吴迪星的《孟子》作业本

Wudixing

【师说】
经常有人会困扰，说某人怎么说都有道理，就他是对的
比如陈臻问孟子：前些日子在齐国，齐王赠送一百镒上等金，您不接受；在宋国，赠送七十镒，您接受了；在薛国，赠送五十镒，您也接受了。
如果以前不接受是对的，那后来接受就是错的；如果后来接受是对的，那以前不接受就是错的。老师您一定在这两种情况中占了一种。
我不晓得陈臻是不是心里说：你总不至于说都是对的吧？
难不成你想怎么样就怎么样
只要是你做的就是对的？
反正啊，孟子还真就是这样回答的
说收没收都是对的
这样的问题，似乎涉及到一个至关重要的事实，你到底是个死人还是活人
死人会觉得困扰，这人怎么总是这样一会这样一会那样，还总说自己是对的。暂时把它叫死人之惑吧
只有活人不会在意他到底具体怎么做的，而是在意她怎么作出决定的
只是啊，我们现代似乎死人不少
以上：陳臻問曰：「前日於齊，王餽兼金一百而不受；於宋，餽七十鎰而受；於薛，餽五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」
孟子曰：「皆是也。當在宋也，予將有遠行。行者必以贐，辭曰：『餽贐。』予何為不受？當在薛也，予有戒心。辭曰：『聞戒。』故為兵餽之，予何為不受？若於齊，則未有處也。無處而餽之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？」

一个职位的具体职责到底是什么，特别是首长，比如家长、人长（自己作为自己的主人）的职责是什么？该谁来让这些人明白自己的职责？
孟子把跟齐宣王讲过的话，跟平陆父母官和齐王再讲了一次
只不过跟齐宣王强调的是国君不是主人，官员不是老板？这一回说的是做官做国君的职责是：第一要明确职责；第二是要明确职责是保民安邦。

以上：孟子之平陸。謂其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？」
曰：「不待三。」
「然則子之失伍也亦多矣。凶年饑歲，子之民，老羸轉於溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。」
曰：「此非距心之所得為也。」
曰：「今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？」
曰：「此則距心之罪也。」
他日，見於王曰：「王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。為王誦之。」王曰：「此則寡人之罪也。」

Wudixing

第四周第三天

一、原文

第十四节

孟子謂蚔鼃曰：「子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。今既數月矣，未可以言與？」

蚔鼃諫於王而不用，致為臣而去。齊人曰：「所以為蚔鼃，則善矣；所以自為，則吾不知也。」

公都子以告。曰：「吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？」

第十五节

孟子為卿於齊，出吊於滕，王使蓋大夫王驩為輔行。王驩朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。

公孫丑曰：「齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣。反之而未嘗與言行事，何也？」

曰：「夫既或治之，予何言哉？」

第十六节         

孟子自齊葬於魯，反於齊，止於嬴。

充虞請曰：「前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。嚴，虞不敢請。今願竊有請也，木若以美然。」

曰：「古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達於庶人。非直為觀美也，然後盡於人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者，無使土親膚，於人心獨無恔乎？吾聞之君子：不以天下儉其親。」

二、查字正音
蚔qí：蝎子一类的毒虫。鼃wā：造字本义：名词，善于跳跃、攀爬和泅水的两栖动物，四肢发达，趾有蹼；是以昆虫为食的农业益虫；青蛙为常见品种。
蓋：造字本义：动词，用茅草遮蔽屋顶。
竊qiè：造字本义：动词，老鼠将主人家的粮食杂物偷进鼠洞。
槨guǒ：造字本义：动词，将粗大木桩深夯地下，以加固城墙。
膚fū：造字本义：名词，虎豹等兽肉熬煮的汤汁冷却表面凝结成的膏脂。
恔jiǎo：造字本义：形容词，灵敏机智、用心狡黠。

