莫雪萍的《大学》作业本

莫雪萍

第七周第三天（12.30）

提问：大学说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”在前面把格致诚正修齐治平倒着说一遍之后，又顺着说一次，这是想表达个什么？

答：一是强调八纲目（格-致-诚-正-修-齐-治-平）的循序渐进过程，二是告诉我们事物之间是有本末先后秩序的，把握并践行这种秩序，本身就是近道的修行。

莫雪萍

第七周第四天（12.31）

提问：大学说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”大学认为，学学学啊，最应该学到手的是什么？

答：最应该学到手的就是以修身为本（格物致知），修身是所有人成就任何事业的共同且唯一的根基，务在本上，本立而道生。

莫雪萍

第七周第五天（2026.1.1）

提问：大学说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”这段话的中心词是什么？有些什么内容和层次？

答：这段话的中心词是诚意。它有三个层次的内容，一是诚意让人活得自然，内在不冲突（自谦不自欺，如恶恶臭，如好好色）；二是诚意让人活得高效，不内耗（诚于中，形于外，无法伪装）；三是诚意让人活得美满，身心富足（富润屋，德润身，心广体胖）。

莫雪萍

第七周第六天（1.2）

提问：大学说：“《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。”请问，道盛德至善，民之不能忘也，这是什么道理？

答：诗经里描述的这样一位君子，自身明德（道盛德至善），其光辉形象和伟岸人格自然能感化民众，更新民心（新民），从而使社会整体趋向于至善之境。这样的君子民之不能忘，忘不了的是君子的德行和威仪所产生的场域，使人内外一致，达到自谦的状态。德者，人之所得，使万物各得其所欲。

莫雪萍

第七周第七天（1.3）

提问：大学说：“《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。”请问这里的新，是怎么回事？

答：新，就是与世界直接相连，同步而新。新一回，就能天天新，新了又新，持续不断，达到自明的境界，君子自明之后便能推动和教化民众，使其回归与天下同步而新的状态（作新民）。这样，个人与家国命运相连，生生不息（新）。