睿涵的《素书》读书笔记

睿涵

2.21.陈刚(老梦) 2-21 07:37:28
今天任务：用树状图（思维导图）整理一下原始章的思想结构。

陈刚(老梦) 2-21 07:41:10
我们这35天的最终成果，就是把素书整理在一张统一的树状图上

陈刚(老梦) 2-21 07:41:31
让他们浑然一体

况智迪(小迪) 2-21 07:48:30
收到

陈刚(老梦) 2-21 08:00:42
原始章，说的是原和始，所以要多花点功夫

陈刚(老梦) 2-21 08:02:20
“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于混沌、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。

陈刚(老梦) 2-21 08:03:47
原的本意是出水的石洞，水流的源头，这个意思后来被源专门表达

陈刚(老梦) 2-21 08:05:11
始：家族繁衍渊源的最先之母

陈刚(老梦) 2-21 08:07:21
《说文解字》说：始，女子的初生。
古人称天地初开、人类诞生之际为“元”；称代表家族繁衍渊源的太母为“始”。

陈刚(老梦) 2-21 08:09:56
所以原始的意思大概两个方面：太父太母和他们的儿女们

陈刚(老梦) 2-21 08:12:47
回答“我们（天下万类）”从哪里来

陈刚(老梦) 2-21 08:17:09
原大于始，原是那个山洞，始是山洞里的太母说太母必有太父和太子

二吟诵已经完成上传群里。

睿涵

2.22今天任务：

体会“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。”说说什么是正道？
正道有三条，根据德积的薄厚程度而划分。
1一德足-蹈道完全合道自然轻松的蹈道，积德，守仁，遵义，安礼样样都像每日三餐般的做的很到位完全合道。----俊士的正道
德足达到的程度是----足以怀远，信足----足以一异，义足-----足以得众，明足-----足以照下。
2----德还没有积到俊士那么的厚。-----豪士的正道，不断的蹈道，积德，守仁，遵义，安礼中所以能够使自己的行为足以达到为人仪表，智慧达到可以决嫌疑，信达到可以使守约，廉达到可以使分财的程度。
3----德积的还不够豪士那么厚，先天因素也没有俊士豪士好，从外面来规范自己的德行来积德，以达到内部积德的目的。------杰士的正道------守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟得，见利而不苟免。
二吟诵已经传群里面。

睿涵

陈刚(老梦) 2-23 00:36:21
俊豪杰容易从分不分高下去思考。我觉得，俊豪杰是贤人君子在不同位置的时候要做的事儿。如果不是贤人君子，即便做过皇帝，在杰位也守不住起码的守职不费；如果是贤人君子，哪怕从来都在种庄稼足不出户，突然喊他做皇上，也能怀远，一异，得众，鉴古，照下。

陈刚(老梦) 2-23 00:39:43
所谓正道，我认为强调的是识时务

陈刚(老梦) 2-23 00:40:27
[图片]

陈刚(老梦) 2-23 09:23:00
道正强调的是“蹈”

苗苗(李京桦) 2-23 09:23:01
识时务者为俊杰

陈刚(老梦) 2-23 09:23:23
不以体验为宗

陈刚(老梦) 2-23 09:23:44
而以位为宗

陈刚(老梦) 2-23 09:24:26
天授时了，地出财了

陈刚(老梦) 2-23 09:24:33
此时自己的哪里

陈刚(老梦) 2-23 09:24:41
依据自己的位置出力

陈刚(老梦) 2-23 09:25:05
今天任务
在树状图（思维导图）上，把正道的内容整理在原始章“道者，人之所蹈，使万物不知其所由”之下。

苗苗(李京桦) 2-23 09:27:33
不以体验为宗，而以位为宗。嗯嗯

陈刚(老梦) 2-23 09:28:14
蹈，赴汤蹈火，那体验可差

罗芳(桃子) 2-23 09:28:57
哈哈

陈刚(老梦) 2-23 09:30:45
我们学心理学的同学，应该很感叹：一开始我们强调就事论事，因为弄飘了，于是学习重视感觉重新收集信息；后来发现信息处理被情绪干扰，我们有学习重视体验；现在我们又重回就事论事了