三、朗读
见微盘

四、翻译
第十四节
孟子对蚔鼃说：“你辞去灵丘县长而请求担任治狱官，似乎有道理，因为可以进言了。如今已经好几个月了，还不可以进言吗？”
蚔鼃向齐王进谏而不被采纳，便辞职离去。齐国人议论说：“孟子为蚔鼃出的主意倒是很好；可他自己是怎么做的，我就不知道了。”
公都子把这话告诉孟子。孟子说：“我听说过：有固定官职的人，如果不能履行其职责就离去；有进言责任的人，如果自己的话不被采纳就离去。我既没有固定官职，也没有进言责任，那我的进退，难道不是宽宽绰绰、大有回旋余地吗？”
第十五节
孟子在齐国担任卿，奉命出使滕国吊丧，齐王派盖地的大夫王驩作为副使同行。王驩早晚都见到孟子，但在往返齐滕的路上，孟子从未和他谈论过公事。
公孙丑问：“齐国卿的职位不算小了；齐滕之间的路程也不算近了。来回一趟却不和他谈论公事，这是为什么？”
孟子说：“他既然已经独断专行地把事情办了，我还说什么呢？”
第十六节
孟子从齐国回到鲁国安葬母亲，然后又返回齐国，途中在嬴县停留。
充虞请教说：“前些日子您不嫌弃我没有才能，让我负责监造棺椁。当时事情紧迫，我不敢请教。现在想私下问一下：那棺木似乎太华美了。”
孟子说：“上古时候棺椁厚度没有一定标准；中古时候棺厚七寸，椁的厚度与之相称。从天子到平民百姓，这样做不只是为了美观，而是这样才能尽到人的心意。如果得不到礼制允许的规格，就不能称心；如果没有财力，也不能称心。既有条件得到规格，又有财力，古人都这样做了，我为什么不这样呢？况且为了不让死者的遗体沾上泥土，对人心来说难道不感到安慰吗？我听说过：君子不会因为天下财物的缘故而在父母身上俭省。”

五、阅读心得
职务相符，如果只有职没有务，或者务不成，就要自己辞去那个职位，等到追究责任就很不好了。这让我想到在在管理中的一些情况。安葬礼仪是出于人的恻隐之心，不是别的。

Wudixing

【师说】

孟子强调做官要知道职责
公孙丑第十四节继续讲这个事儿
有固定官职的人，如果无法履行自己的职责，就应当离开；有进言责任的人，如果自己的意见不被采纳，就应当离开
有职必务，不能务务不成，就应该辞职离开
职的名实要相符
如果不离开，另一种方式相符——追究责任就很不好了
孟子对蚔鼃说：「你辞去灵丘的长官，请求担任士师（司法官），这似乎是有道理的，因为士师可以进言（向君王进谏）。现在你已经担任几个月了，还不能进言吗？」
蚔鼃向齐王进谏，但不被采纳，于是辞职而去。齐国人议论说：「孟子为蚔鼃考虑的办法是好的，但他为自己考虑怎么样，我们就不知道了。」
公都子把这话告诉孟子。孟子说：「我听说过：有固定官职的人，如果无法履行自己的职责，就应当离开；有进言责任的人，如果自己的意见不被采纳，就应当离开。我没有固定的官职，我也没有进言的责任，那么我的进退，难道不是从容宽裕得很吗？」

第十五节继续讲怎么履行官职
那就是正副职还是不同的，孟子作为正职遇到越权专断副职，不跟他讨论公务以示立场
孟子在齐国担任卿，奉命出使滕国吊丧。齐王派盖邑的大夫王驩作为副使同行。王驩与孟子朝夕相见，但在往返齐滕的路上，孟子从未与他谈论过公事。
公孙丑问：「齐卿的职位不算低了，齐滕之间的路程也不算近了。来回一趟，您却不曾与他谈过公事，这是为什么呢？」
孟子说：「既然已经有人（指王驩）在那里处理了，我还有什么好说的呢？」
背景材料：王驩：齐王的宠臣，盖邑大夫。其人品不佳，《孟子》中其他地方有记载他“辅行”时专权自傲。

