鈴蘭的《素書》讀書筆記

铃兰

2-26
整理第四章《本德宗道》的结构层次，说说什么是仁？

答：仁的本是德，仁的根是道，仁做出来是一颗志的心、戴着竹笼行动的通道，竹笼外，看似有无穷的利益、舒服、快乐，其实是苦、悲、病、短、幽、孤、危--交汇生成：败，戴着竹笼不碰它们。和竹笼内的接触、摩擦、去做：长于博谋、安于忍辱、先于修德、乐于好善、神于至诚、明于体物、吉于知足。

其中，“乐莫乐于好善”是志心笃行之根，乐，就是对于“什么是善”的亲，亲就愿意在一块，呆在一起。关键。开关。

结构层次：

                                                                          （名-操作）（名-操作）  （操作位置）

                       末                安--忍辱   悲-精散    （关于内在冲突统一于整体目标）

                               长--博谋   短--苟得   （关于分清敌我、战胜敌人的根本问题）

                              吉--知足   危-任疑    （思-关于智慧操作的正反两面）

本德宗道 志心笃行之术           本     明-体物    幽--贪鄙   （（欲之使）志的姿态、位置、站位）

                               神--至诚   孤--自恃   （心姿态、心的位置，站位）

                         根           先--修德   病--无常   （德-获得多少世界规律）

                              乐--好善   苦--多愿   （欲-好善--多愿）

铃兰

2-27
在树状图上，把本德宗道的内容整理在原始章“仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成”之下

铃兰

2-28整理第五章遵义的结构层次，说说遵义的操作要点可以分成哪几类？

铃兰

2-28整理第五章遵义的结构层次，说说遵义的操作要点可以分成哪几类？

操作要点：

博谋：做为组织体的领导者在博谋上操作要素（名与实、令、集中优势办大事、决策的吉凶、保密性、过与功的关系、家眷乱政、色与贤，谗与忠）

赏善罚恶：领导者如何赏罚的操作要素（赏善罚恶分明、准确、落实）

人的任用：领导者在任人用人的操作要素（用人要正、信任、畜人、上下级之间的礼）

个人修德：作为领导者个人修德的要素（智慧、平易近人、自律、谗谏等）

结构层次项目	内   容
博谋	名不胜实者耗 失其所强者弱 令与心乖者废，后令谬前者毁 决策于不仁者险 阴计外泄者败 以过弃功者损 念旧怨而弃新功者凶 近色远贤者昏，女谒公行者乱，亲谗远忠者亡
赏善罚恶	战士贫游士富者衰 多许少与者怨 行赏吝色者沮 薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久 厚敛薄施者凋 小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。 赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
人的任用	用人不正者殆： 私人以官者浮 为人择官者乱 强用人者不畜 凌下取胜者侵 戮辱所任者危 慢其所敬者凶 既用不任者疏 所任不可信，所信不可任者浊 牧人以德者集，绳人以刑者散
修德	以明示下者暗 有过不知者蔽 迷而不返者惑 以言取怨者祸 怒而无威者犯 好直辱人者殃 略己而责人者不治，自厚而薄人者弃 闻善忽略，记过不忘者暴 听谗而美，闻谏而仇者亡 貌合心离者孤 既迎而拒者乖 货赂公行者昧 群下外异者沦 能有其有者安，贪人之有者残

铃兰

3.1
换一个线索整理《遵义》章的结构层次，说说什么是“义”？
   以组织体的建设为线索整理，进程性和结构性要完整了些。
  义：一个组织体自我建设、以立功立业、强国利民为目标的关于领导核心力量的、组织管理架构（分守）的、立法治令（形名）的、根据任务（职/位）任人用人的、赏善罚恶的、立功立事的大小内外行为的标准，不这样做就是败、亡。