后楷书 将篆文字形中的“人”写成“单人旁” ，将篆文字形中的“吏” 写成 。作为动词“外交官出国谈判”时，古籍多以“使”代替“史”。
24. 强：强，篆文   （弘，声音大）  （虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。隶化后楷书 将篆文字形中的“弘”写成 ，将篆文字形中的“虫”写成 。
25. 壮：爿，既是声旁也是形旁，是“床”的本字，表示睡卧家具。壯，金文   （爿，即“床”，卧具）  （立，挺直），表示挺立于床，即男子熟睡时阳具自然勃起挺立，将裤子撑起如伞状。健康的成年男子进入深度睡眠时，交感神经让位于副交感神经，此时副交感神经全力以赴检查和修复机体的本能性繁殖功能、本能性免疫功能，也就是说，男子的生殖器官在熟睡中“雄壮挺立”的时刻，正是副交感神经为机体的阳气“充电”的时刻（同理，健康的成年女子在熟睡时，副交感神经为机体的阴气即女性生殖本能“充电”）。造字古人洞察到，男孩熟睡（不限于晨睡）时发生自然勃起，正是进入青春期的典型成年标志。有的金文 误将甲骨文字形中的人形“立”写成斧形的“士” ，原因在于“士”的金文字形 （即）与“立”的金文字形 （即）相似，是对金文的简写。篆文 将金文字形中的“床” 简化成“爿” 。造字本义：动词，男孩进入青春时期，熟睡时发生自然勃起。隶化后楷书 将篆文字形中的“爿”写成 。俗体楷书 依据草书字形 ，将正体楷书字形中的“爿”简写成“丬” 。
26. 已：“已”（yǐ 上声）、“了”（liǎo上声）与“巳”（sì 去声）是同源异体字。巳，甲骨文 是象形字，字形像襁褓中只露出头部 的婴儿。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形中表示婴儿头部的“口” 写成开口的形状 。隶化后楷书 将篆文字形中开口形状的写成“口” 。相对于临产的胎儿 （厶），包裹在襁褓中的新生儿（巳），从不见天日的胎儿状态，到独立自由呼吸于天地之间，已经完成了破天荒的突进，“巳”因此从名词“新生儿”引申出动词“完成、结束”的含义。当“巳”字引申出动词含义后，楷书异体字 将“巳”字上部的“口”写成开放的“口” ，另造“已”（yǐ 上声）字代替“巳”（sì 去声）。造字本义：名词，包裹在襁褓中的新生儿。“巳”字在现代汉语中只用于传统纪年纪时。已经出生的婴儿，性别、形象不再神秘，因此“已”引申出“清楚的、明白的”形容词含义。当“已”引申出形容词含义后，篆文异体字 将篆文字形中表示襁褓的形状 简化成一撇 ，另造“了”（liǎo 上声）字代替“已”（yǐ 上声）。
【翻译】第五十五章
含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫（shì）,猛兽不据,攫（jué）鸟不搏.