第十六节讲尽孝与节俭的关系
礼制和个人财力允许，是举办丧事的准则，这个原则，不是为了外在的目的和追求，比如不是为了天下而节俭，不是为了攀比而铺张，只是因为“恻隐之心“
丧葬之“尽于人心”源于人的不忍之心——即使是死者，也不忍心让其肌肤接触泥土。这与“孺子入井”的恻隐之心一样，都是仁的自然流露。
合礼合乐

Wudixing

第四周第四天
一、原文
第十七节
沈同以其私問曰：「燕可伐與？」
孟子曰：「可。子噲不得與人燕，子之不得受燕於子噲。有仕於此，而子悅之，不告於王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之於子，則可乎？何以異於是？」
齊人伐燕。或問曰：「勸齊伐燕，有諸？」
曰：「未也。沈同問『燕可伐與』？吾應之曰『可』，彼然而伐之也。彼如曰『孰可以伐之』？則將應之曰：『為天吏，則可以伐之。』今有殺人者，或問之曰『人可殺與』？則將應之曰『可』。彼如曰『孰可以殺之』？則將應之曰：『為士師，則可以殺之。』今以燕伐燕，何為勸之哉？」

第十八节
燕人畔。王曰：「吾甚慚於孟子。」
陳賈曰：「王無患焉。王自以為與周公，孰仁且智？」
王曰：「惡！是何言也？」
曰：「周公使管叔監殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況於王乎？賈請見而解之。」
見孟子，問曰：「周公何人也？」
曰：「古聖人也。」
曰：「使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸？」
曰：「然。」
曰：「周公知其將畔而使之與？」
曰：「不知也。」
「然則聖人且有過與？」
曰：「周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。」

第十九节
公孫丑下:
孟子致為臣而歸。王就見孟子，曰：「前日願見而不可得，得侍，同朝甚喜。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？」對曰：「不敢請耳，固所願也。」
他日，王謂時子曰：「我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之？」
時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。孟子曰：「然。夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰：『異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中，有私龍斷焉。』古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商，自此賤丈夫始矣。


二、查字正音
與yù：造字本义：动词，彼此结交，相互支持。
噲kuài：战国燕王
異yì：造字本义：动词，戴上头套面具主持活祭或行刑，形象奇怪恐怖。
慚：造字本义：形容词，心灵受刑的状态，即由于反省过错或罪行，内心处于上自责自罚的状态。
盡：造字本义：动词，保存火种的火爟中火炭完全烧透，化成冷灰，热量彻底消失，不可再燃，需要清理火爟后更新火种。
豈qǐ：造字本义：动词，击鼓奏乐，庆祝军队凯旋。
從cóng：造字本义：动词，两人在路上相随而行。
鍾zhōng：造字本义：名词，盛酒的金属器皿，较盅略大。远古时代，酒锺即是饮具，也是重要的祭祀礼器。
罔：造字本义：形容词，捕猎者面对空网，内心失望失落。

