黎力的《学记》作业本

藜芭乐

第七周第四天问题
学记说，古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！请问:什么是蛾子时术之？
- [用九年时间通过五个阶段，便实现从启蒙到大成，从蒙昧到君子的蜕变，靠的便是如蚂蚁筑巢终日乾乾的学。人类面对浩瀚宇宙如此渺小，但始终抱有“尽人事听天命”的谦卑而不消极的心态去学，追求“通天切地，强力不反”的境界，平天下。

藜芭乐

第七周第五天问题
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！请问：什么是官先事士先志？
古代，官是实践道，服务社会，实现价值的核心途径。受人尊敬、能担当、能作为的君子，“成人”而非“成才”
求学并非为了个人，而是为了追寻和传承古圣先贤多开辟的宇宙真理和人间正道，这是一个终极目标。
办学这事不外乎两个方面，管理者尽其责，先生和学者树立志向，就像开学典礼祭拜仪式需要有人的组织行为和真金白银的付出，也需要有人真心祭拜一身入局。官做好该做的事，教者保持和运行心志。各在其位，各谋其职。

藜芭乐

第七周第六天
学记说，大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！请问：什么是敬孙务时敏？

敬：敬畏、恭敬。对学问、对师道抱有庄严郑重的态度，不敢轻慢。
孙（逊）：谦逊、虚心。内心谦虚，能放下成见，才能容纳新知。
务：致力于、专心于。心无旁骛，专注于此。
时：行逢其时，事逢其时，恰到好处，不多不少
敏：准确及时
对待学要像灵龟稳重坚毅负书（洛书）呈瑞，要像腾蛇无足能飞避嫌远疑，要像伏熊扑食蓄势待发致命出击、要像鸷鸟目光锐利爪喙锋利一击必中，要像猛兽那样成为不可抗力本身，力量原始（神性）不接受驯化，令人敬畏的权威，杀无赦。
学要有学的气魄

藜芭乐

第七周第七天
学记说，今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！请问：什么是教之不刑？
学校老师之教，完全没有修改一点点人身上的佞邪之气，佞邪之气感觉指学之四失（多寡易止），学之六废（不豫、不时、不孙、不摩、燕朋、燕辟）。

藜芭乐

第八周回答问题
第一天，学记说，大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。请问，教之兴废是怎么实现的？
教者首先要知道四兴（豫、时、孙、摩）和六废（不豫、不时、不孙、不摩、燕朋、燕辟），因教者本身就是道的代言人，吸引引领一批志同道合的学生因敬畏天道，共同追求大道而形成的学习氛围，在此过程中教者要善于观察、因材施教点拨学生。