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘（juān），精之至也。
终日号而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明。
益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
不吐露在外的德，像隐藏在山陵中的帝王陵墓一般厚重丰盛，可与专气致柔的婴儿比肩。
不会像毒虫一样去刺咬伤害（以人害天），不像猛兽据有地盘不放（圈地自为天，以人胜天），不像猎鹰用利爪快而有力地抓取，然后绑获对手（天人交战，以人灭天）。
婴儿骨弱筋柔而紧紧握拳。不认识男女之事而能阳具勃起，是天地的精气到身体里来了，肾精肝气至足至全。
婴儿一整天用哭声发出指令而不会嗓音嘶哑，是天地的和气到身体里来了，没有成心没有好恶，与万物同春共应。
天人相合积常德，能谈论、传播常德就心神亮堂。
人德满溢、持续生长，是需要巫师用羊羔献祭去祈福的灾异之象；以人心使天地之气，而不以天道使天地之气，是强梁之教。
万物众生追求强梁者之壮、人德之强，则意味着必定衰老，这叫不合天道。不合天道，则会早早消亡。
【聊录】
【心得】
|
楼主
是指事字，在草叶
（屮）下面加一横表示地面的指事符号
，表示新芽破土而出。繁体甲骨文
用“土”
代替表示地面的指事符号
、篆文
承续繁体甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。隶书
将篆文上部的“屮”
简化成
，失去植物嫩叶萌发
（幺，丝、绳索）
（囗，封闭的围栏）
（艸，植物），表示用绳索将牛羊等动物系在栏圈内，并以草料饲养。有的甲骨文
以“米”
（谷物）代替“艸”
误将甲骨文字形中由围栏“囗”
和“米”
写成“田”
。有的金文
误将“幺”
（绳索）误写成“玄”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用绳索将牛羊等驯化动物系在围栏里，用草料或谷物饲养，以备家庭对肉食的不时之需。隶化后楷书
将篆文字形中的“玄”
写成
。现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬神的鲜活家畜叫“牲”；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。
（“井”的变形，矿井）
（土，矿粉，指丹青等颜料）
（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文
（幵，即“研”的本字，研磨）
（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。篆文
承续籀文字形。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。隶化后楷书
误将篆文字形中的“幵”
（研）写成“开”
。“彤”是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。
（埶，疑为“執”的误写，拘捕）
（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶”
简写成“执”
。
（戊，大钺，战具）
（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文
将城邑“囗”
，表示征战结束。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“戌”
写成
。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。隶化后楷书
的“戌”形淡化。
（酉，酒坛）
（廾，双手，持举），表示手捧着酒坛。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将“酉”
写成“酋”
。篆文
承续金文字形。简体篆文
以“寸”
代替“廾”
。造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。隶化后楷书
将篆文字形中的“酋”
写成
，将篆文字形中的“寸”
。
（双手，抓、捧）
（土，故土），表示手捧着故土。繁体甲骨文
增加“宁”
（即“贮”，储宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征意义的泥土装进匣子，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。金文
将甲骨文字形中的双手
写成
，将甲骨文字形中的匣子“宁”
”，并用“貝”
（价值）代替甲骨文字形中的“土”
承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。隶化后楷书
将篆文字形中的“臾”
写成
，将篆文字形中的“貝”
写成
，篆文字形中的“爪”形消失，以致字形晦涩。《汉字简化方案》中的简体楷书“贵”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（朝下的“口”）
（㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。当“令”成为常规名词后，金文
再加“口”
另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。隶化后楷书
误将篆文字形中的“㔾”
写成“单耳旁”
。
是象形字，像一个人