三、朗读
见微盘

四、翻译
第十七节
沈同以个人身份问孟子：“燕国可以讨伐吗？”
孟子说：“可以。燕王子哙无权把燕国让给别人，子之也无权从子哙那里接受燕国。比如有一个人，你喜欢他，不向国君请示就私自把自己的俸禄和爵位给他；而那个人也不经国君任命就私自接受你的俸禄和爵位，这样可以吗？这与子哙让位给子之有什么不同呢？”
齐国果然讨伐了燕国。有人问孟子：“你鼓励齐国讨伐燕国，有这回事吗？”
孟子说：“没有。沈同问我‘燕国可以讨伐吗’，我回答‘可以’，他就此去讨伐了。假如他问‘谁可以去讨伐它’，我就会回答：‘只有奉行上天使命的官吏才可以去讨伐。’比如有个杀人犯，有人问‘这个人该杀吗’，我会回答‘该杀’；假如他问‘谁可以杀他’，我就会回答：‘只有法官才可以杀他。’如今以齐国这样一个暴虐的燕国去讨伐燕国（指齐国和燕国一样暴虐），我怎么会鼓励他们呢？”
第十八节
燕国人背叛齐国（恢复燕国）。齐宣王说：“我对孟子感到很惭愧。”
陈贾说：“大王不必忧虑。大王自以为与周公相比，谁更仁爱而明智？”
宣王说：“哎呀！这是什么话！”
陈贾说：“周公派管叔去监督殷商的遗民，管叔却带领殷人叛乱。如果周公知道他会叛乱还派他去，这是不仁；如果不知道就派他去，这是不智。仁和智，周公都没有完全做到，何况大王呢？请让我去见孟子解释。”
陈贾去见孟子，问道：“周公是什么样的人？”
孟子说：“古代的圣人。”
陈贾说：“他派管叔监督殷人，管叔却带着殷人叛乱，有这事吗？”
孟子说：“有的。”
陈贾说：“周公是知道管叔将会叛乱而派他去的吗？”
孟子说：“不知道。”
陈贾说：“那么圣人也会有错误吗？”
孟子说：“周公是弟弟，管叔是哥哥。周公犯这样的错误，不也是情有可原的吗？况且古代的君子，有了错误就改正；现在的君子，有了错误反而将错就错。古代的君子，他们的错误像日食月食一样，百姓都能看到；等到他们改正了，百姓都仰望他们。现在的君子，岂止是将错就错，还要为错误找借口辩护。”
第十九节
孟子辞去齐国的官职准备回乡。齐宣王亲自来见孟子，说：“以前我想见您却见不到，后来能陪您同朝，我非常高兴。现在您又要弃我而去，不知道此后还能再见到您吗？”孟子回答说：“我不敢请求而已，其实这也是我的愿望。”
过了几天，宣王对臣子时子说：“我打算在国都之中给孟子一所房子，用一万钟粮食供养他的弟子们，让大夫和国民都有所效法。你何不替我去对他说说？”
时子便通过陈子（陈臻）把这话转告孟子。陈子把时子的话告诉了孟子。孟子说：“唉，时子哪里知道这事办不到呢？如果我想发财，辞掉十万钟的俸禄却去接受一万钟，这像是想发财吗？季孙说过：‘子叔疑真奇怪！自己想做官，不被任用也就罢了，却又让他的子弟去做卿。谁不想富贵呢？可他却在富贵之中想垄断市场。’古代做市场交易，是用自己有的换自己没有的，有官员管理罢了。有个卑鄙的男子，非要找个高土坡爬上去，左顾右盼，想网罗整个市场的利益。大家都觉得他卑鄙，因此向他征税。征收商业税，就是从这种卑鄙男子开始的。”

五、阅读心得
最有资格治罪的是天吏，不是人吏，替天行道的才是天吏。垄断是要不得的，可这就是资本追求的。

Wudixing

【师说】战争与刑罚，有个罪与治罪的问题
有罪与否和谁来之最是两个问题
有资格治理有罪的，是天吏
不是人吏
天吏天官，做官吏，讲究个正当性——替天行道
这是第十七节所言
人有错不是错，错不错的在于错法不同，在于改不改错，对他人而言在于心中有数还是帮忙掩饰
这是第十八节所讲
人与人的相聚，如果只是一厢情愿，终究是要分开的
齐宣王和孟子便是这样
对于有事要做的人来说，做市场垄断的势力是不可以依靠的
垄断的本质在于：好东西都要但自己并不都用——阻挡通行
想要做点好事，一旦投奔这种垄断者，你就会被迫停止流动，成为那个库存
这是第十九节所讲