潞琴听雨《素问》读书笔记

tingyu

第十四周抄写

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第四十周作业

查字正音
悒：邑，既是声旁也是形旁，是“挹”的省略，古代同“抑”，表示抑制。悒，篆文   （心，欲望）  （邑，“挹”，抑制），表示抑制欲望。造字本义：形容词，因自我抑制而忧郁。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。楷书 将隶书字形中的 写成 。
邑，甲骨文   （囗，四面围墙的聚居区）  （人，民众），表示众人的聚居区。金文 承续甲骨文字形。篆文 将甲骨文字形中的“人” 写成 。造字本义：名词，有一定人口定居的城邦。隶化后楷书 误将篆文字形中的“人” 写成“巴” 。
抑:“印”是“抑”的本字。印，甲骨文   （爪，抓住）  （蹲跪着的人），表示将对象制服跪地，并强制在其额头烙戳记号。金文 将甲骨文字形中的“人” 写成 。、篆文 将甲骨文字形中的“人” 写成 。当“印”的“强制烙印”的本义消失后，篆文 再加“手” 另造“抑”代替。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。楷书 将篆文字形中的 写成 。
胠：去，既是声旁也是形旁，是“阹”的省略，表示猎人围猎禽兽的山坳地形。胠，篆文   （月，即“肉”，借代身体器官）  （去，即“阹”，山坳地形），比喻身体凹藏的器官。造字本义：名词，凹夹的腋部。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。
镵针：《素问·针解》和《灵枢·九针论》都明确提出了皮肤与镵针的对应关系。皮肤是《内经》五体的第一层，镵针是《灵枢》九针的第一针。镵针的形制特点完全是按照在人体皮肤层面的针刺治疗操作而设定的。也就是说，镵针和皮肤的关联不是后来加上的，而是镵针的定制本来就是为了解决皮肤施刺的问题而设计的。镵针的形制特点突出表现在针尾，所谓“头大末锐”，具体为“去末寸半卒锐之”，也就是针身在距离针尾半寸的位置突然变细，进而形成锐利的尖端。镵针的这个外形特点使得其刺深限制于半寸(≈11.5mm)，而人体皮层的厚度一般为0.5~4mm，皮下脂肪
的厚度一般为5~15mm，因此镵针的进针深度一般不超过脂肪层，也就是说其用刺部位就在于肤，即西医浅筋膜的层次。镵针定制，是以开皮肤、消壅遏，去泻阳气而为用的。


翻译：
刺疟篇第三十六
足太阳（膀胱）经的疟疾，使人腰痛头重，寒冷从脊背而起先寒后热，热势很盛，热止汗出，这种疟疾，不易痊愈，治疗方法，刺委中穴出血。

足少阳（胆）经的疟疾，使人身倦无力，恶寒发热都不甚厉害，怕见人，看见人就感到恐惧，发热的时间比较长，汗出亦很多，治疗方法，刺足少阳经。


　　足阳明经的疟疾，使人先觉怕冷，逐渐恶寒加剧，很久才发热，退热时便汗出，这种病人，喜欢亮光，喜欢向火取暖，见到亮光以及火气，就感到爽快，治疗方法，刺足阳明经足背上的冲阳穴。

