小迪的《大学》读书笔记

小迪

第五周第三天

一、原文

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

二、查字并正音

1、惟——隹，既是声旁也是形旁，是“唯”的省略，表示绝对、别无选择。惟，金文=（唯，绝对、别无选择）+（心，意愿），表示唯一意愿。造字本义：动词，遵循一愿，舍此不从。由于“惟”与“唯”读音相同、字形相近、字义也相近，古籍中“惟”与“唯”常相互假借。

2、常——“裳”是“常”的异体字。尚，既是声旁也是形旁，表示崇尚的、流行的。常，金文=（尚，崇尚、流行）+（巾，布），表示人们崇尚的服饰。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。古代称连体裙为“裳”，称长裙为“常”。

3、得——“䙷”是“得”的本字。䙷，甲骨文=（手，捡拾）+（贝，最原始货币），表示捡拾贝壳。当“䙷”的本义消失后，繁体甲骨文再加“彳”（行进）另造“得”代替，强调古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。古籍多以“得”代替“䙷”。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。

4、宝——貝，既是声旁也是形旁，表示财富。寶，甲骨文=（宀，房屋）+（貝，财富）+（朋，玉串），表示珍藏在家里的贝玉。造字本义：名词，藏在家里的珠贝玉石等奇珍。

5、亡——亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

6、仁——“忈”是“仁”的异体字。人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文=（人，他人）+（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。

三、朗读

见微盘

四、翻译

《康诰》说：“天命不会永久固定在某一家。”这是说，导引吉祥行善就会获得天命，导引吉祥行善就会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是珍宝，只把善德当作珍宝。”舅犯说：“流亡在外的人没有什么珍宝，只把仁爱亲族当作珍宝。”

五、阅读心得

仁是实行絜矩之道进行精确复制的内在要求，心术仁通而老老、长长。仁以德为本，而不会本末倒置以财为本。仁不会悖时。

小迪

【师说】

国之本在德

因德得人，因人有土，因土有财，因财有用

德财本末不悖是为善

善者，能替天管理天国，做个打工仔

请人做打工仔的天命，不会恒常的只是发不给你

想象这市面上的老板招工招干，肯定不会在你家门前候着等你的子孙长大

谁的絜矩之道做得好，恕喻之道做得好，就会召唤谁。谁成熟就用谁。

原本做的好，后来做不好了，已经取得的打工资格会被取消

不管你是自己堕落造成了从做得好到做不好的转变，还是外部破坏导致你做不好了，都是做不好

都会被取消资格

资本家很实际，只要结果不要原因，老天爷也是的

只不过资本家要得是财

老天爷要得是善仁

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。

所为善，就是作为一个管道，没有堵塞和截留，完整正确的传递了天理

因此而使万物各得其所欲

就是操作的好做得对，合道即善

一国之内，从国君这个最高级的打工仔，或者叫做打工仔的工头开始，到所有子民都“善”，这是一国之宝

值得放在柜子里珍藏

一个国家最高级的那个宝物柜子，可能只能放一件东西，就是这个善。不能在放弃他东西。

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。

所有的善，也就是所有的合道，也就是道的“目的”

道的目的是什么呢？

人人有路走

天下万类都各有各的路走

所谓平等权之类的

既然来了，就该有安身之所

给条路走，不是自己找条路走

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

不知其所由，只知道是自己想要的

这是道的厉害之处

明明是安排给你的，你却以为是你自己选择的

拼命摇去实现自我

殊不知这个自我跟你压根就没关系，被安排的而已

而人所领到的路，最基本的内涵是什么？

是仁

所谓人道，仁

仁者亲

亲者，同类相聚

相聚者，有慈惠恻隐之心

互相照顾促进彼此都能够共同存活

仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。

这也就是诚、恕喻、絜矩、宜仪

假设把人的一切都全部剥夺，一无所有，就能见到人道的这个唯一之善，仁亲。

仁亲，人的本

老天爷分配给人的路——人道

有德得人，知道了老天爷分配给人的路叫住有德，自然就会有人

有人有土，因为人生活在地上，人法地

有土有财，因为天授时，地有财，人出力

所以治国之宝，善道-仁-通神亲人

国之本在德，德之本在善、在仁、在亲

以上：

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

小迪

第五周第四天

一、原文

《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。

二、查字并正音

1、若——“”是“若”的本字；“若”是“喏”的本字；而“诺”是“喏”的异体字。，甲骨文是象形字，字形像长发柔顺的人，一手持梳（匕）、一手扶发（又），梳理头发，显示女子特有的柔顺形象特征。有的甲骨文将柔顺飘扬的头发形象写成“屮”状的，省去表示梳子的“匕”。金文承续甲骨文字形。繁体金文“若”加“口”写成会义字：（，整理长发的柔顺女子）+（口，应答），表示女子顺从应答。造字本义：动词，女子顺从答应。

2、介——介，甲骨文是指事字，字形在“人”的四周加四点指事符号，表示裹在身上的护革。造字本义：名词，裹在士卒身上的护革。古代军官有护头的“胄”、“甲”，和护肩护胸的“铠”，而士卒只有护革“介”。

