陶毅的记录

陶毅

   对《第77课权与谋（2）略》的评课

一、回顾
1、什么是权？见人说人话见鬼说鬼话，时刻反省摆正自己的位置，不要在无用的地方纠缠耗。什么是谋？具体情景下对对方欲的输出，物尽其用。二、二、同学分享：聚焦的过程就是权谋，不闪神，安神，谋划，方能稳。
三、本堂课内容：

1、利道之略：要做正-确，确，精准无误。
谋-更小更细的权。权和谋是一回事，只是对象有点不同。欲是更小的类。
不能搞对牛弹琴，高效的通道，不能差一毫米，路要修通，还要中正
效率、到达、中正
2、人命之略：活动性
制人者，握权也。见制于人者，制命也。
当成一个功能主体把握就是制人，钻进去掌握欲是制命，归根到底是制命，不制命就制不人。命装在人身上的。
在允许对方活动的情况下开展工程，这就是要区分制人还是制命。对活人治病；阴谋。
我的不同：对权谋的认识了解一直停留在表皮，应用迟钝，需要继续磨。

对《第78课权与谋（3）计》的课程编写

一、回顾上堂课内容

二、学员分享

三、本堂课进程

四、课后作业

课文编写
一、权-计

1故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，观要得理。
2在对方智力范围之内实施权术：
3、见人说人话，见鬼说鬼话：
二、谋-计
1、有之以为利，无之以为用：

课后作业：
尝试整理你所理解的权谋之计

  编后感：课堂录音要反复听，反复磨，不能一直在表面打转

陶毅

                 一、第七十七课 权与谋（3）计的评课：

（一）回顾
1人命之略是什么？制命与制人。阴谋就是阴到他里头去，不能在表面上制，表面上制人的话，那就成了战争，内部制不到了，只有从肉体上消灭，这叫制人。
2权也是谋，谋也是权，权是更粗一点的谋，谋是细致一点的权，权谋必须阴着来，必须是阴面的功课。我搞阴谋，你成阳事。

3圣人之道阴，愚人之道阳。
4领导就该是阴谋家。领导就不该做事。

（二）学员分享：
老师用阴谋步步紧逼中学员自己看到天道打架，只有劳动能救命。

（三）新课内容。
1、得理之计。
2、来受长短之计
3、隙节（结）之计。
4、积盛之计。

我的不同：

与学员的交流中老师的谋略总是在我想不到的地方出现。

二、第七十八课 权与谋（4）谋的上法

1、上堂课回顾权谋的谋

2、同学分享。
3、本堂课内容
4、课后作业


课堂进程：
权谋之谋有哪些，具体操作。
有些什么具体内容？

（三）课后作业：

整理属于你自己的权谋之谋

三、编后感
功力是在反复练习琢磨中出来的

陶毅

                对放假周课评      
     放假周分上下半场，上半场出场了，保持独立思考。下半场观察互动，在这个集体中思考转动。

     我的不同：进进出出的，没有专一

                   二、第七十八课 权与谋（4）谋的上法

1、上堂课回顾权谋的谋

2、同学分享。
3、本堂课内容
4、课后作业


课堂进程：
权谋之谋有哪些，具体操作。
有些什么具体内容？

（三）课后作业：

整理属于你自己的权谋之谋

   

     编后感：沉下去不跑不逃   

陶毅

    对第七十九课权与谋（4）谋的评课

一、回顾
1、权谋是拿来干什么的？权谋的智。
我们的欲输出方式像倒垃圾一样。

2、权谋跟揣摩是的关系？
揣摩是征察员，权谋是参谋部、作战室。道术之间的关系要用心去磨，每一个环节都不重要，要紧的是那个整体。
3、权谋基本任务清单（计）
判定对方的类欲；以我的强项，把我的欲放在对方信赖的通道上输出；注意形势；坚持不懈的干。
4、权谋要阴，权要阴谋也要阴，越阴越好。

二、同学分享
  唯有守位才能建设好自己的家园

三、本堂课内容
1、得理之谋，权篇就是在讲得理之谋。权谋要得理，天理道理，道不远人，就在环境当中，在事实当中。对客观情况、客观事实一定要重视要搞清楚，去当得天理的基本途径。天理就在身边，就在事实当中。从谋上来说，完整的操作来说就是权。采集事实，用什么方法去采集。