　　足太阴（脾）经的疟疾，使人闷闷不乐，时常要叹息，不想吃东西，多发寒热，汗出亦多，病发作时容易呕吐，吐后病势减轻，治疗方法，取足太阴经的孔穴。


　　足少阴（肾）经的疟疾，使人发生剧烈呕吐，多发寒热，热多寒少，常常喜欢紧闭门窗而居，这种病不易痊愈。


　　足厥阴（肝）经的疟疾，使人腰痛，少腹胀满，小便不利，似乎癃病，而实非癃病，只是小便频数不爽，病人心中恐惧，气分不足，腹中郁滞不畅，治疗方法，刺足厥有病。

　　肺疟，使人心里感到发冷，冷极则发热，热时容易发惊，好象见到了可怕的事物，治疗方法，刺手太阴肺经，手阳明大肠两经。（肺、大肠为表里）


　　心虐，使人心中烦热得很厉害，想喝冷水，但身上反觉寒多而不太热，治疗方法，刺手少阴心经。

　　
　　肝疟，使人面色苍青，时欲太息，厉害的时候，形状如死，治疗方法，刺足厥阴肝经出血。


　　脾疟，使人发冷，腹中痛，待到发热时，则脾气行而肠中鸣响，肠鸣后阳气外达而汗出，治疗方法，刺足太阴脾经。

　　肾疟，使人洒淅寒冷，腰脊疼痛，难以转侧，大便困难，目视眩动不明，手足冷，治疗方法，刺足太阳膀胱经、足少阴肾经两经。

　　胃疟，使人生黄疸，易饥饿但又不能进食，进食就感到腕腹胀满膨大，治疗方法，取足阳明、足太阴两经横行的络脉，刺出其血。
　　治疗疟疾，在刚要发热的时候，刺足背上的动脉，开其孔穴，刺出其血，可立即热退身凉；如疟疾刚要发冷的时候可刺手阳明、太阴和足阳明、太阴的俞穴。
如疟疾病人的脉搏满大而急，刺背部的俞穴，用中针按五胠俞各取一穴，并根据病人形体的胖瘦，确定针刺出血的多少。
如疟疾病人的脉搏小实而急的，炙足胫部的少有病穴，并刺足指端的井穴。
如疟疾病人的脉搏满大而急，刺背部俞穴，取五胠俞、背俞各一穴，并根据病人体质，刺之出血。

　　如疟疾病人的脉搏缓大而虚的，就应该用药治疗，不宜用针刺。大凡治疗疟疾，应在病没有发作之前约一顿饭的时候，予以治疗，过了这个时间，就会失去时机。凡疟疾病人脉沉伏不见的，急刺十指间出血血出病必愈；若先见皮肤上发出象赤小豆的红点，应都用针刺去。上述十二种疟疾，其发作各有不同的时间，应观察病人的症状，从而了解病属于那一经脉。如在没有发作以前约一顿饭的时候就给以针刺，刺一次病势衰减，刺二次病就显著好转，刺三次病即痊愈；如不愈，可刺舌下两脉出血；如再不愈，可取委中血盛的经络，刺出其血，并刺项部以下挟脊两旁的经穴，这样，病一定会痊愈。上面所说的舌下两脉，就是指的廉泉穴。

　　凡刺疟疾，必先问明病人发作时最先感觉症状的部位，给以先刺。如先发头痛头重的，就先刺头上及两额、两眉间出血。先发倾项脊背痛的，就先刺颈项和背部。先发腰脊痛的，就先刺委中出血。先发手臂痛的，就先刺手少阴、手阳明的十指见的孔穴。先发足胫酸痛的，就先刺足阳明十趾间出血。风疟，发作时是汗出怕风，可刺三阳经背部的俞穴出血。小腿疼剧烈而拒按的，名叫胕髓病，可用鑱针刺绝骨穴出血，其痛可以立止。如身体稍感疼痛，刺至阴穴。但应注意，凡刺诸有病的井穴，皆不可出血，并应隔日刺一次。疟疾口不渴而间日发作的，刺足太阳经；如口渴而间日发作的，刺足少阳经；温疟而汗不出的，用“五十九刺”的方法。