3、断——斷，篆文=（绝，用刀将丝、绳切成两段）+（斤，斧），用刀斧将绳线切成两段。造字本义：动词，用刀斧将物体砍成两段或更多部分。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。

4、技——技，篆文=（手，抓）+（支，竹竿或杠杆），表示用杠杆支撑。造字本义：动词，巧用杠杆支撑重力。

5、休——“庥”是“休”的异体字。木，既是声旁也是形旁，表示大树。休，甲骨文=（人，野外劳动者）+（木，大树），表示一个人呆在大树的枝叶之下，即野外的劳动者，选择能遮阳蔽雨的树下乘凉歇息。造字本义：动词，野外劳动者停止劳作，利用遮阳蔽雨的树荫庇护，乘凉歇息。

6、容——“容”与“冏”（“冏”也写作“冋”）同源，后分化。“㝐”是“容”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是的简写，即“囧”的简写，表示窗洞。冏，甲骨文=（穴，岩穴）+（囗，即“囧”的简写，窗洞），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以便寄居栖身。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。

三、朗读

见微盘

四、翻译

《秦誓》说：“如果有这样一位臣子，他诚实专一而没有其他巧妙提高劳动效率的能力，但他心胸宽广放松，能够包容他人。

五、阅读心得

现在社会动不动都讲技术、技巧、技能，网上的课程也是以此为噱头，好像只要拿到技术了，事就能成了，但如果不讲心的容量，这个技术技巧就使用不出来，而且也不能“创新”，只能死板地套技术。讲技不讲容，就是本末倒置。这个语境下来理解创新，应该是以仁为宝。

小迪

【师说】

前天说，国之本在德，国之唯一的宝“善”，在仁亲。

老天爷治下这天国之宝，除了最开始那个有德之人后来成了国君的君子有絜矩之道之外，还有什么宝象没有？

假若有这样一位臣子，像是傻瓜像是脑子经常断片的人自顾不暇的样子，做了不知道说，不炫技、不工于心计、不追求奇巧诡诈的手段，心思纯一

其内心安徐正静

看起来像个大容器，可以接待一切倾损

安徐正静，其被节无不肉。善与而不静，虚心平意，以待倾损。右主位。

臣位坚实

这样出场在位，不正好就是有诚、恕喻、宜仪、絜矩么？

《秦誓》讲的这话还没完

以上：

《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。

小迪

第五周第五天

一、原文

人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻[chì]若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！

二、查字并正音

1、彦——“彦”是“諺”的本字。厂，既是声旁也是形旁，是“岩”的本字，表示石壁、石崖。彦，金文=（文，刻划图案）+（厂，即“岩”）+（弓，射箭，代表行猎或作战），表示刻在崖岩上的狩猎或战争场面。有的金文=（厂，崖岩）+（文，刻划图案）+（彡，刻纹），强调崖岩上刻划图文。造字本义：名词，岩画，古人将表现行猎或战争的图案或符号，刻画在不易遭破坏的崖岩上并着上醒目的颜色，以便作为历史永久留传。当“彦”的“崖岩图文”本义消失后，篆文再加“言”另造“諺”代替。

2、啻——“啇”与“啻”同源，后分化。帝，既是声旁也是形旁，表示最高权威。啻，金文=（帝，最高权威）+（口，说话），表示最高权威的发言。篆造字本义：形容词，至理的，正是。

3、实——實，金文=（宀，家）+（伫物柜）+（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。

4、黎——“黧”是“黎”的异体字。“黎”与“利”同源，后分化。黎，金文=（结满籽实的禾穗）+（刀，收割），表示割黍米。黍米是远古百姓的主要粮食。造字本义：动词，收割黍米。

5、尚——向，既是声旁也是形旁，表示朝阳开窗的房屋。尚，甲骨文=（八，即“分”的本字，打开）+（向，朝阳开窗的房屋），表示在屋顶开窗，即开天窗。造字本义：动词，在屋顶开天窗，以便在自然光的条件下，确保室内充分采光。在照明条件落后的远古时代，在屋顶开天窗的采光设计，是一项先进而伟大的建筑发明，极大改善了古人居住的光线环境。也因此“尚”的“天窗”建筑形式，成为中国社会广泛和长期流行的建筑风格。

6、利——利，甲骨文=（禾，庄稼、谷物）+（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼谷物，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼谷物籽实。造字本义：动词，用锋锐快刀收割庄稼。

三、朗读

见微盘

四、翻译

人们有技巧有巧思，就像自己拥有一样；别人有战功有才华智慧，发自内心地喜爱，超过他自己口头的称赞，溢于言表。真实真正地能容纳他人，任用这样的人来保护我的子孙和黎民百姓，这难道不是大有裨益吗？

五、阅读心得

容就是虚心平意。别人有技彦圣为什么不难以容呢？换句话说，当别人有技彦圣时就不容易做到有诚、恕喻、宜仪、絜矩，就是通向天道的通道被人欲堵塞了，如果看到别人拥有美好的东西时还能虚心平意直通天道，那这样的大臣就能做好用财保土容人之事，互相照顾共同促进，国之本就务到实处了。