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第六周第一天
一、原文 见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。
二、查字并正音 2.先：“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文   （之，即“趾”的本字，借代腿脚）  （人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。
3.命：“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文   （朝下的“口”）  （㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。当“令”成为常规名词后，金文 再加“口” 另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。
4.退：退，甲骨文   （豆，食器）  （夂，倒写的“止”，即“趾”的本字，脚板），脚趾朝着与食器相反的方向，表示离开进食的餐桌。有的甲骨文 把食器“豆”写成空置的“皿” ，表示盛器内的食物已经被吃完。金文 加“彳” （行），强调从餐桌走开。籀文 误将金文字形中的食器“豆” 写成“日” ，将金文字形中的 写成 ，同时再加“止” 。篆文 省去籀文字形中的“止”。造字本义：动词，餐毕下桌离席。
5.远：袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文   （袁，衣物）  （又，抓、持） （亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文 将“袁”简写成“衣” 。金文 加“止” （趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”写成 。篆文 将金文字形中的“辵” 写成 ，将金文字形中的“袁”写成 。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。
6.过：咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文   （辵，行进）  （残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文 将金文字形中的“辵”写成 ，将金文字形中的残骨形状写成“咼” 。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。
三、朗读 见微盘
四、翻译 见到有才能得人不能合力推荐，推荐了不能先与别人被任用，是没有尽全力。见到殆臣不能转身离开，离开后不能把殆臣驱逐流放，是心的死亡。
五、阅读心得做事不尽职尽责，就是心的死亡。
【师说】
对有技之人，恶而媢疾，对彦圣之人，俾不通而违。不能容而不能保我子孙黎民的殆官，应该怎么办？谁来办？
殆，胎死腹中的意思
所谓殆官，是能让子孙黎民胎死腹中的官
都不是成年以后跟你战死
而是你在还娘肚子里就把你弄死
殆官就是专门这么跟我们干的官，有能力和条件这么干，也有意志这么干的官
他们是现实的敌人，是离我们最近的，内部的敌人，并且居于内部高层
所谓高层就是决策层管理层，有权利和力量强迫我们自己胎死腹中的位置上的人
这种官，怎么办？谁来办？
在正常有道，有德善之宝的天国之内，这种官不是多数，是极少数
办理这种殆官，唯仁人
上通神下接物之人
前面讲的守土保民之人
有德天国之内，这样的“仁人”往往是重臣大臣，多数臣，掌握着一国的主要力量，能够代表子孙黎民
所以他们有能力和条件也有心愿去办理那些殆官
怎么办呢？
流：从体系中驱逐、隔离、使之远去，源流之流。就是要拿下
《说文解字》：，水上旅行。
像是人体的排异反应
水体的排异反应
自净自洁
从文明体、国家共同体中驱逐
放：从空间上拉开距离并建立隔离
《说文解字》：放，驱逐。
全部驱逐流放到四夷之地
类似于垃圾处理，集中驱赶到垃圾场
古代国家治理，中央之国是国君直接管理的地方，周边东西南北是夷戎蛮狄
夷戎蛮狄四夷之地
大臣重臣住在中央之国，殆臣就从这里赶出去，全部赶出去，从文明核心体自净排泄出去，从文明活动的中心场所转运到文明社会的垃圾场
不与同中国，跟不共戴天一个意思
这里不是共戴天，是共与一国
良臣作为天国之宝，不但自己守土保国，还能旅行共同体的自净之能
唯仁人为能爱人，能恶人。
以上是在臣位的仁人，不在臣位的仁人做什么，怎么生活？看后面会怎么说。
以上：第七天 唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。
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楼主
（余，简易建筑）
（才，房柱、房梁）
（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。有的金文
（围绕物体四周的四只手）
（像用绳子捆绑加固的巨大物体），表示众人七手八脚地将巨大而沉重的物体托起。简体金文
省去绳子捆绑的重物形状
将金文字形中四只手形的
，同时再加“手”
，表示众人参与，用手共同抬或托。隶化后楷书
将篆文字形中的“與”
