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楼主: 15026102209

王巧云《大学》作业本

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 楼主| 发表于 2025-12-25 22:56:37 | 显示全部楼层
第六周第五天(2025.12.25)
一、原文
孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。
二、查字正音
1.畜(xu):畜,甲骨文幺,丝、绳索囗,封闭的围栏艸,植物),表示用绳索将牛羊等动物系在栏圈内,并以草料饲养。有的甲骨文以“米”(谷物)代替“艸”,表示用谷物饲养驯化的动物。金文误将甲骨文字形中由围栏“囗”和“米”所构成的字形写成“田”。有的金文误将“(绳索)误写成玄”。篆文承续金文字形。造字本义:动词,用绳索将牛羊等驯化动物系在围栏里,用草料或谷物饲养,以备家庭对肉食的不时之需
2.豚(tun)“豕”是“豚”的本字。豕,甲骨文是象形字,字形像长嘴、圆腹、短尾、劲蹄的动物,肥猪。简体甲骨文略去前后蹄的形象。当“”的“肥猪”本义消失后,甲骨文再加“夕”(肉)另造“”代替,强调作为重要肉食资源的动物。金文承续甲骨文字形。繁体金文加“又”(抓住、获取),强调“”是重要的肉食获取资源。篆文省去金文字形中的“又”,将金文字形中的“夕”写成“肉”,将金文字形中的“豕”写成造字本义:名词,肉墩墩的猪
3.乘(sheng):乘,甲骨文大,人木,树杈),像一个人爬上大树,站在树杈上远眺侦察(参见“相”)。金文承续甲骨文字形。鄂舟车节上的字形双脚几,小凳子),像是一个人的左脚、右脚站在凳子上,强调借着垫脚的凳子,登上大树、车辆或其他高处。籀文基本承续鄂舟车节上的字形。篆文综合了金文、籀文的两款字形,字形由此变得晦涩:金文的被简化成不知所云的;于是金文被篆文简写成造字本义:动词,爬上大树、车辆或其他高处
4.聚:,既是声旁也是形旁,表示获得、强求。聚,金文取,获得、强求众,百姓),表示强取于民。篆文承续金文字形。造字本义:动词,强取于民众,即强权向百姓征敛财物
5.敛:“斂”是“”的异体字。僉,既是声旁也是形旁,表示力排众议,统一认识,执行命令。,金文僉,统一执行命令曰,说话、命令攴,持械打击),表示以行罚的权威强制统一认识,接受命令。篆文异体字省去金文字形中的“曰”,将金文字形中的“僉”写成,将金文字形“”简写成“斂”。造字本义:动词,朝庭以行罚的权威强制臣民统一认识,征收赋税
6.盗:,甲骨文次,贪欲舟,过河越界),表示因贪越界劫掠。金文加“水”、加“火”,并误将甲骨文字形中的“舟”写成“皿”。篆文省去金文字形中的“火”,将金文字形中的简写成,将金文字形中的写成造字本义:动词,出于贪欲,过河越界,劫物掠货
7.利:利,甲骨文禾,庄稼、谷物刀,带锋刃的切割工具),表示用刀收割庄稼谷物,镰刀与庄稼之间的两点指事符号,表示振落的庄稼谷物籽实。简体甲骨文省去两点指事符号。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义:动词,用锋锐快刀收割庄稼
三、翻译
孟献子说:拥有车马的士人之家,不必去关注鸡鸭猪这类家禽家畜的小事;能凿冰储藏祭品的卿大夫之家,不必饲养牛羊牟利;拥有百辆兵车的诸侯之家,不能豢养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣,不如有盗窃府库财物的家臣。” 这就是说,国家不应该把财富当作利益,而应该把道义]当作根本利益。
四、心得
以义为利。
五、朗读
见微盘
六、今日师说陈刚 12/26 07:58:19
已有能力养马驾车的官员,不应再去计较、经营鸡猪买卖

陈刚 12/26 07:58:35
有资格在祭祀中使用冰的贵族,不应再去畜养牛羊

陈刚 12/26 07:58:53
拥有百辆兵车的大诸侯,绝不可任用专事搜刮民财的“聚敛之臣”

陈刚 12/26 07:59:30
能做大生意的,就抹去做小生意了

陈刚 12/26 07:59:45
要把小生意让人,让只能做小生意的人去做

陈刚 12/26 08:00:20
特别是这生意是官员在做的时候

陈刚 12/26 08:01:10
为什么要这样?为什么不可以把天下之才一个人赚完?