头发飘散
的样子。有的甲骨文
像头发飘散
、拄着拐杖
的老年人，一横指事符号表示发簪。有的甲骨文
在头发飘散形象
（抓），表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越显眼，成为年老的象征。金文
突出了人
的头上飘飘的头发
和拄杖的手
。籀文
（头发）
（发簪）
（人），强调头发。篆文
在籀文的“人”
里面加“手”
。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。隶书
将篆文字形中的“人”与“手”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“长”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的
简化成
。
（女，孕妇）
（水，产妇的羊水）
（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。甲骨文异体字
用“母”
代替“女”
将伴随羊水的胎儿
省略成倒写的“子”
。甲骨文异体字“居”
写成“人”
（母亲）与倒写的“子”
（婴儿）会义。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“女”
写成“每”
，将金文字形中的
写成
。篆文异体字“育”
（倒写的“子”，即头朝下降生的婴儿）
（肉，长肉），表示生子并喂养，使孩子长大。造字本义：动词，孕妇生子。隶化后楷书
将篆文字形中倒写的“子”
”
，将篆文字形中的“肉”
。现代汉语多以“育”代替“毓”。
（都邑祭祀的庙宇）
（丮，执，像伸手献祭），表示在神庙用煮熟的香肉献祭问卜。金文
加“女”
，表示用女童献祭。篆文
以“羊”
代“女”
（享，祭祀问卜）
（月，即“肉”），强调用熟肉祭祀问卜。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。当“孰”的“祭祀的熟肉”本义消失后，俗体隶书
再加“火”
（加热）另造“熟”代替。造字本义：动词，将食物加热到可以食用。
（羊，两角弯曲、性情温顺的食草动物）
（攴，持械打击），表示手持鞭子在山地驱赶羊群。甲骨文异体字
将“羊”
，并用“行”
（行进）代替“攴”
承续甲骨文字形。籀文
将金文字形中的“羊”
写成
，将金文字形中的“攴”
写成
。篆文异体字“飬”
将籀文的左右结构调整成上下结构，并用“食”
（喂饲料）代替籀文字形中的“攴”
将篆文字形中的“羊”
写成
，将篆文字形中的“食”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“养”
，依据狂草字形
中“食”字下部的“良”
，将正体楷书字形中的“良”
局部简化成两点
，将正体楷书字形中的“食”
。古籍多以“養”代替“𢼝”和“䍩”。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。
（像罩盖）
（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文
将篆文字形中的
。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。隶化后楷书
将篆文字形中罩盖状的
写成“西”
，将篆文字形中的
。
（又，抓、牵）
（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。有的甲骨文
用“爪”
（抓）代替“又”
。金文
将甲骨文字形中长鼻大口的“象”
。篆文
将金文字形中的“象”
。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。隶化后楷书
将篆文字形中的“爪”
写成
，将篆文字形中的“象”
。俗体楷书“為”
将正体楷书字形中一撇三点的“爪”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“为”
，依据草书字形
整体简化。当“爲”引申出“用手势指引、指导”的动词含义后，篆文再加“手”另造“撝”代替，强调手势的作用；当“爲”引申出“不自然、不真实”的形容词含义后，金文再加“人”另造“僞”代替，强调自然因素之外人类主观意志的因素。古籍多以“爲”代替“為”。《汉字简化方案》将“爲”和“為”都简化成“为”。
（心，心理）
（寺，即“持”的省略，拥有），表示内心有所操持。篆文
承续古鈢字形。造字本义：动词，心里有所依仗。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
写成“竖心旁”
，将篆文字形中的“寺”
写成
。
（宀，官府）
（辛，刑具，借代司法），表示拥有司法权的官府。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，古代掌握司法权力的官员。隶化后楷书“宰”
将篆文字形中的“宀”
写成
，将篆文字形中的“辛”
写成
。
，既是声旁也是形旁，是“姒”的本字，表示生育与帝王形神相似的男婴、而受宠荣升的宠妃。始，金文
（
，即“姒”的本字，生育男婴而荣升的宠妃）
（口，发话、指令），表示发号施令的宠妃。篆文
误将金文的“
、台
”的结构。造字本义：名词，为帝王首生男婴、获得后宫话语权的宠妃。隶化后楷书
将金文字形中的“女”
，将金文字形中的“台”
。“始”的金文异体字
用“卜”
（权杖）代替“口”
综合两款金文字形
写成“
（
（司，发号施令、管理）”的会义结构，强调“发号施令”的特殊女性角色。简体金文异体字
省去“厶”
，写成“女