，将篆文字形中的“手”
。楷书异体字“舉”
将“手”
。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。
（手，挥摆）
（弗，否定），表示挥袖挥手以示否定。古人的衣袖宽长，因此慷慨挥手时，突显挥袖形象。造字本义：动词，古人挥手挥袖表示否定、拒绝。
（心，欲求）
（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。篆文
将金文字形中的“心”
。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。3、菑：“菑”是“葘”的异体字。
，既是声旁也是形旁，与“災”同源，表示洪水淹没田园。葘，篆文
（艸，植物）
（
，洪水淹没田园），表示在潮泥覆盖的地上种植庄稼。隶化后楷书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的
。楷书异体字
误将正体楷书字形中的“
”
（洪灾）写成“巛”
，误将正体楷书字形中的“
，并以“甾”为声旁。造字本义：动词，不耕而种，在洪灾过后的潮泥上直接种植庄稼。
（又，抓）
（倒写的“毛”，像下垂的动物的尾巴），像一只手抓住动物的尾巴，表示在走兽后面追赶并抓捕。当“隶”的“追赶抓捕走兽”本义消失后，金文
再加“辵”
（行进）另造“逮”代替，强调“追赶”的含义。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，追赶并抓捕走兽。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底”
，将篆文字形中的“隶”
写成
。古人称目标明确地追拿罪犯为“逮”，称通缉搜寻在逃犯为“捕”。
（中，核心位置）
（心，感觉和思维器官），表示内心的中央，即心中最核心、最重要的位置。篆文
将金文字形中的“中”
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，把对方放在心中最核心、最重要的位置，出于道义而非出于个人回报地、自觉利他地、真诚专一地为之服务。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定——“忠”指充满敬意维护上级，用心专一；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。
（喬，高）
（馬，力畜），表示马匹高大。金文
将甲骨文字形中的“喬”
，将甲骨文字形中的“馬”
。造字本义：形容词，马匹高大。
（大，成年人）
（双手，捧、持）
（水，净水），表示成人泼水嬉戏的仪式。古人认为净水是圣洁的，因此酷热夏季将水泼在身上，不仅能清爽降温，还能去污驱邪，带来吉祥与幸福。篆文异体字
误将“大”
。籀文异体字
（大，“太”的省略，即“汰”）
（大，人），表示一个人将水泼在自己身上洗澡。造字本义：动词，用净水泼身，去污驱邪，祈祥求福。
（貝，宝物、货币）
（才，即“材”的本字，用途），表示宝物、有用途的东西。造字本义：名词，金钱及有通货价值的重要物品。
（从，相随）
（从，相随），表示相随、同行的一群人。金文
、篆文
承续甲骨文字形。隶化后楷书
将篆文字形中的“从”
写成
，将篆文字形中的“人”
写成
。楷书异体字“乑”
将正体楷书字形
写成
，将第二个“人”
写成
，将第三个“人”
写成
。楷书异体字“众”
将正体楷书的左中右结构
既是声旁也是形旁，是“眔”的繁体，即“鳏”的本字，表示男子失去妻子而自哀流泪。𡪍，金文
（宀，房屋）
（是“眔”的繁体，即“鳏”的本字，男子失去妻子而自哀流泪），表示男子失去妻子，独居空房；其中“頁”
表示人头，两点
表示泪滴。简体金文
省去表示泪滴的两点
。篆文“寡”
误将金文字形中表示泪滴的两点
所构成的“流泪的人”
，写成“分”
，以致于误将金文字形中繁体的“眔”
。造字本义：动词，失去配偶，独守空房，自哀自处。
（舍，简易客店）
（吕，两个“口”，多窗多间的建筑），表示多窗多间的、宽敞的简易建筑。篆文
（舍，简易客店）
（予，即“紓”的省略，宽松、缓和），表示宽松的建筑。造字本义：名词，居住得心情顺畅的宽敞建筑。
（二，代表天地两极）
（夕，即“月”，借代天体星辰），表示天地宇宙，日月星辰，千古如斯，永续恒久。当“亙”的“永恒”本义消失后，金文
加“心”
另造“恒”代替，表示心志的永久稳定。篆文
将金文字形中的“心”
，将金文字形中的“亘”
写成
。造字本义：形容词，心志如日月一般永久不变。
是象形字，字形像腹部圆球般隆起
的女子
。有的甲骨文
用“人”
代替“女”
的人
在表示隆起的腹部的圆圈
内一点指事符号
，表示隆起的腹部内怀着胎儿。繁体甲骨文写成会义结构：
（有羊水流出的孕妇）
（又，抓持、承接），表示临产妇女羊水流出，等待接生，其中两点水
表示羊水。有的甲骨文
用“子”
（借代胎儿）代替一点指事符号
在甲骨文字形
（抓持、捧持），表示孕妇小心翼翼用双手捧着沉甸甸的大肚子。篆文
将金文字形中的“人”
写成
，将金文字形中的隆起腹部
写成“日”形
，将金文字形中的“又”
。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。
”的异体字；“发”是“髪”的简化字。犮，既是声旁也是形旁，是“跋”的本字，表示狗突然拔腿奔跑。
