原子的《大学》读书笔记

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第七周 第六天  
大学说：“《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。”请问，道盛德至善，民之不能忘也，这是什么道理？
君子修行到一定的程度后，就有内到外的展现出来，这种境界转化成仁政，惠及到百姓，自然就会让百姓发自内心的感激，自然就不会忘记

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第七周 第七天
大学说：“《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。”请问这里的新，是怎么回事？
新这里指的是人和国家都要不断地修炼自己，从而达到止于至善的目标，人要把自己的道德不断地修炼，国家也要不断完善自己的治理方法

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第八周 第一天 大学说：“《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。”请问：止于是个什么意思？
止的意思是按照这个为最高的标准，止于仁就是把仁作为最高的标准，达到这种标准后要在这种高标准的地方保持住

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第八周 第二天 大学说：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”请问，正心的正是怎么丧失的？
正是因为有所忿懥，有害怕的事情，有所喜欢和快乐的事情，有所忧患的事情，这样就失去了正，心被这些东西蒙蔽了，蒙蔽了就偏离了正

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第八周  第三天 大学说：“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。”请问，怎么样的身算是修好了可以起价的心了？
从本段话来看，身体怎么算是修好了呢，首先内心是要达到一种公的境界，就是天下为公的那个公，对于自己内心常见的几种没有偏见，例如对于自己所偏爱的，对于自己所厌恶的，对于自己所敖惰的等几种状态，不被这些状态所影响。