占欢《学记》的作业本

走出非洲的面纱

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走出非洲的面纱

10月12号  第七周第一天

【问题】
学记说：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！请问：如何才能化民成俗？

【回答】
化民成俗的方法：学。学，这种制器方法，包含了自己先做（发虑宪求善良），包含了亲承（就贤体远），包含了有所生死（化），包含了有人听你说（謏闻），包含了有人跟你走（动众），包含了有人把心弄成跟你一样（成俗）。

走出非洲的面纱

第七周20251013（第二天）学记说：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！请问：什么是念终始典于学？

答：念终始典于学，字面意思是自始至终以学为常。对这个自始至终的理解需要更明确，它涵盖了一个人的内内外外的整个世界，正心诚意修身齐家治国平天下，从微观到宏观的整个场域，整个时空的形成与变化，世界的运转进程无一不是通过学。人只有通过学才能成为世界的有用之器，才能知晓万物之道。如此，学是一个人的生活方式，是一个人的生命运行进程，如呼吸一样，自然而然地运行，如此才是念终始典于学。

走出非洲的面纱

2025年10月14日
（第三天）学记说，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？”请问：什么是斅学半？


  答：“斅学半”指带有强制规范的教导，讲出来去教育和影响他人，是促成学习完成的另一半关键因素。教学相长。

走出非洲的面纱

第七周 第三天
（第三天）学记说，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？”请问：什么是斅学半？
斅：造字本义：动词，体罚、教训，指导孩子学习。
斅学半，教与学各自掺半。是整个教学体的一阴一阳



师说
在论述了教学的功能之后，教学这个事儿，还有很多需要关心的
比如教学这个系统有些什么构件，教学有些什么参加者，教学运行进程环节是什么等等
可能比较当务之急的，是要从操作本质上讲述教学是个什么
从本体上本质上把握教学
昨天的内容，以食喻教
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
学就像吃东西
吃东西是中国人的大礼


食得其旨，道得其善
善，合道为善
食需要消化，广义的消化，包含对全部“旨”的消受
道需要通过“学”，成为人德（德者，人之所得，使万物各得其所欲），人德内容的根本之处在于，道之善，也就是按照那个过程做下来，是怎么一步一步的合着道来了
道之善：道之合，合之道
就是一个操作进程或者规程
既会做又会讲，讲的和做的一致叫知
学而知道之至善，这叫学
食而知佳肴之旨，这叫 食
这基本上就勾勒出了教学的流水线了
在这条流水线上最重要关键的是什么？
食中有旨，学中有道
食了才能得旨
学了才能得道
学才知有道未得
才知道自己的不足，缺德
缺啥呢
啥不足呢
不能謏闻，跟别人讲不出个啥；不能动众，走不进别人心中，更不能为别人安神（化）
学了，才知道自己不能做的那么多
有人教，才有人从教者的视角，感知到的你是怎么卡着的
教者也会遇到学者的不足对自己的围困
知道了自己的不足，才能翻越自己的不足；知道了自己被困在什么地方，才能够解困得强。
所以，学这件事情的进程，最基本的面向是：学得有教，教学之间是直接交互作用的
不足与困，学之枢
学与教者，各半