黑河女的《素问》读书笔记

黑河女

3月15日作业：
在自己设定的单元框架下，结合《玉机真脏论第十九》说说人之能生存的根本（生之机）是什么？结合《三部九候论第二十》何为诊脉中的三部，何为九候？
人能生存的根本在于有神。所谓得神者昌，失神者亡。阴阳气血乃就是神的物质基础，阴阳气血随着四时变化而有次序地更迭运行而不停滞，乃有神。停滞或者紊乱而不正常运作就是无神，丧失生机。所谓“神转不回，回则不转，乃失其机。”转，就像齿轮，一个套一个，有自己的规律，不断传变下去，从而生生不息。回，内部打转转，不往下走，就像自生，自生就是死胡同。

黑河女

3.16任务：
11、《经脉别论第二十一》论六经脉，别在何处？《脏气法时论第二十二》说的脏气法时，时是什么？

黑河女

3.17作业

12、《宣明五气第二十三》讲述五味所入、五气所病、五精所并、五脏所恶，五脏化液、五味所禁、五病所发、五邪所乱、五邪所见、五脏所藏、五脏所主、五劳所伤和五脉应象，一直在说“五”，这个“五”，会让你想些什么？根据《血气形志第二十四》的描述，你认为什么是血、气、形、志？
1）、我会想到《道德经》里的这句”道生一，一生二，二生三，三生万物。“它描述的是万物生成的过程。阴阳为万物之始，天地万物皆可分为阴阳。而五，从静态上说是阴阳在天地之间交汇之后所构成的万物的一种形态，与金木水火土相应。从动态上说，也是交午，反映着天地万物按照五行之生克制化规律交汇的动态过程。而这一章讲的就是五脏之气和人体外在的四时、饮食、风气以及人本身的身体活动，和内在的体液、经脉、人五体本身等之间的关系，既是独立的又是相互影响的。所谓五脏之气就是阴阳之气在万物相交的结果。这让我想到天地、人、万物三盗的一副宏大的画面，人不是独立的，人和世界是一体的。
2）、气属阳，血属阴，气与血都是由于阴和阳相互作用而生成；经脉为气血运行的通道，气是无形的，血为有形的，“夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血，此天之常数。”形为阳，志为阴，形与志共同构成一个活的完整的人，“形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。形乐志乐，病生于肉，治之以针石。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。形苦志苦，病生于咽嗌 [yì]，治之以药。形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪láo药。是谓五形志也。”血气又是阴，形和志又为阳。人本质是血气之躯，人的形和志都是气血在外的反映。








五味所入、五味所禁反映的是饮食无味和五脏之气的关系，五劳所伤反映的是人的身体活动对人的气血筋骨的影响，五脏所恶，五脏化液、五脏所藏、五脏所主，反映的是内在五脏与自然五气、身体水液、人的精神活动、外在五体之间的关系，五气所病是说人体五脏之气失调各自产生不同的病证，五精所并是说五脏的精气在正常情况下各自存储在不同的脏中，如果五脏之精气合并聚集于某一脏中，便会发生相应疾病:五邪所乱是说人体五脏被病邪侵犯扰乱,会造成不同的病理变化:五邪所见是说疾病可以造成五种反常的脉象:五脉应象是说五脏的脉象在生理情况下应和四季相对应。这一章讲的就是五脏和人体外在的四时、饮食、风气以及人本身的身体活动，和内在的体液、经脉、人五体本身等之间的关系，既是独立的又是相互影响的。

黑河女

第十三天（3.18）宝命全形论第二十五说，针有悬布天下者五，这个五指的是什么？八正神明论第二十六说的八正是什么，神明是什么？

黑河女

3月19日作业
离合真邪论第二十七阐述的真气与邪气结合于临床症状的各种情形，其总的处置原则是什么？通评虚实第二十八讲述了“虚实”的各种情形及相关针刺处理，你概括起来，虚实的核心实质是什么？