黑河女的《学记》读书笔记

黑河女

第 七周20251015第四天

回答问题

第四天，学记说，古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！请问：什么是蛾子时术之？

答：学是一个系统的工程，从家到国，人人可学，井然有序。什么时候入学，什么时候考核，九年里一年一年实现什么目标，清晰明确。最终成为大人，能实现化名易俗，天下归心，与天地合一，归于大道，所谓大学之道。大学在宇宙的角度，就像蚂蚁建楼，从蚂蚁的角度来看，它复杂而伟大，从人的角度，这只不过是它的使命，是它的生存常态，是它的生命本质，终日乾乾，不息不止而已。从宇宙的角度来看人的本质，终身念典于学而已，无它，人之使命，不是为了某个结果，进程而已，但从另一个角度来讲，确实是可以大成，天地之子。在大与小的这种时空里穿行，没什么好焦虑的，也没什么好骄傲的，学，做好人的本分而已。

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第七周（第五天））20251016今天任务：（第五天）大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！请问：什么是官先事士先志？



答：大学是一个系统工程，官和士各司其职，官要完成一些事务：提供教育场所、制定开学仪式、确立教学秩序，为教与学提供有形之器，使其稳定发生，作为士，要去维护教与学者的志，教者要代道执教，学者要存心在道，教学从而有了灵活，整体成为活的，一直运转的。前者为阳，后者为阴，阴阳和合，器神兼备，共同构建大学工程。

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第七周（第六天））20251017（第六天）学记说，大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！请问：什么是敬孙务时敏？ @所有人  
答：从微观之学到宏观之学，从个体内部到外部，学的进程，都在天地大道这个场域里。内部，藏与修，息与泳，各是一对阴阳，一静一动。藏的是人性，修的是天心。息，与天地共呼吸，有了这个合，才有了后面的游，自在、活力。从外部来说，学、师、友都是在道这样一个共同的场域下进行，就好像有共同理想，所以亲师、乐友，不是因为私情，是你和我个人之间关系好。如此，人人既亲，又独立。所以哪怕离开老师也仍然很坚定而独立。在这样的一个内外相通的学道进程里，人内部是一个什么样的态势呢？

敬，如灵龟，对学问与天道怀抱至高无上的敬畏，心志如灵龟般沉稳坚毅，负天承命，不可动摇。此为根基。

孙，如腾蛇，心怀谦逊，虚己以待物，如腾蛇般能屈能伸，规避无谓的冲突与嫌疑，灵活应变。

务，如伏熊，心无旁骛，全力投入，如伏熊蓄势，将全部精神能量聚焦于一点，务求必得。

时敏，如鸷鸟，等待时机时如如不动，时机一到则如鸷鸟搏兔，精准、迅猛、毫不迟疑地出击，务求一击必中。

当以上四种气质兼备，其所修习的学问便会自然到来，汇聚成一种如同猛兽般的、原始的、令人敬畏的权威力量，人便有了神，入了道。

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第七周（第七天）20251019 回答问题：学记说，今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！请问：什么是教之不刑？
答：教育不能修改学生身上的佞邪之气。现在的教育，教者无心，心中无人，对教育对象也不使其向道之心，不用其内在资质，输出违背教学原理，要求因违背常理而被学生抵触。如此让学生厌恶老师，厌恶学习，不能知晓学习的真正益处。不仅不能养正，教育本身还成了培养学生身上邪气的通道。如此出来的学生也是不正。

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20251019（第一天）第八周：回答问题：第一天，学记说，大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。请问，教之兴废是怎么实现的？


答：教之兴废，教育怎么样可以兴盛起来，怎么样会失败，这是大学实现的自然规律，作为教育者包括父母也是不能不知。
教之兴的实现，在豫、时、孙、摩这四点，在人之佞邪之气还未起来的时候就要加以防范，如此才能从容如大象漫步，不慌不忙，每一步都很踏实，都在道上，这是正气累积的过程，要避免邪气侵扰；在教育过程中能虚心以待，所有施展的行为措施都恰到好处，符合人成长过程中的需要，这就是恰逢其时（时）；不跨过人成长的节奏，循序渐进，这就是顺序（孙）；制造一个好的学习生态环境，使学者互相观察，学习对方的长处，这就是观摩（摩）。
教之废的实现在六个方面，第一，佞邪之气已经产生再去禁止，如此会非常费力还不能取得好的结果（不豫）；第二，过了那个恰好的时机，再辛劳去完成它也非常困难（不时）；第三，胡乱展开教育措施，不循序渐进，人的身心反而会损坏且无法整治（不孙）；第四到第六都是关于这个学习生态系统的建造，学者独学而不去观摩，就会导致闭门造车，没有见识；轻慢朋友实际上是违背师道；沉迷不正经的言行会导致学业荒废。