苗苗的《中庸》作业本

andylichan

老师解读：
第四周第二天进一步论述这个诚身之道
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

天下是天的天下，天下万类都是天之所生
一个天下的所有者，万类的生产者的天，其所行之道是什么呢？
诚乃天道本体
这个不简单哈
谁说不是呢？天道之所生，从来都是想怎么样就怎么样，没有想了不成，没有还可以商量的余地
从想到成，通泰至极
诚者，天之道也
简直太对了
像老天爷那样“诚”，是人道之本
向老天爷学习，以诚为本，是人的唯一使命和出路
这是天地之间人最贵的原因啊
正所谓：天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物
正所谓与天地同宽与日月同辉
天道是“本然”，人道是“当然”。人不能成为天，但人可以效法天，
天造之人，不外两类
一造出来落地就诚的诚者，和落地不诚慢慢学诚的诚之者
中庸说诚者是圣人，素书说诚者是真人，诚之者是圣人
这是“道家”和“儒家”的区分性差别

天生就诚的诚者，不用勉强就自然合于“中”道，不用思虑就自然获得真理，从容不迫地走在正道上，这是圣人。需要努力才能诚的诚之者，则是选择善道并牢牢守住它的人。
诚之者要诚，有什么办法？
  “择善而固执之”——选择善，然后牢牢地守住它、践行它。
这是原则
选择和固执
怎么做？
学问思辨行
博学——开眼界的学
审问——答疑解惑地问
慎思——不滑思不止不乱象
明辨——到实践中去，辨是非、善恶、边界、行止
笃行——做到结束（善始善终，把事情做死把人做活）
学问思辨行，应该都有经典做专门论述
比如学记讲学，也讲了些问，鬼谷子（符言章）讲问
鬼谷子本经阴符七术讲思
等等

当然中庸这段也讲
——有不曾学过的，学了还不懂就绝不放弃；有不曾问过的，问了还不明白就绝不放弃；有不曾思考过的，想了还想不通就绝不放弃；有不曾辨别过的，辨了还不清晰就绝不放弃；有不曾实行过的，做了还不彻底就绝不放弃。别人一次能做到的，我做一百次；别人十次能做到的，我做一千次。如果真的能按这个方法去做，即使愚笨也必定变得明智，即使柔弱也必定变得刚强。

andylichan

2026.3.3第四周第三天
一、原文
      自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

二、查字
1.自：“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文是象形字，字形像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文突出鼻骨与鼻弯。金文略有变形，突出了两侧鼻翼。简体金文将两侧鼻翼连写成封闭的。篆文承续金文字形。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。

2.诚：成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文（成，实现、达到）（“言”的简写，承诺），表示实现承诺。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的在“成”写成。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。

3.明：“朙”是“明”的异体字；“眀”是“朙”的异体字。明，甲骨文（日，太阳）（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文将甲骨文字形中的“日”写成。籀文承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。

4.性：生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。性，金文（心，欲求）（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。

5.教：爻，既是声旁也是形旁，表示两组交叠的算筹。教，甲骨文（爻，算筹）（子，蒙童）（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚、训导孩子学文化、做算术。简体甲骨文省去“子”。金文将甲骨文字形中的“爻”写成“井”。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。篆文异体字用“言”（诱导）代替“攴”（体罚），表示“教”者循循善诱，引导、启发蒙童的心智。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。

三、朗读
见微盘。

四、翻译
      自有的诚而明，是天性；来自明的诚，是教。诚心则明，明则可以诚。

五、心得
诚明相互作实现。

andylichan

老师解读：这的确是笨人之法，但谁叫你是“诚之者”呢？本来就笨。
你都笨成这样了还要做个诚之者，这才是重要的。至于你能多大程度上“诚”，其实不重要。像你这种笨蛋，有你不多无你不少
作为一枚笨蛋，靠态度吃饭
不能靠脸吃饭
为什么这样？
由“诚”而自然明达事理，这叫作天之性；
由明达事理而达到“诚”，这叫作教化。
诚就会明达事理，明达事理就会诚。
天生笨蛋不“诚”，有个好态度致力于明，老天爷就会让你有诚，成为一个诚之者
诚之者的诚，和诚者的诚，都是诚，没有区别
所以好好学习，天天向上
以上第四周第三天 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