陈刚 12/26 08:02:07
须知赚钱做啥!

陈刚 12/26 08:02:40
以身发财还是以财发身

陈刚 12/26 08:15:21
运用国家公权力,建立一个敛财的权力体系,以组织之身的腐烂,去发财,这是很糟糕得、本末颠倒的治理

陈刚 12/26 08:17:21
敛财之臣的危害大于一个贪污盗窃之臣

陈刚 12/26 08:17:35
不能以利为利,应该以义为利

陈刚 12/26 08:20:49
蒋委员长的国民政府,就是一个与民争利的政府,蒋宋孔陈四大家族,把持国家财政,国民党政权,整个就是为这四大家族敛财而运行

陈刚 12/26 08:21:25
政党组织、政府组织,有了自己的独立利益,跟这个一个意思

陈刚 12/26 08:21:53
公共组织不能有私利

陈刚 12/26 08:25:04
以公共组织的名义谋组织或者组织领导人的私利,包括私财,是对天国秩序的违背和破坏,不得天心不得人心。

陈刚 12/26 08:27:27
不但不能自己这么干,公共组织还要通过管理公共秩序,避免在自己的治内出现这种向下争利、向弱者争财的现象

陈刚 12/26 08:27:51
此谓国不以利为利,以义为利也。

陈刚 12/26 08:28:00
以上:孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。




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 楼主| 发表于 2025-12-26 23:09:29 | 显示全部楼层
第六周第六天(2025.12.26)
一、原文
长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家, 灾害并至。虽有善者,亦无如之何矣!此谓国不以利为利,以义为利也。
二、查字正音
1.长:長,甲骨文是象形字,像一个人头发飘散的样子。有的甲骨文像头发飘散、拄着拐杖的老年人,一横指事符号表示发簪。有的甲骨文在头发飘散形象的基础上加(抓),表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐,不能随意剔剪,因此年龄越大,须发越显眼,成为年老的象征。金文突出了人的头上飘飘的头发和拄杖的手。籀文头发发簪),强调头发。篆文在籀文的里面加造字本义:名词,头发飘飘的拄杖老人
2.务:“敄”是“務”的本字。攴,既是声旁也是形旁,表示持械打击。敄,金文矛,武器攴,持械打击),表示持矛拼杀。当“敄”的本义消失后,繁体金文在“敄”的基础上再加“力”(竭力),强调在你死我活的搏杀中“竭尽全力”。篆文将繁体金文的混合结构,调整成左右结构。造字本义:动词,手持矛盾戈戟,进行你死我活的竭力搏杀
3.必:“必”是“的本字。,金文是指事字,字形在戈的手柄两侧加两竖指事符号,表示戈柄的护层(参见“介”古人将多层柔韧的竹片缠在一起,作为锻锤、戈、矛等器械的手柄,以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。在古人眼里,战场上枪械手柄的质量攸关性命,因此手柄的韧性是必须的保障。篆文承续金文字形。造字本义:名词,将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄
4.如:女,既是声旁也是形旁,表示女性,人类的雌性。如,甲骨文口,应答女,女性),表示女子应答。包容、顺从的“随性”是女性突出的性格特征之一,在男权时代被视为女性的美德。有的甲骨文用“代替女”,表示“母性特征。金文、篆文承续甲骨文字形造字本义:动词,传统妇女唯唯诺诺,包容顺随
5.国:”是“”和“”的本字;“”和“”是“”的异体字。,既是声旁也是形旁,是“郭”的省略,表示外围护墙上有武力守卫的城邑,甲骨文戈,军事武力囗,即”的省略,城邑),表示有武力护卫的城邑、疆域。当“”的“城邑、疆域”本义消失后,金文在城邑“囗”四周加边界指事符号,表示四周有明确军事边界的武力领地。有的金文用“囗”(城郭,武力守卫的护墙)代替表示边界的另造“”代替,表示古代诸侯封地而建的、有武力守卫的相对独立的城邦。篆文承续金文字形。隶书、楷书承续篆文字形。北齐的俗体楷书“国”另造会义字:囗,城郭“王”字加一点指事符号,代表最高统治者),表示帝王统治的领地。造字本义:名词,武力守卫的一方独立疆域,有独立军政体系的主权社会
三、翻译
一个国家的执政者,如果专注于聚敛财富、追求财用充足,那一定是受到了小人的蛊惑。那些小人本来就擅长聚敛财货,要是让这类人来治理国家,那么天灾人祸就会一并降临。到那个时候,就算有贤能的人出来补救,也没有办法挽回局面了!这就是说,国家不应该把财富当作根本利益,而应该把道义当作根本利益。
四、心得
治国应重义轻利,本末不能倒置。
五、朗读
见微盘
六、今日师说陈刚 12/27 13:48:40
前面说:有敛财之臣比有盗臣危害更甚