、司
”会义的“㚸”。楷书异体字“媤”
用“思”
（有想法、有头脑）代替“司”
（管理），表示有头脑、能力出众的女子。古籍多以“司”代替“㚸”，以“思”代替“媤”。
（转向背后的“口”）
（既，跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。当“旡”作为单纯字件后，甲骨文
再加“食”
另造“既”代替。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“欠”
写成“旡”
。古人称近食就餐为“即”；称餐毕离席为“既”。
（南北两端各有瓮城的城邑）
（夂，倒写的“止”，行走），表示往返于城门。金文
将甲骨文字形中带瓮城的城邑
，并用“人”
代替“夂”
综合甲骨文字形与金文字形，将甲骨文字形的城邑
，将甲骨文字形中的“夂”
，将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，往返于城门。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的瓮城“吕”
，将篆文字形中的“夂”
。当“复”的本义消失后，金文
加“彳”
（行，走动）另造“復”代替，强调“行走往返”的含义。古籍多以“復”代替“复”。《汉字简化方案》用“复”代替“復”，并用“复”（復）合并代替“複”。
（六，即“庐”的本字，房屋）
（寸，手持器械）。金文
将甲骨文字形中的写成
，将甲骨文字形中的“又”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。 
（水，河川）
（回，即“洄”的省略，漩窝），表示被河川中的漩窝吞噬。籀文
省去“水”
（手），表示被淹于漩窝中的人挥手挣扎。篆文
将金文与籀文的字形相结合。造字本义：动词，被漩窝卷入水底淹毙。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
；误将篆文字形中的漩窝和手
写成“殳”
。
（歹，即“死”的省略）
（台，即“胎”的省略），表示死胎。造字本义：动词，胎死腹中。隶化后楷书
将篆文字形中的“歹”
，将篆文字形中的“台”
。
（宀，房屋）
（两个“工”，表示大量器械、材料）
（双手操持），表示借用工具修补房屋。金文
将甲骨文字形中的
。篆文
加“土”
（泥巴），强调胶泥的补砌作用。造字本义：动词，借助工具、材料，用泥土填堵房墙的漏洞。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成
，将篆文字形中的
写成
。
（八，表示发音，参见“只”）
（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。隶化后楷书
将篆文字形中的“兑”
再加“言”
（许诺）另造“說”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文
再加“心”
另造“悦”代替。
是指事字，在门栓“闩”
上加上一竖指事符号
，表示在门栓和地面之间斜支一根木棍，构成牢固的三角支撑，防止暴力从门外强撞。篆文
误将金文字形中的“十”
写成“才”
。造字本义：动词，在门栓和地面之间斜支木棍，构成三角支撑，防止暴力从门外强行撞门。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。简体楷书
误将正体楷书字形中的“才”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“闭”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門”
。“關”（关）表示拉上门栓，拒绝出入；“閉”（闭）表示不仅栓门，而且在门栓上增加三角支撑，以防暴力从门外强行撞门，“閉”（闭）是更彻底的“關”（关）。 
为象形字，像在纪事的绳子
的两端打结
（参见“系”
），表示记录终结。有的甲骨文
将实心的绳结
，突出“终结”形象。金文
将两端的绳结移到中间。当
（终结）
（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文
将金文字形
承续金文字形
省去籀文字形中的“日”
（冰），突出年终下霜结冰的季候特征。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文
再加“纟”
（结绳）另造“终”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。隶化后楷书
将篆文字形中的写成
，将篆文字形中的写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“终”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。
（堇，因受刑而痛苦）
（力，劳役），表示受刑和劳役。篆文
将金文字形中的包围结构调整成左右结构。造字本义：动词，在酷刑下从事苦役。隶化后楷书
将篆文字形中的“堇”
，将篆文字形中的“力”
写成
。楷书异体字
加“心”
，表示使内心受苦。
（水，渡河）
（“齊”的变形，相等，统一），表示动作统一划水渡河。篆文
将金文字形中的“齊”
。造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
，将篆文字形中的“齊”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“济
