付燕的《学记》作业本

水仙花

第七周 第三天
（第三天）学记说，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？”请问：什么是斅学半？

教和学是一体的，相互影响，阴阳互推。同时要把握好这两部分。

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第七周第四天
学记说，古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！请问:什么是蛾子时术之？

学习应该持之以恒，像小蚂蚁不断向大蚂蚁学习一样。我们的学习、行为要合道。既要持之以恒地学，还要学对，坐进此道。

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第七周第五天
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！请问：什么是官先事士先志？

管理人员准备需要的物质基础，落实好办学的基础设施。老师立志用心地教学，学生立志用心学习。

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第七周（第六天）
学记说，大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！请问：什么是敬孙务时敏？

敬：尊师重道，坐进学道。
孙：虚心实腹，学不躐等。
务：搏斗专注，收威游志。
时：应时而动，恰到好处。
敏：及时准确。

敬孙务时敏是打工仔的自我修炼和基本素养

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第七周（第七天）
学记说，今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！请问：什么是教之不刑？

学校老师之教，完全没有修改一点点人身上的佞邪之气，没有做到豫时孙摩，教之不刑。