气厥论篇第三十七:
　
　　黄帝问道：五脏六腑的寒热互相转移的情况是怎样的？

　　岐伯说：肾移寒于脾，则病痈肿和少气。脾移寒于肝，则痈肿和筋挛。肝移寒于心，则病发狂和胸中隔塞。心移寒于肺，则为肺消；肺消病的症状是饮水一分，小便要排二分，属无法治疗的死证。肺移寒于肾，则为涌水；涌水病的症状是腹部按之不甚坚硬，但因水气留居于大肠，故快走时肠中濯濯鸣响，如皮囊装水样，这是水气之病。
脾移热于肝，则病惊骇和鼻衄。肝移热于心，则引起死亡。心移热于肺，日久则为鬲消。肺移热于肾，日久则为柔庢。肾移热于脾，日久渐成虚损；若传为肠澼，会成为无法治疗的死症。胞移热与膀胱，则病小便不利和尿血。膀胱移热于小肠，使肠道隔塞，大便不通，热气上行，以至口舌糜烂。小肠移热于大肠，则热结不散，成为伏瘕，或为痔痔。大肠移热于胃，则使人饮食增加而体瘦无力，病称为食亦。胃移热于胆，也叫做食亦。胆移热于脑，则鼻梁内感觉辛辣而成为鼻渊，鼻渊症状，是常鼻流浊涕不止，日久可至鼻中流血，两目不明。以上各种病症，皆由于寒热之气厥逆，在脏腑中互相移传而引起的。

咳论篇地三十八
黄帝问道：肺脏有病，都能使人咳嗽，这是什么道理？
岐伯回答说：五脏六腑有病，都能使人咳嗽，不单是肺病如此。
黄帝说：希望听听各种咳嗽的具体情况。
岐伯说：皮毛与肺是相配合的，皮毛先感受了外邪，邪气就会影响到肺脏。再由于吃了寒冷的饮食，寒气在胃循着肺脉上行于肺，引起肺寒，这样就使内外寒邪相合，停留于肺脏，从而成为肺咳。这是肺咳的情况。至于五脏六腑之咳，是五脏各在其所主的时令受病，并非在肺的主时受病，而是各脏之病传给肺的。人和自然界是相应的，故五脏在其所主的时令受了寒邪，便能得病，若轻微的，则发生咳嗽，严重的，寒气入里就成为腹泻、腹痛。所以当秋天的时候，肺先受邪；当春天的时候，肝先受邪；当夏天的时候，心先受邪；当长夏太明主时，脾先受邪；当冬天的时候，肾先受邪。
       黄帝道：这些咳嗽怎样鉴别呢？
岐伯说：肺咳的症状，咳而气喘，呼吸有声，甚至唾血。心咳的症状，咳则心痛，喉中好像有东西梗塞一样，甚至咽喉肿痛闭塞。肝咳的症状，咳则两侧胁肋下疼痛，甚至痛得不能转侧，转侧则两胁下胀满。脾咳的症状，咳则右胁下疼痛，并隐隐然疼痛牵引肩背，甚至不可以动，一动就会使咳嗽加剧。肾咳的症状，咳则腰背互相牵引作痛，甚至咳吐痰涎。
        黄帝道：六腑咳嗽的症状如何？是怎样受病的？
岐伯说：五脏咳嗽日久不愈，就要转移于六腑。例如脾咳不愈，则胃就受病；胃咳的症状，咳而呕吐，甚至呕出蛔虫。肝咳不愈，则胆就受病，胆咳的症状是咳而呕吐胆汁。肺咳不愈，则大肠受病，大肠咳的症状，咳而大便失禁。心咳不愈，则小肠受病，小肠咳的症状是咳而放屁，而且往往是咳嗽与失气同时出现。肾咳不愈，则膀胱受病；膀胱咳的症状，咳而遗尿。以上各种咳嗽，如经久不愈，则使三焦受病，三焦咳的症状，咳而腹满，不想饮食。凡此咳嗽，不论由于那一脏腑的病变，其邪必聚于胃，并循着肺的经脉而影响及肺，才能使人多痰涕，面部浮肿，咳嗽气逆。
        黄帝道：治疗的方法怎样？
        岐伯说：治五脏的咳，取其腧穴；治六腑的咳，取其合穴；凡咳而浮肿的，可取有关脏腑的经穴而分治之。
        黄帝道：讲得好！


心得体会：第十四周简明心得
1、各脏疟和以各脏命名的经脉之疟，症状不同。
2、各疟，其发不同，病症不同，查其病形，问其始发，以知其何脉何脏之病也，各因其情而治而刺。凡治疟，先发如食顷乃可以治，过之则失时也。
3、五脏六腑，寒热相移，移有其次，传化病形不同。
4、五脏六腑之病皆能犯肺作咳。

