第四周 第四天
一、原文：
公孙丑下
第十七节
沈同以其私問曰：「燕可伐與？」
孟子曰：「可。子噲不得與人燕，子之不得受燕於子噲。有仕於此，而子悅之，不告於王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之於子，則可乎？何以異於是？」
齊人伐燕。或問曰：「勸齊伐燕，有諸？」
曰：「未也。沈同問『燕可伐與』？吾應之曰『可』，彼然而伐之也。彼如曰『孰可以伐之』？則將應之曰：『為天吏，則可以伐之。』今有殺人者，或問之曰『人可殺與』？則將應之曰『可』。彼如曰『孰可以殺之』？則將應之曰：『為士師，則可以殺之。』今以燕伐燕，何為勸之哉？」
第十八节
燕人畔。王曰：「吾甚慚於孟子。」
陳賈曰：「王無患焉。王自以為與周公，孰仁且智？」
王曰：「惡！是何言也？」
曰：「周公使管叔監殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況於王乎？賈請見而解之。」
見孟子，問曰：「周公何人也？」
曰：「古聖人也。」
曰：「使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸？」
曰：「然。」
曰：「周公知其將畔而使之與？」
曰：「不知也。」
「然則聖人且有過與？」
曰：「周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。」
第十九节
公孫丑下:
孟子致為臣而歸。王就見孟子，曰：「前日願見而不可得，得侍，同朝甚喜。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？」對曰：「不敢請耳，固所願也。」
他日，王謂時子曰：「我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之？」
時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。孟子曰：「然。夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰：『異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中，有私龍斷焉。』古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商，自此賤丈夫始矣。
二、正音查字：
1.慚：“慚”是“慙”的异体字。斬，既是声旁也是形旁，表示砍头或车裂极刑。慙，篆文（斬，极刑）（心，心灵），表示心灵极刑。造字本义：形容词，心灵受刑的状态，即由于反省过错或罪行，内心处于上自责自罚的状态。2.豈：“剴”和“凱”是“豈”的异体字，而“岂”又是“豈”的异体字。豈，甲骨文（牛，借代牺牲祭品）（豆，即“鼓”的省略），表示用牺牲和鼓乐进行祭祀、庆祝。金文（爪，抓）（豆，即“鼓”的省略），表示持槌击鼓。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，击鼓奏乐，庆祝军队凯旋。
3.矜式：jīn shì，汉语词语，意思是敬重和取法；犹示范。
4.龍：龍，甲骨文   （辛，施刑，惩罚罪人）  （“虹”的竖写），表示像矗立的虹一样的神秘巨兽，它代表神的权威行刑杀伐，张着大口在天地间怒吼横行，吞噬一切有罪之人。这种远古祖先眼中的恐怖神兽，后人称为“龙卷风”，现代科学称之为“热带气旋”，可在瞬间将人间变地狱。简体甲骨文 将矗立的虹简化成 。
有的甲骨文  像身披麟甲、张开大口  的吃人  （辛，杀人）巨兽  。有的甲骨文  像深藏洞穴  、张开大口  的吃人 （辛，杀人）巨蟒  。金文  将甲骨文字形 中的大口  写成大口利齿的形状  。有的金文  误将大口利齿的 写成“月”  ；并用“巳”  （幼婴）代替扭曲的身躯形状  ，表示用幼婴献祭洞穴中吃人的神秘大蟒蛇。有的金文  加“兄”  （即“祝”的本字，祭祀祈祷），强调以活婴 献祭，祷告 避灾。有的金文  用“女”  代替“巳” ，表示用女童作牺牲品献祭。有的金文  在“巳”  （幼婴）上加“二”  （多数），表示同时用多个幼童作牺牲品为天灾或大蛇献祭。篆文  用“三巳”  代替金文字形中的“二巳”  ，误将金文字形中的“巳” 写成了“匕”  。造字本义：名词，远古先民用幼童幼女作牺牲品献祭的热带气旋灾难或吃人的大蟒蛇。 5.龍斷：‌龙断‌（拼音：lóng duàn）是一个汉语词语，意思是垄断，通“壟”，本指独立的高地，引申为独占其利。
三、翻译： 第十七节
沈同以个人的身份问孟子：“可以攻打燕国吗？”孟子说：“可以。燕王子哙不应该把燕国交给别人，相国子之也不应该从子哙手中接受燕国。比方说，有一个人，你很喜欢他，不向国君报告，便把自己的俸禄和官爵都私自让给他；而那个人呢，而那个人呢，也没有得到国君的任命就从你手上接受了俸禄官位，这样可以吗？子哙、子之私下互相授受的事和这个例子有什么不同吗？”齐国去讨伐燕国。有人问：“听说你劝说齐国去攻伐燕国，有这回事吗？”孟子说：“没有。沈同私下问我‘燕国可以攻伐吗？’我回答说：‘可以’，他们就这样去攻伐它了。如果他是问‘谁可以攻伐燕国’？我就会回答说：‘只有上得天意的王者，才可以去讨伐它。’比如现在有一个杀了人的人，有人问道‘这个犯人可以杀吗？’我将回答说‘可以’。如果他是问‘谁可以杀他呢？’我将回答说：‘只有治狱官，才有权杀他。’今以一个和燕国同样黑暗无道的齐国去攻打燕国，我怎么会劝说他们呢？”
第十八节
燕国人反叛齐国。齐王说:“我对孟子感到很惭愧。”
陈贾说:“大王您不要难过了。您自己觉得和周公相比谁更仁更智呢?”