2、隙节之谋。

我的不同：现实生活中，做的时候会想着权谋，做着做着就走样了，走丢了

   对第八十课决（1）智的课堂设计

一、课堂安排

1、回顾权与谋的谋的内容。

2、同学分享。在分享过程中提取今晚课程内容。

3、对分享进行反馈，依据反馈内容做解答。

4、今晚课程内容。

5、课后练习

二、课文编写

利奇之智

凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其有患。善至于诱也，终无惑偏。

有利焉，去其利，则不受也。奇之所托，若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。

故夫决情定疑，万事之机。以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

三、课后练习

整理自己的决的智

编后感：智谋计略是一体的，运用得当效果了然。

陶毅

   对第八十课 决（1）智的评课

一、回顾

1、振穷趋急就是我们做到这里来的初心、课题。振穷趋急总的操作是捭阖。

2、捭阖的基本步骤

分清敌我是革命的首要问题，调查研究：揣摩，基本目标是类和欲。

权谋：权，设法找到通道。

3、圆的阶段（规划），方的阶段（行动）。揣摩、权谋这种事，所以不能停。

4、本堂内容：揣摩权谋的过程制定出了方案，通过决的操作环节来解决它。

二、同学分享：

说到底学习的终极目的就是学以致用。

三、课堂进程

1、三盗既宜，操作就是谋划、制定怎么样去偷得合适，不合适就违背天理。利益是天下万类之间无微不至的关怀。

2、揣摩、权谋是研究和运用可能性的方案。

3、释疑之智

4、可决之智

我的不同：学以致用，承上启下的连接，不要捡了芝麻丢了西瓜

81课决（2）略课程设计

一、

1、上堂课回顾，决的智有哪些？

2、学员分享

3、本课内容

4、课后练习

二、课堂进程

决的价值取向
1、释疑之略
   决凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏 。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。
   圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。
2、可决之略
   度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
   王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。
   故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

课后作业：说说你怎么理解决之略

编后感：还是要多做多练

陶毅

        对第八十一课 决（2）略的评课

一、回顾
1、决术是干什么的？是决的智的最基本的那部分。
确定执行的方案，为接下来的行动做指导，这是它最基本的功能。决不是个技术问题，不是心理问题，是精神问题，就是我们是谁的问题。用自体心理学来说就是我们的自尊。
2、拍板是个技术活，是内部演练的过程，技术是讲规程有步骤，有具体指向。
二、同学分享
跟母亲的心相通，一通百通
三、本堂课进程   
决的略，价值取向，或者是在决的过程当中我们应该追求一些什么价值。
1、福患之略（决情定疑之略）：
前面的情况从现在开始往后发展会怎么样？把前情和后面（疑）要走的路连成一条路，这叫决情定疑。决情定疑核心的地方、关键的地方在福与患。操作意义：善其用福，恶其有患。对可以保障可能利益成为实际结果的要素和事实，和反过来阻碍可能利益成为实际结果的要素和事实，对有利和不利的所有事实都要重视。妥善对待重视全部的事实就有福，如果讨厌厌恶就会有祸患。
2、离害之略：利害之略或成事之略
成事的关键：得利，该得的利没有失。
得害：该有的利没有；得了小利而失了大利。
所谓不成事就是失利。
基本的价值追求，要有正确取舍。

我的不同：课没认真听导致理解不了，一团浆糊

   对八十二课 决（3）计的课堂设计

一，上堂课回顾

二，学员分享

三、本堂课进程

四、课后作业

课程进程

福患之计：凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。

离害之计：有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。

成事之计：圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

课后作业：说说你关于计的理解设计

编后感：沉不下来，神没在

陶毅

   对第八十二课 决（3）计的评课

一、回顾
1、决的略有些什么？做决定、拍板应该秉持什么样的价值准则？
利和弊权衡。所有因素都要纳入考虑，执行谋要将所有的有利因素和不利因素都要纳入现实的考量，不能遗漏。利害都要考虑到。
2、大家要观察不重视决的两种情况。不是没有决，一是怎么决的过程是无意识的，我是怎么决的要观察，不然是一个失控状态。二是决的能力上有问题。包括自尊、身份感，认为自己不配决。决是个大事。

二、同学分享：一家人的亲，无论时间空间的变化，那个亲就在那里环抱着温暖着家里的每一个人。一家人只要亲在什么事都好说。
三、本堂课进程
智略计谋的顺序是离现场越来越近。到计这里，深入现场要比略大得多，不能没有具体的对象。略-定疑，计-除惑（内部的迷茫）。把自己投进去，亲上，进入第二系统。任务清单是：
1、用诱（无惑偏）之计：有利条件和不利条件，都要用。疑是外部的，惑是心里的。
2、度验参之计：度往验来参平素，得出是用一言还是二言，以及使用他们的平素、枢机。

我的不同： 沉不下去一直游荡在门口

第八十三课决（4）谋的课堂设计

一、上堂课回顾

二、学员分享

三、本堂课进程

四、课后作业

课堂进程

离害之谋：有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。

成事之谋：圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。

可则决之谋：王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

课后作业

梳理自己的决之谋

编后感：

停在当下，安住

陶毅

         对第83课 决（4） 谋的评课

回顾       

一、老师对于众多同学迟到的点评，从目前很多大学生身上反应的情况来看，我们的孩子大多数教育是出了根本问题，希望学习中的家长所教育的孩子不要再出现这些根的问题。老师的话醍醐灌顶让我冒冷汗，紧张。不敢也不能偷懒，我懒死不要紧，可是孩子的人生才刚开始，这是我们无法忍受的，所以绝不能放弃。