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第十五周抄写

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第十五周作业：


查字正音：
举：“舉”是“擧”的异体字。余，既是声旁也是形旁，表示简易建筑。擧，金文   （余，简易建筑）  （才，房柱、房梁）  （两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。有的金文   （围绕物体四周的四只手）  （像用绳子捆绑加固的巨大物体），表示众人七手八脚地将巨大而沉重的物体托起。简体金文 省去绳子捆绑的重物形状 ，强调众人的手的合力运作。篆文 将金文字形中四只手形的 写成“與” ，同时再加“手” ，表示众人参与，用手共同抬或托。隶化后楷书 将篆文字形中的“與” 写成 ，将篆文字形中的“手” 写成 。楷书异体字“舉” 将“手” 简写成“才” 。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。《汉字简化方案》中的简体楷书“举” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“與” 简写成了“兴” 。古籍多以“舉”代替“擧”。

稽：ji，平声，旨，既是声旁也是形旁，表示品尝美食。稽，金文   （旨，品尝美食）  （頁，头脑，省思、审察），表示代尝并审查食物的安全性。籀文 在“旨” 的中间误加一横 ，并将金文字形中的“頁” 省略成“首 ”。篆文 省去“頁” ，加“禾” （稻米，代粮食），强调代尝食物；同时在“旨” （品尝、试吃）上加“尤” （特别），表示有安全针对性地品尝试吃。造字本义：动词，古代忠臣为帝王的日常食品代尝检查，以身试毒，排除帝王饮食的安全隐患。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。

頁，甲骨文   （首，头部）  （人，自觉进化的灵长动物），表示人的头部。金文 将甲骨文字形中的“首” 写成 ，将甲骨文字形中的“人” 写成 。篆文 将金文字形中的“首” 写成 ，将金文字形中的“人” 写成 。造字本义：名词，人的头部、脸部。隶书 将篆文字形中的“人” 写成两点 。《汉字简化方案》中的简体楷书“页” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。

首，甲骨文 是象形字，字形像动物有发 、有眼、有嘴的动物头部 。有的甲骨文 画出了有发 、有耳、有眼、有嘴的人头 形象。金文 将甲骨文字形中的竖发 写成发和眉 ，将甲骨文字形中的人头形象 简化成“目” 。有的金文 用鹿角 代替动物头部的毛发 ，表示鹿类的头部。篆文 将金文字形中的发与眉 写成 。有的篆文“ ” 省去发形巛。造字本义：名词，人和动物的头部。隶书 将篆文字形中的发与眉 简化成类似的“草头” 。

立，既是声旁也是形旁，表示站着的人。泣，金文   （水，眼泪）  （立，站着的人），表示站着流泪，即悲而镇定，哀而克制。篆文 将金文字形中的 写成 。造字本义：动词，镇定而克制地无声流泪。隶书 将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ，将篆文字形中的 写成 。在古籍中，动物高声呼叫为“号”；呼天抢地为“哭”；声泪倶下为“涕”；无声落泪为“泣”。

哭，甲骨文   （向苍天高举两手的人）  （两个口，表示不停地高声呼喊），表示向苍天伸冤或求助。古匋字形 将甲骨文字形中高举两手的人 写成手 拍地面的罪人“方” ，表示披枷的犯人 一边手击 地面，一边不停呼喊 ，伸冤求情。有的金文 误将古匋字形中由“手” 和“方” 构成的字形 写成“犬” ，表示哭声如吠，惨不忍闻。篆文 将古匋字形中的“方” 写成“大” （成年人）。篆文异体字 将金文字形中的 写成 。造字本义：动词，罪人临刑时呼天抢地，伸冤求情。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。楷书异体字 将篆文异体字中的 写成 。在古籍中，动物高声呼叫为“号”；人类呼天抢地为“哭”；声泪倶下为“涕”；无声落泪为“泣”。