罗芳(桃子) 2-23 09:33:23
对哦

陈刚(老梦) 2-23 09:34:08
这个进程，说明什么？做心理服务的人值得深思

陈刚(老梦) 2-23 09:34:51
不做心理服务也值得深思

况智迪(小迪) 2-23 09:39:11
前一个就事论事与后一个就事论事不一样，前一个是以我为中心的就事论事，后一个是道中的就事论事

陈刚(老梦) 2-23 09:48:06
其实仔细想来，我们真的是些不肖子孙（肖，像的意思，不像先人前辈）

林云 2-23 09:48:20
如果真心孝顺而不离，就不用多走一圈。一旦离了，走的就是个用各种技术手段来做返回的路。真正返回站在地上，什么地都站稳站住了，心里转的是如何完成职务，这是干正事的起始点。

陈刚(老梦) 2-23 09:49:05
让你干事儿（就事论事）我们会飘

陈刚(老梦) 2-23 09:49:47
让你收集信息，我们便以感觉为宗

陈刚(老梦) 2-23 09:50:14
让你排除情绪干扰，我们便以情绪（体验）为宗

陈刚(老梦) 2-23 09:50:41
不是个东西哈

况智迪(小迪) 2-23 09:52:32
很笨

林云 2-23 09:53:13
嗯。不肖，是真的不肖。

陈刚(老梦) 2-23 09:53:53
你看我们的“民主、自由、平等”等自私行为，不就是以情绪为宗么，那个傻劲，惊天地泣鬼神呢

陈刚(老梦) 2-23 09:54:21
傻得可爱、可恨、可怜、可恶

陈刚(老梦) 2-23 09:55:08
你看我们的所谓信仰行为，也是

苗苗(李京桦) 2-23 10:42:23
回看走过来的一路，似乎是一点一点的就傻了，偏了，再回去那个路积重难返，变成要壮士刮骨才能回去，还搞得自己多悲壮的，多勇敢的，实际上不过就是养恶养大了，就像那天吕丽芳说的三个人，做完了，吸毒那个人出来教育你。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。好像有这个感觉。

林云 2-23 10:44:26
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

苗苗(李京桦) 2-23 10:53:57
嗯，从老师说这个进程好像这样去反省自己走歪的路，一点点偏的，有点能把道德仁义礼所说的理解起来了。短莫短于苟得，悲莫悲于贪鄙等这些。好像就这样一点点歪了。

铃兰 2-23 13:42:22
我们学心理学的同学，应该很感叹：一开始我们强调就事论事，因为弄飘了，于是学习重视感觉重新收集信息；后来发现信息处理被情绪干扰，我们有学习重视体验；--现在我们又重回就事论事了。
       这个进程，说明什么？做心理服务的人值得深思，不做 的也是。
   
---就事说事，说飘了，---进程没根儿，如果说有“根”那就是自己、自己的情绪、体验。
现在我们转到就事说事，就是要去那个自我中心，以我在组织里的位置为根，位置是天（时）地人的交汇处。

   
不以体验为宗，而以位为宗

铃兰 2-23 13:48:45
平常说的跟着感觉走，没有位置感。素书里虽然没有正面说位置，又都是位。蹈道、得德是位，本德宗道是位，遵义是位、安礼是，处义是位，守职、人伦之序…

铃兰 2-23 14:10:45
说完这些话，停留在自己在组织体中的位置，家里，单位里。开始瓦解了一些我的形成信息孤岛的结构

铃兰 2-23 14:29:44
在脑子说，就和自己没联系，空转。乾
自己在下面的身体里。坤。
否

睿涵

2.23.今天任务
在树状图（思维导图）上，把正道的内容整理在原始章“道者，人之所蹈，使万物不知其所由”之下。二吟诵已经发群里面。

睿涵

2.24今天任务：

整理第三章《求人之志》的结构层次，说说积德的操作要点是什么？
一积德（总）
1自已需要修炼的地方，在这些方面积德。绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以无误。
博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。
2立事
亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。（仁）任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱（义）。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以就卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。
三立功。-----橛橛梗梗，所以立功。
四保终。-----孜孜淑淑，所以保终。
积德的操作要点是先要修自己的身，把自己的德修圆了，才可以，做到立功立事，保终。
二吟诵已经发群里面。