齐王说:“咦!这是什么话!”
陈贾说:“周公派管叔去监督殷人，管叔却带领他们起来造反。如果周公早有预见却仍然派遣他，这是不仁；如果没有预见而派遣他,这是不智。仁、智连周公都没有做到，何况大王您呢？我请求见见孟子得到解释。”
陈贾见到了孟子，问道:“周公是什么人？”
孟子说:“古代的圣人。”
陈贾说:“他派管叔监督殷人，管叔却带领他们起来造反，有没有这回事？”
孟子说:“有。”
陈贾问:“周公了解他要反叛还派遣他吗？”
孟子说:“不了解。”
陈贾说:“那么圣人也会犯错误吗？”孟子说:“周公是弟弟，管叔是兄长。周公的过错，不也是人之常情吗！何况古时的君子,有错就改;而现在的君子，将错就错。古时的君子，他的错误，就好像日蚀月蚀一样，百姓都看得见;等到他改正了，百姓都抬头仰望。现在的君子，哪里只是将错就错?还编造出一番理由为自己的错误辩白。”
第十九节
孟子辞去齐国的官职准备回家。齐王去见孟子，说:“早些时候希望见到您却不能，等到同朝共事，非常高兴。现在您又弃我而去，不知道以后是否还能见面?”
孟子说:“只是不敢请求罢了，这是我本来很希望的。”
过了几天,齐王对时子说:“我打算在城中给孟子一幢房子,用万钟粟来养活他的弟子,使各位大夫和百姓都有所效法，你何不替我向孟子说说这件事?”
时子便托陈子把这件事转告孟子，陈子就把时子的话告诉了孟子。
孟子说:“嗯。那时子哪里知道这件事不行呢?假使我想发财,辞去十万钟的俸禄,而接受一万钟的俸禄,这是想发财吗?季孙说:‘奇怪呀，子叔疑这个人!自己想做官，不被任用也就罢了，又让他的儿子、兄弟去做国卿。哪个人不想富贵?而他却想把升官发财垄断下来。’古时做买卖的，用自己所有的东西,跟别人交换自己所没有的东西,有关官吏只是管理罢了。有一个卑劣的汉子，一定要登上一个高坡，东看看，西望望，想把所有的好处据为己有。人们都认为他卑贱,所以向他征税。征收商税从这个卑劣的汉子开始。”
四、朗读
见微盘。
五、心得体会：
总觉得孟子看问题真的很活。
| 
楼主
（穴，借代鼠洞）
（廿，“口”的误写，喫、咬）
（米，借代五谷粮食）
（卨，杂物）
（卨，杂物），表示鼠将物品拖进鼠洞。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，老鼠将主人家的粮食杂物偷进鼠洞。
（木，桩子）
（郭，护城的墙），表示用木桩加固城墙。有的金文
将城郭形状
。篆文
将金文字形中的城郭形状
。隶化后楷书
将篆文字形中的“郭”
。楷书异体字
用“郭”
代替“享”
（六，即“庐”的本字，房屋）
（又，抓持），表示手持器械，护卫家园。金文
将甲骨文字形中的“六”
，将甲骨文字形中的“又”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。
（穴，山崖、洞穴）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文
（阜，盘山石阶，代表高山）
（爪，抓）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。2.晝：昼。“書”与“晝”同源，后分化。竹，既是声旁也是形旁，表示竹管，借代毛笔。晝，甲骨文
（又，抓持、执握）
（半个“竹”，借代毛笔）
（囗，圆圈，太阳），表示手握毛笔画太阳，记录日起日落的一天。有的甲骨文
把“囗”
，明确“画日”含义。历学发明之前，古人在每天天亮时画圈记录，以累计所经历的时日。金文
将甲骨文字形中的
写成
。有的金文
用“╳”
代替“日”
，表示记录不见太阳的阴暗日子。繁体金文
综合记录日出的
（聿，手握毛笔）
（“两点水”，墨汁）
（╳，不见太阳）
（囗，圆圈，太阳），表示记录所经历的每一天，无论阴晴。有的金文
将“聿”
（扭），将“两点水”
，将“╳”
。籀文
省去金文字形中的“两点水”
。篆文
将籀文字形中的
写成
。造字本义：动词，手握毛笔写画，天晴画圈，阴天画╳，以累计所经历的时日。
（水，水流）
（帶，束腰的布巾），表示水流受到约束而不流通。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，比喻水流受阻，不流畅。