消：肖，既是声旁也是形旁，表示小。消，篆文   （水，河川）  （肖，小），表示水小。造字本义：名词，枯水期中大河变成的小河。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”；称流质在肠里被吸收、合成养分的过程为“化”。

越：戉，既是声旁也是形旁，是“钺”的本字，表示宽刃大斧的武器，借代战争。越，金文   （走，逃跑）  （骨，死亡），表示逃避死亡、灾难。有的金文   （邑，郡邑）  （戉，钺斧，借代战争），表示逃避战乱之地。篆文   （走，逃跑）  （戉，钺斧，借代战争），表示逃避战乱。有的篆文   （辵，行进）  （匿，隐藏），表示逃跑和隐匿。古时代中原地区战争频仍，不堪兵灾的人士纷纷逃往南方的蛮荒之境以求长安。造字本义：动词，避开战乱的北方，远逃南方蛮荒偏安之地。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。


翻译：
举痛论篇第三十九

黄帝问道：我听说善于谈论天道的，必能把天道验证于人；善于谈论古今的，必能把古事与现在联系起来；善于谈论别人的，必能与自己相结合。这样，对于医学道理，才可无所疑惑，而得其至理，也才算是透彻地明白了，现在我要问你的是那言而可知、视而可见、扪而可得的诊法，使我有所体验，启发蒙昧，解除疑惑，能够听听你的见解吗？
岐伯再拜，叩头问：你要问哪些道理？黄帝说：我希望听听五脏突然作痛，是什么邪气致使的？岐伯回答说：人身经脉中的气血，周流全身，循环不息，寒气侵入经脉，经血就会留滞，凝涩而不畅通。如果寒邪侵袭在经脉之外，血液必然会减少；若侵入脉中，则脉气不通，就会突然作痛。
黄帝道：有的痛忽然自止；有的剧痛却不能止；有的痛得很厉害，甚至不能揉按；有的当揉按后痛就可止住；有的虽加揉按，亦无效果；有的痛处跳动应手；有的在痛时心与背相牵引作痛；有的胁肋和少腹牵引作痛；有的腹痛牵引大腿内侧，有疼痛日久不愈而成小肠气积的；有突然剧痛，就像死人一样，不省人事，少停片刻，才能苏醒；有又痛又呕吐的；有腹痛而又泄泻的；有痛而胸闷不顺畅的。所有这些疼痛，表现各不相同，如何加以区别呢？
岐伯说：寒气侵犯到脉外，则脉便会受寒，脉受寒则会收缩，收缩则脉象缝连一样屈曲着，因而牵引在外的细小脉络，就会突然间发生疼痛，但只要受热，疼痛就会停止；假如再受寒气侵袭，则痛就不易消解了。
寒气侵犯到经脉之中，与经脉里的热气相互交迫，经脉就会满盛，满盛则实，所以就会痛得厉害而不能休止。寒气一旦停留，热气便会跟随而来，冷热相遇，则经脉充溢满大，气血混乱于中，就会痛得厉害不能触按。