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“齊”
。
（求，力图、努力实现）
（攴，持械打击），表示极力打击。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，极力打击，力图阻止。隶书
将篆文字形中的“求”
写成
，将篆文字形中的“攴”
写成
。
（火炬）
（人，奴仆、侍者），字形像蹲跪着的人
将火炬
。有的金文
将火炬
略有变形。造字本义：名词，古代提供照明的、由奴隶手举的火把。隶书
将篆文字形中的“火”
变形为
，将篆文字形中的“人”
变形为
。
（彳，前行）
（貴，价值高的），表示持有价值的好东西前往赠送他人。有的金文
以“辵”
（行进）代替“彳”
基本承续金文字形。造字本义：动词，双手持贝，前往馈赠。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底”
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“遗”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貴”
。
（歹，残骨，借代活剐）
（央，绞刑），表示施行活剐或绞刑。造字本义：动词，活剐或绞死。隶化后楷书
将篆文字形中的“歺”
，将篆文字形中的“央”
。
（像一个人有所执握，机警专注，长途急行）
（戉，宽刃兵器），表示特种兵手执斧钺武器，机警隐蔽，长途急行，以便在敌方的意料之外发动突击。甲骨文字形中的“目”
（蹙眉）表示机警专注、“爪”
（抓）表示执握、“戉”
（脚）表示急行军。金文
误将甲骨文字形中手执斧钺的形象
写成似“龍”非“龍”的
，并加“衣”
（借代衣袖），强调“袖藏兵器、发动突击”的含义。先秦古人的衣袖长而宽大，可以内藏刀锥之类的利器。篆文
将金文字形中似“龍”非“龍”的
写成明确的“龍”
；将金文字形中的“衣”
。造字本义：动词，袖藏武器，趁敌不备，突然近距离攻击。隶化后楷书
将篆文字形中的“龍”
，将篆文字形中的“衣”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“袭”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“龍”
。
是指事字，字形在“人”
的四周加四点指事符号
，表示裹在身上的护革。有的甲骨文
将四点指事符号
。金文
略有变形。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，裹在士卒身上的护革。隶书
将篆文字形中的“人”
写成
。俗体隶书
将混合结构调整成上下结构，将两点指事符号
写成两竖
。当“介”的“人体护革”本义消失后，篆文再加“人”另造“价”代替。古代军官有护头的“胄”、“甲”，和护肩护胸的“铠”，而士卒只有护革“介”。
（干，武器，借代行猎、作战）
（口，谈论）
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“干”
，简化字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书
将篆文字形中的
写成
。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文
再加“曰”
（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。
（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）
（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文
将金文字形中的“㫃”
，即误将金文字形中的旗杆形状
写成“方”形的
，误将金文字形中的旗幅形状
写成“人”形的
。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。隶书
将篆文字形中的“㫃”
，将篆文字形中的“也”
写成
。
（爪，抓持）
（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文
（卜，神杖）
（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文
将神杖“卜”
。金文
基本承续甲骨文字形。诅楚文
将“人”
写成
，将“卜”
写成“爪”
。篆文
误将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书
将篆文字形中表示“鬼头”的“由”
写成“田”
，将篆文字形中的
写成
，导致“爪”形消失，“人”形淡化。
（甘，品味）
（匕，食匙酒勺），结构与“旨”相反，表示用食匙或酒勺享用美食。籀文
用“口”
代替金文字形中的“甘”
，并在“匕”上加“八”
（“兮”的省略，呻吟、感叹），表示因享受美食口福而情不自禁发出感叹。篆文
综合金文和籀文字形。造字本义：动词，沉溺于美酒声色享受，生活安逸。隶书
将“甘”
与“匹”
连写。当“甚”的“沉于酒色”本义消失后，篆文再加“水”（酒）另造“湛”代替。
（矢，箭只，借代捕猎）
（箭头向上的“乙”，即向上拉的绳子），表示设陷下套捕猎，字形表示
将甲骨文字形中的“矢”
，将甲骨文字形中向上悬吊的绳套
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，猎人在猎物行进路线的平坦的地段，设陷下套捕猎。隶化后楷书
将篆文字形中的“矢”
写成
，将篆文字形中的“乙”
