瑕的《中庸》作业本

XIA

2026.3.17 第六周第三天
第三天 中庸说：
  子曰：“道其不行矣夫！”
  子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
这两句话在说什么？

答：为什么道不行了。因为没有启动“中”，舜用“大知”双击启动，方法是善问；区别对待善恶；清楚条件和目标，事实和理想，取中。如何取中，在天地之间照到人的信息，明晰四方、上下、左右、前后，自然知道了中。

XIA

2026.3.18 第六周 第四天
第四天 中庸说：
  子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”
  子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
这两句在说什么？

答：怎么守住中庸。看看舜和颜回的做法，舜：好问好察；隐恶扬善；执端用中。颜回：善择——择乎中庸，贵积——得一善而积，入肉——拳拳服膺，能守——弗失之矣。

XIA

2026.3.19 第六周第五天 中庸说：
  子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
  子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

这两段话什么意思？
答：即使具备了才能、清廉和勇气还不能做到中庸。中庸就是立在中间不变通吗？不是的，恰恰是要变通，踩在平衡木上找到一个最恰当的点，这就是人心刚好可用的状态，有了这个状态不需要刻意辨识，自然能清楚的知道怎么叫南方的强和北方的强。

XIA

2026.3.20 第六周第六天
中庸说：
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”
君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

这两段讲了什么？
答：中庸之道走的人少，不好走。不好走不在于道不好走，是人摸不到道的命门，容易走偏走散。而中庸之道最终是要洞察天下的，它浅显又深刻，简单又复杂，所以要恭，恭才能贴着道走。

XIA

2026.3.21 第六周第七天 中庸说：
以下两段在讲什么
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道也。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？”
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”

答：人要在其位，就会合道，合道则会心平，心平就离诚更近一步。如果觉得道不对或者不合道，先反观自己是不是不在位。