风语《大学》读书作业本

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第七周第三天 （12月30日 ）
回答问题：
大学说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”在前面把格致诚正修齐治平倒着说一遍之后，又顺着说一次，这是想表达个什么？
答：在古文中出现这样的语言现象，无疑表明这个顺序的重要重要重要！事有终始，知道谁先谁后，秩序不能乱不能颠倒。

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第七周第四天
大学说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”大学认为，学学学啊，最应该学到手的是什么？
答：修身。修之于身，其德乃真，修身是本，治人为末。没见过树干死了，树梢开花结果的。自己言语不端，行为不正，则不能謏闻动众化民。

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第七周第五天
大学说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”这段话的中心词是什么？有些什么内容和层次？
答：
这段话的中心词是诚意。
诚意就是不自欺，如出自本能的反应一般直接，也称之为自谦（慊）。达到自慊，也就做到了诚意，做到了意诚，自然而然就处于慎独的状态，做不到诚意，人是无法保持慎独的。所以，不自欺—自慊—诚意—慎独，层层递进。

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第七周第六天
大学说：“《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。”请问，道盛德至善，民之不能忘也，这是什么道理？
答：
这样的君子践行天道的功夫及其深厚（道盛），他的德行也达到了完美的境界（德至善），即具备了“明明德，新民，止于至善”，这样的君子的存在，填补了民众心中缺失的对秩序与崇高的感知，内外趋于一致，从而感受到深层次的喜悦和满足。这种因他的威仪的存在而在民众心中激发出来的成为更完整自己的美好体验，这种体验和这个人有关的，所以民众令人不能忘怀于他。

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第七周第七天
大学说：“《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。”请问这里的新，是怎么回事？
答：新，观天之道，执天之行。打破自我固有的认知壁垒和主观臆断，让内心象明镜一样，随时直接无隔阂地映照并顺应客观世界的真实运行。与世界直接相连，同步而新。