寒气侵入肠胃之间，膜原之下，血便不能散行，细小的脉络因之绷急牵引而痛，以手揉按，则血气可以散行，所以按摩后痛就可停止。
寒气侵入了督脉，即使重按，也不能达到病所处的地方，所以即使按了也无效益。
寒气侵入到冲脉，冲脉是从关元穴起，循腹上行的，所以冲脉的脉不能流通，那么气也就因之而不通畅，所以试探腹部就会应手而痛。
寒气侵入到背腧脉，则血脉流行凝涩，血脉凝涩则血虚，血虚则疼痛。因为背腧与心相连，所以互相牵引作痛，如用手按之则手热，热气到达病所，痛就可止。
寒气侵入到厥阴脉，厥阴脉环络阴器，并系于肝。寒气侵入脉中，血液不得流畅，脉道迫急，所以胁肋与少腹互相牵引而作痛。
逆行寒气侵入到阴股，气血不和累及少腹，阴股之血凝涩，在下相牵，所以腹痛连于阴股。
寒气侵入到小肠膜原之间，络血之中，血脉凝涩，不能贯注到小肠经脉里去，因而血气停住，不得畅通，这样日久就成小肠气了。
寒气侵入到五脏，则厥逆之气向上散发，阴气衰竭，阳气郁遏不通，所以会忽然痛死，不省人事；如果阳气恢复，仍然是能够苏醒的。
寒气侵入肠胃，厥逆之气上行，因此发生腹痛并且呕吐。
寒气侵入到小肠，小肠失其受盛作用，水谷不得停留，所以就后泄而腹痛了。
热气蓄留于小肠，肠中要发生疼痛，并且发热干渴，大便坚硬不能排出，所以就会疼痛而大便闭结不通。黄帝问：以上病情，是通过问可以明了的，或者通过目视可以了解病情吗？岐伯说：五脏六腑，在面部各有所属的部位，观察面部的五色，黄色和赤色为热，白色为寒，青色和黑色为痛，这就是视而能见的道理。
黄帝问：通过扪摸就可了解病情吗？岐伯说：这要看主病的脉象。坚实的，是邪盛；陷下的，是不足，这些是可用手扪切而得知的。
黄帝说：讲得非常有道理!我听说许多疾病都是由于气的影响而发生的。如暴怒则气上逆，大喜则气缓散，悲哀则气消散，恐惧则气下陷，遇寒则气收聚，受热则气外泄，过惊则气混乱，过劳则气耗损，思虑则气郁结，这九样气的变化，各不相同，各又导致什么病呢？岐伯说：大怒则气上逆，严重的，可以引起呕血和飨泄，所以说是“气逆”。高兴气就和顺，营卫之气通利，所以说是“气缓”。悲哀过甚则心系急，肺叶胀起，上焦不通，营卫之气不散，热气郁结在内，所以说是“气消”。恐惧就会使精气衰退，精气衰退就要使上焦闭塞，上焦不通，还于下焦，气郁下焦，就会胀满，所以说是“气下”。寒冷之气，能使腠理闭塞，营卫之气不得流行，所以说是“气收”。热则腠理开发，营卫之气过于疏泄，汗大出，所以说是“气泄”。过忧则心悸如无依靠，神气无所归宿，心中疑虑不定，所以说是“气乱”。过劳则喘息汗出，里外都越发消耗，因此说是“气耗”。思虑太多心就要受伤，精神呆滞，气就会凝滞而不能运行，因此说是“气结”。