写成
。当“夷”的捕猎本义消失后，俗体楷书
再加“反犬旁”
（狩猎）另造“㹫”代替，强调“捕猎”的含义。篆文异体字“𢓡”
加“彳”
（即“行”的省略，通道），表示在猎物行进路线的平坦的地段设陷下套。楷书异体字“恞”
加“竖心旁”
（情绪），表示因下套收获猎物而惊喜。篆文“痍”
表示误入猎人设置的陷阱或圈套而受伤。古籍多以“夷”代替“㹫”、“𢓡”和“恞”。
（彳，即“行”，行进）
（巠，直线），表示向前直行。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，直直地向前走。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“径”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“巠”
。
（阜，石阶）
（余，简易屋舍），表示屋前台阶。造字本义：名词，屋舍门前的台阶。隶化后楷书
将篆文字形中的“阜”
，将篆文字形中的“余”
。
（艸，植物，代庄稼）
（無，没有），表示庄稼地长草不长庄稼。造字本义：形容词，田地里野草茂盛、庄稼稀少。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“芜”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“無”
。因为战争或洪灾的毁灭性破坏，田园草盛人稀，叫做“荒”；因为庄稼地辍耕，草盛禾稀叫“芜”。
（爪，用手摘）
（果，果树），表示伸手摘果。有的甲骨文
省去了树上的果子。远古采集时代的人们摘集植物的花、叶、果子作为食物。金文
、篆文
承续承续甲骨文字形。造字本义：动词，摘集果子。隶化后楷书
将篆文字形中的“爪”
写成
，将篆文字形中的“木”
写成
。
（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”的金文字形）
（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。篆文
将金文字形中的“口”
写成“甘”
，强调享用美食，同时误将金文字形中大口利齿状的
写成“月”
（肉），将金文字形中的
。当“猒”作为单纯字件后，篆文
再加“厂”
（山崖）另造“厭”代替，表示肉食性猛兽在山崖间捕食猎物。造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“厌”
，删去正体楷书字形中的“
”，将“猒”
，字形变成“犬在岩下”的结构。古籍多以“厭”代替“猒”。由于“厭”与“壓”的字形、读音相近，古籍中常假借“厭”（厌）代替“壓”（压）。
（尖圆屋顶）
（才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。有的甲骨文
将尖圆屋顶
，明确“余”与“建筑”的关联。金文
承续甲骨文字形。有的金文
在房柱
（才）两侧加两点指事符号
，表示用三角支撑方式加固房柱。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。隶化后楷书
将篆文字形中“才”
字加两点
的字形
写成“未”
。
（次，贪欲）
（舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。金文
加“水”
、加“火”
，并误将甲骨文字形中的“舟”
。篆文
省去金文字形中的“火”
简写成
，将金文字形中的
。造字本义：动词，出于贪欲，过河越界，劫物掠货。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
简写成“两点水”
；将篆文字形中的
；将篆文字形中的
。
（于，即“竽”，吹奏乐器）
（大，音量大），表示极力吹竽，发出的音量大。造字本义：动词，过分卖力地吹竽，将竽吹得特别响亮。金文
将甲骨文的左右结构调整成上下结构。篆文
将金文字形中的“于”
写成“亏”
。楷书
将篆文字形中的
写成
。
（凵，柱洞）
（三点，代表泥沙）
（才，房柱与横梁，借代房架）
（丮，即“执”的本字，抓持）
（止，即“趾”的本字，脚板），表示众人七手八脚地合力将房柱立于柱洞后，为柱洞填土加固，在房柱上架上横梁，搭起新房的骨架。金文
（“爪”的变形，抓持）
（午，即“杵”的本字）
（廾，双手持握）
（土，土墙或地板）
（丮，即“执”的本字，抓持），表示众人参与的筑墙夯地的造屋活动，
表示双手持握
省去“爪”
代替繁体金文字形中的“土”
表示山地，一横表示地面墙基，将“午”的
，并误将表示双手执杵的字形
写成“聿”
。有的简体金文
则误将山地开凿的地面墙基
。篆文
将金文字形中的“辵”
。造字本义：动词，立柱架梁，筑墙造房。隶化后楷书
将篆文字形中的“聿”
写成
，将篆文字形中的“建字底”
。
（手，抽）
（犮，即“跋”的本字 ，骤然抽腿奔行），表示比喻猛然挥手，抽出物体。造字本义：动词，猛然挥手，将物体从平面中抽出来。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的“犮”
。
（手，两臂）
（包，裹），表示环臂包裹。造字本义：动词，用双臂将对方整个身体包揽。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象，将篆文字形中的“包”
。“搂”，双方相拥；“抱”，将整个身体揽在双臂之间。
（肉，兽肉）
（兑，对换，置换），表示置换兽肉。造字本义：动词，剔去兽肉中的骨头。隶化后楷书
将篆文字形中的“肉”
，将篆文字形中的“兑”
。 
（滴血的肉块“夕”）
