本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-7-30 17:56 编辑
26周第49-50章
20180722-20180728
经文默写：
49章
圣人无常心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
圣人之在天下，歙歙焉为天下浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
50章
生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。
兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。
关键字：１、“善”、“信” 道德经里的“善”，不是指善良（流俗的人伦意义），是指德行合乎道。德行合乎道 ，为善；背离道，为不善。 道德经里的“信”，也不是指相信、诚信、信任（品格意义），是“表述、表达、体现、彰显”，直指尊道之真、贵德之朴。“信不足焉 有不信焉”、”信言不美，美言不信”里的信意义一致，信：指道德之真。
２、善，德行合道；信，体现道德之真；善和信，有共同处，有微妙的差别，好像善比信大，信可能强调了表达、体现、彰显道德之真。善，合于道。------公众号里找到了答案：“德行合乎道，为善；违背道，为不善。对于善者，道德是对他彰显的，此谓信者。对于不善者，道德对他而言，是被遮蔽不可见的，此谓不信者。”（这两条是抄铃兰姐的。）
大意：圣人物物而不物于物，观物而不滞，不滞不染，故无常。（寻常人之心，物于物，滞于物，染于物，故有常心。）
道 以化成万物为德；圣人以化育万民为德。故，圣人以百姓心为心。
百姓的德行合乎道的，圣人 以道 养之里合乎于道的，圣人亦以道正之。这样就真正合乎了大道，此谓德善。、
遵奉大道者，圣人以道教化他；不遵奉的，也会有大道教化和改造他。圣人以德配天，去天下之伪，复天下之真，是谓德信。
圣人志在天下，为辅万物之自然，闭人之道，张天之道，天人浑然一体。
圣人虚静内守，无欲无为，天下自正，百姓自化。君王府天下，百姓注君王。德足若谷，天下无不流注其中，圣王无所不府。
圣人 以天德，使天下德善；天德正天下，使天下德信。天下德善德信，终使民德归厚返真，使百姓德厚，返璞归真，复赤子之德。
人生最根本的问题只有一个，那便是生死。弄明白了生死问题，其他问题都不再是问题。或者说，人之所以痛苦与困惑，大部分的原因在于没有理解生和死。
首先要诚实，在忠实于自己心智的前提下，才能谈生死。生和死是同时发生的，只是一件事的两种状态。
任意时刻，即可以出生入死，也可以出死入生。
所以，要理解生死，需要明白关于生死的三大原理：第一，道无生死；第二：生死一体；第三：生死相徒。
人的生命有三重生死机变：（十，指从一到十十个数。从一到十，万物出生入死，整个生命周期之数，数始于一，终于十。一二三，生之徒；五七九，生生之数；四六八，死之徒。十之数，复归于一。）
一二三，生之徒（一生二，二生三，三生万物，在三之前，是没有万物的）；
四六八，死之徒（万物之所以生，皆因为气聚而生；万物之所以死，皆因为气散而死。气聚气散，皆神明使然。神生于无，主阳，主气聚；形生于有，主阴，主气散。四六八，负形质之重，非阳气抟聚，无以成生物，故为死之徒）；
五七九，生生之数（五，阴阳交午之数；七，阳数之变；九，阳数之正。三生万物，四为物之始，物既已有，复阴阳相交于五。阴阳交午之后，阴数变为六，阳数变为七，六成于八，七成于九。十，冥于太虚）。
注：动之死地——物一生出来，就走向死亡。五七九，生生之阳数，越生生越走向死亡。所有的人、所有的生物（不是十分之三）都是这样的，这是天命和生数。可见，物皆有命数。唯有道，不生不死，可以长久。所以，摄生之道，便是盗天之机，胜物之命数。（老子：死而不亡；庄子：杀生者不死。庄子的不明白。）
生物都会存在生老病死的生命周期，因为生生之数，会带着生物，按照道的设定，走向死亡，走完从一到十的整个生命过程。而老子所讲的道 ，是一种深根固柢、长生久视的归根复命之道。按照万物的法则，这本身是不可能的。所以，只能以道 的法则，来抑制生生之数。这是复命的关键。
圣人通彻生死之密，运用大道，可以主宰生死。任何事物都是这样的，只要理解了它的原理，都 可以掌控它，生死也不例外。（类比：圣人行于大道，无生生之厚。去身合道，不以身为事，而以道为事治天下，所以兕虎也没法伤害他（及吾无身，吾有何患？）
圣人无出而阳，不营其外，不以物为事，不以有得取天下，天下无争无乱，甲兵又如何容其刃呢？
以人道立己，生生者，皆有死地，唯有道者无入而藏，无出而阳，柴立其中央，故无死地。
整体理解：
49章讲圣人 以百姓心为心（以化育万民为德），使百姓行道为善、奉道为真。50章讲生死之理和摄生之道 。这两章让我太震撼了！
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1、用心若镜（摘录P189）：人如何才能不至于以物染心呢？庄子说：用心若镜。圣人之心，就如同一面镜子，物来，照见物；物走，则物的映像同时消失。
道家讲物和心，根本没有 否定物本，也没有否定心本向，而是自然而然的应物无穷，不刻意，不迷惘，不做作，这才是圣人澄澈之心。
2、死亡到底是什么？死亡就像回家，那是不是就可以不珍惜生命了呢？
听过一句话，说人所怕的，其实归根到底，只有一个，那就是死。
白云先生讲到，死亡，只是回到了生命开始的地方。就如同离开家去旅行，旅行结束后再回到家里一样。因为生，是出于太虚，死，是归于 太虚。视死如归，哈哈！
死亡就像回家，那是不是就可以不珍惜生命了呢？——不是。民不畏死，是指不畏惧死亡本身，因为生死只是自然之理。要死得其所，不能不得其死。因为人的生命只是道 的委顺和寄托于人。我们受天之托，应忠天之事，不可损坏自己的生命。如果不得其死，就是于道不忠，于天地父母不孝；不爱惜自己的生命，相当于损害了天道交给自己的东西，是伤天害理。
所以，能理解生死的人，不会畏惧死亡，更会爱惜自己的生命，不负天道所托。明天死之理，善摄生之道，全生尽年，把天托付给自己的生命——天地之种，传继给自己的子孙后代，让子孙后代继续保管天道托付给自己的宝贵生命，这才是有德。香火不断，正是忠于天道。
何谓善摄生者？奉天道而已。偱天而生，鞭其后而从，而不以人道生生，是谓得道，是谓与天合德，是谓善于摄生，是以可以长久。理身理家理国，莫不如此。
在世代繁衍中，人的生命并没有终结；人的死亡，只是一世一代的更替而已。道不死，故天地精神不死；道永生，故繁衍不息的大生命亦永生。
想到老师说的 “ 涅槃 “ ……
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发表于 2018-8-4 22:37:11