（犮，即“跋”的本字，狗拔腿奔跑）
（首，顶部长有长毛的人的头部），表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。有的金文
将“犮”
。篆文“
”
将金文字形中的“首”
，将金文字形中犬的奔跑形象
（跋），强调“
误将“犮”
，并用“髟”
（动物头上飞扬的长毛）代替“首”
（女，女子）
（子，男子），表示男女亲密相处。金文
将甲骨文字形中的“女”
，将甲骨文字形中的“子”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。
（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）
（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文
、篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
（羊，即“祥”的本字，祥和）
（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）
（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文
将国旗“中”
，导致字形晦涩。有的简体甲骨文
则进一步将国旗“中”
。繁体金文
承续繁体甲骨文字形。简体金文
将“中”
简化成
。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。有的篆文
承续金文字形
（屋顶，代房屋）
（付，交接）
（貝，财宝），表示交接财宝的房屋。有的金文
用“入”
（进账）代替“貝”
省去金文字形中的“貝”
，明确“府”的建筑含义。造字本义：名词，官方藏放财宝的建筑，国库。
（广，开放性建筑）
（車，战车，马车），表示停放车马的宽敞建筑。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，用于专门停放战车、马车等大型物资的宽敞建筑。
是指事字，字形在相北的两个人
（背）头上各加一横指事符号
，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文
变形，指事特征消失。金文
承续甲骨文字形
有所变形。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。隶书
继承篆文字形。当“非”的“排斥”本义消失后，甲骨文
在“非”字
基础上再加双手
另造“排”代替，强调“排”的手部行为特征。从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”。
（幺，丝、绳索）
（囗，封闭的围栏）
（艸，植物），表示用绳索将牛羊等动物系在栏圈内，并以草料饲养。有的甲骨文
以“米”
（谷物）代替“艸”
误将甲骨文字形中由围栏“囗”
和“米”
写成“田”
。有的金文
误将“幺”
（绳索）误写成“玄”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用绳索将牛羊等驯化动物系在围栏里，用草料或谷物饲养，以备家庭对肉食的不时之需。隶化后楷书
将篆文字形中的“玄”
写成
。现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬神的鲜活家畜叫“牲”；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。2.乘：乘，甲骨文
（大，人）
（木，树杈），像一个人爬上大树，站在树杈上远眺侦察（
承续甲骨文字形。鄂舟车节上的字形
（人）
（双脚）
（几，小凳子），像是一个人
、右脚
站在凳子
基本承续鄂舟车节上的字形。篆文
综合了金文
被简化成不知所云的
；于是金文
。造字本义：动词，爬上大树、车辆或其他高处
（宀，庙宇）
（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
是象形字，字形像长嘴
、圆腹
、短尾、劲蹄
的动物，肥猪。简体甲骨文
略去前后蹄的形象
再加“夕”
（肉）另造“豚”代替，强调作为重要肉食资源的动物。金文
承续甲骨文字形。繁体金文
加“又”
（抓住、获取），强调“豚”是重要的肉食获取资源。篆文
省去金文字形中的“又”
写成“肉”
，将金文字形中的“豕”
写成
。造字本义：名词，肉墩墩的猪。
（取，获得、强求）
（众，百姓），表示强取于民。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，强取于民众，即强权向百姓征敛财物。
，金文
（僉，统一执行命令）
（曰，说话、命令）
（攴，持械打击），表示以行罚的权威强制统一认识，接受命令。篆文异体字
省去金文字形中的“曰”
，将金文字形“
（人，受刑者）
（戈，击杀武器），表示用戈戟砍杀人的颈项。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力杀戮。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
，将篆文字形中的“戈”
写成
。“征”是为了纠正一方错误而动武、出于正义而兴师问罪，多褒义；“伐”是为了解决利益冲突而进兵杀戮，多中性。