andylichan

2026.3.4第四周第四天
一、原文
    唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。


二、查字
1.尽：盡”是“燼”的本字；“㶳”是“盡”的异体字；“儘”也是“盡”的异体字。皿，既是声旁也是形旁，表示盛器、陶罐。盡，甲骨文（保存火种的无足尖底陶罐，可安插土坑或炉洞中）（又，抓持）（毛，毛刷），表示手持毛刷清理火爟中的灰烬，字形中的两点指事符号表示火爟中火炭完全燃烧氧化后化成的粉尘状死灰。有的甲骨文将保存火种的无足尖底火罐写成“皿”。金文将甲骨文字形中的毛刷简化成，将甲骨文字形中的“皿”写成，并加“火”（灰烬），表示火炭烧透成粉状。篆文承续金文字形。造字本义：动词，保存火种的火爟中火炭完全烧透，化成冷灰，热量彻底消失，不可再燃，需要清理火爟后更新火种。


2.赞：贊，篆文（兟，争先进见）（貝，财礼），表示争先送礼进见。造字本义：动词，人们纷纷带着财礼进见。


3.致：至，既是声旁也是形旁，表示到达、抵达。致，金文（至，到）（人，行者）（夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。篆文省略金文字形中的“人”。造字本义：动词，走到，到达。


4.曲：甲骨文是象形字，字形像一截竹子被揉折成直角。金文承续甲骨文字形。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文像一截竹子被揉成“∪”形。造字本义：动词，将烧软的竹子揉折变形变弯，形成弧形框架。


5.能：能”是“熊”的本字。能，甲骨文是象形字，字形突出了大型猛兽的大嘴和利爪。繁体甲骨文将兽嘴“口”写成，将兽爪写成三个“爪”和一个“止”构成的，显示猛兽张牙舞爪的形象。金文将猛兽的头写成，将猛兽的大嘴写成“月”（长满利齿的大嘴）。篆文误将金文字形中的熊头和大嘴写成“以”和“月”构成的，将金文字形的熊爪写成也该行去。造字本义：名词，熊，善于爬树、泅水、直立行走的大型猛兽。


三、朗读
见微盘。


四、翻译
      只有达到极致真诚的人，才能充分发挥自己的天赋本性。能充分发挥自己的本性，就能充分发挥所有人的本性。能充分发挥人的本性，就能充分发挥万物的本性。能充分发挥万物的本性，就可以辅助天地化育万物。能辅助天地化育万物，就可以与天地并列为三。次一等的人，从曲线达到实现，从曲线也能达到真诚。 内心真诚，就会表现于外。 表现出来，就会日益显著。显著了，就会光明彰显。 光明彰显，就能感动万物。感动万物，就能引发变革。引发变革，就能化育万物。只有天下极致真诚的人，才能完成化育万物的境界。


五、心得
诚是通神济物的本。

andylichan

老师解读：
诚明是重要的，它的重要性在于：
在天的天下，惟有“至诚”才能充分发挥本性（天命之谓性），最好的执行天命；
能充分发挥本性，作为天下万类之一类的人就能充分发挥人的本性，执行好天命（天命之谓性）；
能充分发挥人的本性，就能充分发挥万物的本性（的稻田的任用获得替天行道于天下，替天管理天下的资格——在下位获乎上）；
能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地化育万物；可以帮助天地化育万物，就可以与天地并立为三了（狐假虎威，我是领导......派来的）。
有了诚明这个通道，天下万类就都可以根据自己的资质（材），各自争取上升空间
人也就因此不断上升而获得“最贵者”的地位
因为人最有“材”，最能“诚”
诚者就是生来就“至诚”的人，生来就得道老天爷直接任用而与天地兵力为三的的人，生来的小三
诚之者这种笨人怎么办呢？没有生来得到任命，就只有什么？选择和固执
选择之后学问思辨行
这是诚之者的优势——可以选择。不是所有天下万类都有选择的能力
没有天生入诚，那就自明入诚呗
怎么明而入诚？
起手式：从细微处入手（致曲）
常有欲以观其徼
徼观清楚了，透了，有无相生
就诚了，通了
曲能有诚
成了通了就可以接通道德形象数理的通道，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，
这有完整的“诚”才能化，所以诚者之城和诚之者之城，只要能化，都是诚——一样的
愚者从曲入手，便能到达至诚
关键在选择和固执


致曲之道，想起一个电影故事：在东乡学堂，萧子升和毛润之作为小学生指点江山
毛润之说，门口那个五保户家里水用完了，我的去给他提水，再回来给你讨论

以上第四周第四天：唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。