腹中论篇第四十

黄帝问道：有一种心腹胀满的病，早晨吃了饭晚上就不能再吃，这是什么病呢？
岐伯回答说：这叫鼓胀病。
黄帝说：如何治疗呢？
岐伯说：可用鸡失醴来治疗，一剂就能见效，两剂病就好了。
黄帝说：这种病有时还会复发是为什么呢？
岐伯说：这是因为饮食不注意，所以病有时复发。这种情况多是正当疾病将要痊愈时，而又复伤于饮食，使邪气复聚于腹中，因此鼓胀就会再发。

黄帝说：有一种胸胁满的病，妨碍饮食，发病时先闻到腥臊的气味，鼻流清涕，先唾血，四肢清冷，头目眩晕，时常大小便出血，这种病叫什么名字？是什么原因引起的？
岐伯说：这种病的名字叫血枯，得病的原因是在少年的时候患过大的失血病，使内脏有所损伤，或者是醉后肆行房事，使肾气竭，肝血伤，所以月经闭止而不 来。
黄帝说：怎样治疗呢？要用什么方法使其恢复？
岐伯说：用四份乌贼骨，一份藘菇，二药混合，以雀卵为丸，制成如小豆大的丸药，每次服五丸，饭前服药，饮 以鲍鱼汁。这个方法可以通利肠道，补益损伤的肝脏。
黄帝说：病有少腹坚硬盛满，上下左右都有根蒂，这是什么病呢？可以治疗吗？
岐伯说：病的名字叫伏梁。
黄帝说：伏梁由于什么引起呢？
岐伯说：小腹部裹藏着大量脓血，居于肠胃之外，不可能治愈的。在诊治时，不宜重按，每因重按而致死。
黄帝说：为什么会这样呢？
岐伯说；此下为小腹及二阴，按摩则使脓血下出；此上是胃脘部，按摩则上迫胃脘，能使横膈与胃脘之间发生痈此为根深蒂固的久病，故难治疗。一般地说，这种病生在脐上的为逆症，生在脐下的为顺症，切不可急切按摩，以使其下夺。关于本病的治法，在《刺法》中有所论述。
黄帝说：有人身体髀、股、小腿等部位都发肿，且环绕脐部疼痛，这是什么病呢？
岐伯说：病的名字叫伏梁，这是由于宿受风寒所致。风寒之气充溢于大肠而留着于肓，肓的根源在脐下气海，所以绕脐而痛。这种病不可用攻下的方法治疗，如果误用攻下，就会发生小便涩滞不利的病。
黄帝说：先生屡次说患热中、消中病的，不能吃肥甘厚，也不能吃芳香药草和金石药，因为金石药物能使人发癫，芳草药物能使人发狂。患热中、消中病的，多是富贵之人，现在如禁止他们吃肥甘厚味，则不适合他们的心理，不使用芳草石药，又治不好他们的病，这种情况如何处理呢？我愿意听听你的意见。
岐伯说：芳草之气多香窜，石药之气多猛悍，这两类药物的性能都是疾坚劲的，若非性情和缓的人，不可以服用这两类药物。
黄帝说：不可以服用这两类药物，是什么道理呢？
岐伯说：因为这种人平素嗜食肥甘而生内热，热气本身是慓悍的，药物的性能也是这样，两者遇在一起，恐怕会损伤人的脾气，脾属木而恶土，所以服用这类药物，在甲日和已日肝木主令时，病情就会更加严重。
黄帝说：好。有人患膺肿颈痛，胸满腹胀，这是什么病呢？是什么原因引起的？
岐伯说：病名叫厥逆。
黄帝说：怎样治疗呢？
岐伯说：这种病如果用灸法便会失音，用针刺就会发狂，必须等到阴阳之气上下相合，才能进行治疗。
黄帝说：为什么呢？
岐伯说：上本为阳，阳气又逆于上，重阳在上，则有余于上，若再用灸法，是以火济火，阳极乘阴，阴不能上承，故发生失音；若用砭石针刺，阳气随刺外泄则虚，神失其守，故发生神志失常的狂证；必须在阳气从上下降，阴气从下上升，阴阳二气交并以后再进行治疗，才可以获得痊愈。
黄帝说：好。妇女怀孕且要生产是如何知道的呢？
岐伯说：其身体似有某些病的征候，但不见有病脉，就可以诊为妊娠。
黄帝说：有病发热而兼有疼痛的是什么原因呢？
岐伯说：阳脉是主热证的，外感发热是三阳受邪，故三阳脉动甚。若人迎一倍于寸口，是病在太阳；大三倍于寸口，是病在阳明。三阳既毕，则传入于三阴。病在三阳，则发热头痛，今传入于三阴，故又出现腹部胀满，所以病人有腹胀和头痛的症状。
黄帝说：好。

心得：

第十五周简明心得
1、学问之道有二：一者，通过向天地、向古人、向他人的学习，所谓：善言天者，比有验于人，善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。二者，自己亲身到现场：是那些言而可得，视而可见，扪而可得，有验于己。

2、经脉流行不止，环周不休。寒气客于脉则血少，客于脉中则气不通，如此，则猝然而痛。

3、百病生于气。若要不病，那就莫要生气。莫要生气!莫要生气!莫要生气！

4、鼓胀、血枯、伏梁、热中，消中、厥逆、热病等腹中痛，症不同，因不同，其治亦不同，治之不可不慎。

4食饮有节、起居有常、阴阳调和，心缓人和。

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第十六周抄写