（又，抓持），表示手持滴血的鲜肉。有的甲骨文
加“示”
（敬神），强调向神祈祷的含义。金文
将甲骨文字形中的“夕”
（肉块）写成“月”
（肉块），将甲骨文字形中的“示”
，并将甲骨文的左右结构，调整成上下结构。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用牛羊等牺牲滴血的鲜肉敬供祖宗神灵。隶书
将篆文字形中的“月”
写成
，将篆文字形中的“又”
写成
。
（子，幼儿）
（像一个人张开双臂托举），表示托举幼儿做祭祀。有的甲骨文
省去“子”
，写成类似“異”的字形，表示头戴面具，施行活祭。有的甲骨文
将上下结构调整成左右结构，用“巳”
（幼儿）代替“子”
（祭拜）代替高举双手的巫师
。金文
、篆文
承续左右结构的甲骨文字形。造字本义：动词，用幼儿做活祭，敬神祛灾。隶化后楷书
将篆文字形中的“示”
写成
，将篆文字形中的“巳”
写成
。篆文异体字“禩”
综合甲骨文字形
（車）
（叕，缀，连布缝衣）。造字本义：动词，比喻车队被打散后又连接起来。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“叕”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“辍”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”
。
（人，巫师）
（鼎，祭祀神器），表示用神鼎祭祀占卜的巫师。金文
将甲骨文字形中的“人”
（神杖），将甲骨文字形中的
。籀文
将金文字形中的“卜”
，将金文字形中的“鼎”
。篆文
则将金文字形中的“鼎”
。造字本义：名词，占卜如验的贞人，贞卜高人。隶书
将篆文字形中的“匕”
写成“十”
，将篆文字形中的
，至此字形面目全非。
（食，可吃的东西）
（余，闲置），表示食物过剩，有所闲置。篆文
将金文字形中的“食”
，将金文字形中的“余”
。造字本义：动词，食物丰饶而宽裕、过剩。隶化后楷书
将篆文字形中的“食”
，将篆文字形中的“余”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“馀”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食”
。《现代汉语简化方案》以“余”合并“餘”，即假借“余”代替“餘”。
（丰，即“封”的本字，封建）
（田，即“界”的省略，指边境），表示封建地界。金文
（丰，封建）
（邑，城邑），表示拥兵自重、有明确领地归属的封建城邑。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，在封地四周种上了草木以示领地界线的诸侯国。隶化后楷书
将篆文字形中的“丰”
写成
，将篆文字形中的“邑”
写成“双耳旁”
。
（两个“欠”，两个相向而坐、张着嘴巴的人）
（皀，食物），表示主宾两人隔着餐桌的食物相向而坐，一同进餐。简体甲骨文
省去两个“口”
，将表示张口吃饭的“欠”
简写成“人”
，字形由“鄉”变成了“卿”，表示在餐桌上相向而坐、亲密共餐的贵宾高朋。金文“卿”
承续甲骨文字形。篆文
总体承续甲骨文字形
，将甲骨文字形中的
。造字本义：动词，主宾相向而坐，亲密共餐。隶化后楷书
将篆文字形中的“邑”
写成“乡”
，误将篆文字形中的“即”
写成“郎”
。《汉字简化方案》中的简体楷书
，省去正体楷书字形中本为“即”字的“郎”
（并，同时进行）
（日，太阳照射），表示太阳同时照射在不同物体上。造字本义：动词，日光同时照射在天下万物之上。隶化后楷书
将篆文字形中的“并”
。
是象形字，字形像长着两只大眼
的大鸟
，两只大眼
，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文
基本承续甲骨文字形。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文
再加“見”
另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。篆文
承续金文字形。隶化后楷书
将篆文字形中的
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“雚”
简写成“又”
，将正体楷书字形中的“見”
简写成“见”
。
（攸，即“悠”的省略，小心）
（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文
将金文字形中的“攸”
，将金文字形中的“二”
。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。隶书
将篆文字形中的“攸”
。由于“脩”字与“修”字的读音相同、且字形相近，古籍常将“修”字与“脩”字相互假借。《汉字简化方案》用“修”字合并代替“脩”字。
（“未”的变形，枝叶茂盛的树木）
（土，土埂），表示种植在土埂上高大茂盛的树木。古人在帝王所赐的土地四周种植高大茂盛的树木，以标志所属的地界。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“土”
写成“十”形的
。造字本义：形容词，封地四周作为地界标志的草木，长势旺盛，枝叶茂密。隶书
继续简化字形，连篆文字形中的“屮”形
也不见了。由于“豐”（禮，礼）字包含两个“丰”的字形，古籍也常假借含义毫不相关的“丰”来代替“豐”（禮，礼），以致古代字书误将读音本为lǐ的“豐”（禮，礼），读成“丰”的读音fēng。《汉字简化方案》用“丰”（fēng）合并简化“豐”（lǐ）。