陈刚 12/27 13:49:06
因为国不以利为利,以义为利也

陈刚 12/27 13:50:10
昨天说:如果用了敛财之臣主政,国家机器就会一切向钱看,就会不管什么猫猫,搞到钱就是好猫猫

陈刚 12/27 13:51:09
国家的政策如果是这样一切向钱,政权一定是落入小人之手了。

陈刚 12/27 13:52:21
如果认为这样的政策是好政策,让除此馊主意的小人或者是其后继者继续主政,国家一定会天灾和人祸一起来

陈刚 12/27 13:52:52
即便后来再有德才兼备的“善者”(仁人君子)接手,也将无力回天,无可奈何了。

陈刚 12/27 13:53:22
“务财用”之政策具有根本的腐蚀性与不可逆性。

陈刚 12/27 13:54:14
它像剧毒,一旦注入国家机体,会系统性地摧毁其道德根基(义)与生命纽带(民心),使国家成为一个无法被善政挽救的“绝症”机体。

陈刚 12/27 13:54:29
病重了就只能推倒重来了

陈刚 12/27 13:55:11
国不以利为利,以义为利也

陈刚 12/27 13:58:32
国家若背离“义”而追逐“利”,绝非简单的政策偏差,而是一条通往 “灾害并至” 与 “虽善无救” 的 政治死路。

陈刚 12/27 13:58:48
国如此,人也如此

陈刚 12/27 13:58:56
以上:长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家, 灾害并至。虽有善者,亦无如之何矣!此谓国不以利为利,以义为利也。







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 楼主| 发表于 2025-12-27 22:18:37 | 显示全部楼层
第六周第七天(2025.12.27)
《大学》全文阅读到这里就结束了,有什么感想想说?
啊,我还以为还有个结尾段那!看书确实结束了。看了老师的思维导图,理了下内容。大学讲的是在人道已合天道的背景下,如何练就修身成人建功立业之道。首先是成人三纲:明明德,亲民,止于至善,其次是近道八目:格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。最后说到天国之国,是理想人理想社会的样子。想到《鬼谷子》、想到《素书》,再想到《大学》,又想到现在的社会,确实从天人合一、天人分离,到天人背离这样一个过程。
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 楼主| 发表于 2025-12-28 22:11:14 | 显示全部楼层
第七周第一天(2025.12.28)
大学开篇说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”紧接着说:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”后面又说:“物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”这三句话连着说,是个什么意思?
答:止:脚指头指向停下的位置、方向。大学培养目标是彰显品德,新民(日日新),到达神明之域。一个人只有先明确了目标和方向,接下来是坚定不移的朝着目标方向去。通俗说:“小车不倒只管推”。如何推?知止后定-静-安-虑-得-积德-做事-向善,这是通道路径。目标确定线路明确,沿着线路指示就能到达目标。强调做人做事是有本末先后的,强调顺序秩序的重要性,人道来源天道不可违背,都遵循顺昌逆亡的规律。

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 楼主| 发表于 2025-12-29 21:55:47 | 显示全部楼层
第七周第二天(2025.12.29)
大学说:“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。”从这段话中,你觉得大学认为,什么是平天下?

答:平:造字本义:动词,号音稳定悠长,没有起伏变化,表示警情安定 德:造字本义:动词得之正直得之有道得之坦荡无愧于心。把拥有日月之明的君子品德,能够彰显到所有天下人身上,众人明而亮,天下成了安定祥和的统一曲调,就是平天下了。具体路径就是格致诚正修齐治平八字箴言。



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