二、决有哪些项目清单，任务清单跟一个具体的情境任务相结合的时候哪些任务是必须完成。决的计有哪些内容。格物-定疑，致知-决

三、学员分享：要么吃苦要么死。我心里一直念叨还是吃苦好，吃苦生活才有希望。

四、本堂课进程

           谋是心术第一次运行。谋的基本要求是完整性、系统性。

决就不能有间，无缝衔接，无间道。

1、托疑之谋：“凡决物，必托于疑者。”把疑消除了，找疑寻疑，不能遗漏。离害就很清楚了。

2、决利之谋：到底能得到个啥，图个什么。

3、微施之谋：“阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用，四者微而施之。”言指方案。不间断不停地去碰撞，整个过程不能松懈。内部无间。、

4、决断之谋：“于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。”所有决断的共同准则：度往验来参平素。

决断与微施贯穿始终。托疑、决利是开头，是大旗。决断、微施在大旗下行动。

觉得难，就意味着心不正，就要回头正心。

     我的不同：老师的开场白刺痛我，心比以前正了，也用心些了，还不够

对《第84课符言》的课程编写
1、上堂课回顾
2、学员分享
3、本堂课进程
4、课后练习

二、课堂进程

起手式，安徐正静：主位、主明、主德
执行手段，格物因与：主赏、主问、主因
维持效果，名实相符：主周、主恭、主名

三、课后练习：

说说你怎么理解符言之智
编后感：还是要用心

陶毅

    对第84课符言（1）智的评课：

一、上堂课回顾

1、决的谋有哪些内容.另外的表达：我们要有效的完成一次决，有哪些必不可少的操作环节。把决托付给疑了，托付之前对对方要做多方面的调研。托疑说得准确，是干事的态度。

2、第二个环节，所有的疑惑、疑情都弄出来了，结果利害的取舍。

3、微施之谋。决断之谋。决才是真正做事的开始，心术要通。

4、对道术的总体回顾

二、同学分享：

无论是生活还是画卦娃娃都是母亲的中心。

三、课程进程

人是志思神心德的合成体，这五个要素在不断地发生变化，所以人是一直在变的。

1、位智，工作位置。

2、明智，心里面是亮堂的。

3、德智

4、赏智

5、问智

6、因智

7、周智

8、恭智

9、名智

我的不同：干事之前要疑，要谋，要决，不能只埋头做事，思虑周全方能成事

   对第八十五课 符言（2）略的课堂设计

一、上堂课回顾

二、学员分享

三、本堂课进程

四、课后作业

   本堂课进程

        通神之略：位、明、德、名

     接物之略：问、周、恭、赏、因

    课后作业：说说你关于符言的理解

y编后感：沉下来到现场解决问题，不要只是逃跑。

陶毅

            第八十五课符言（2）略

评课
一、上堂课回顾

1、前面主要说要做什么，那么谁来做，“我”来做，那“我”是进程的我，还是积累下来不懂的不变的“我”？是相对静止的对象，是不参加活动的，每一次参加具体的活动是不一样的，我造人，人做事，是一次性使用的，用完就变了。符言是做事的主体，是过程的我，一次性的我。什么是符言？

2、此时此刻是什么状态？对生命、生活的感受？候命（开了机，没任务就不动，没任务缠在身上），安徐正静。善与而不静（啥事都没有，只有这事，总是在不断的输出）。虚心平意以待倾损。符言的智的基本常识，就是什么是符言。
3、符言（人）是有结构的，有些什么样的构造？符言的构件是说具体的人在捭阖的时候，抓住事，这是常识。如果平时就这样做，会变成什么样子？有主体感，有通神的机会，善与而不静，虚心平意以待倾损，内部的位是对的。
二、同学分享
   把自己熬（乱）成一锅粥，实则对贫的智略计谋不足。
三、课程进程
1、智（位）虚心平意； 略，以待倾损； 计，善与而不静
2、弄一个表，把智略计谋做一下。与本经阴符七术合起来把握。
我的不同：对符言理解不透，飘在上面。

第八十四课 符言的计
一、
1、上堂课回顾。
2、学员分享。
3、本堂课进程
4、课后作业。

二、堂课进程
1、位计(虚心平意之计)
安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。
2、明计（以天下之明计）
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。
3、德计（德术正静之计）
德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。
4、赏计（必验目之所闻见之计）
用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。右主赏。
5、问计（问四方荧惑之处之计）
一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。
6、因计（因之循理之计）
心为九穷之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。右主因。
7、周计（内外开闭周全之计）
人主不可不周；人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。右主周。
8、恭计（洞天下奸之计）
一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。右主恭。
9、名计（名实理德和当之计）
循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。

课后作业：

  说说你理解的符言的计

  编后感：少想多干，落地。