暖心读《乐记》作业本

暖心

子赣见师乙而问焉，曰：“赐闻声歌各有宜也，如赐者，宜何歌也？”

师乙曰：“乙贱工也，何足以问所宜？请诵其所闻，而吾子自执焉：宽而静、柔而正者宜歌颂。广大而静、疏达而信者宜歌大雅。恭俭而好礼者宜歌小雅。正直而静、廉而谦者宜歌风。肆直而慈爱者宜歌商；温良而能断者宜歌齐。夫歌者，直己而陈德也。动己而天地应焉，四时和焉，星辰理焉，万物育焉。故商者，五帝之遗声也。商人识之，故谓之商。齐者三代之遗声也，齐人识之，故谓之齐。明乎商之音者，临事而屡断，明乎齐之音者，见利而让。临事而屡断，勇也；见利而让，义也。有勇有义，非歌孰能保此？故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠。故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”

子贡问乐。

暖心

今天（12.27）请大家回答的问题是：把乐记结束在子贡和师乙的对话中，这给你一种什么感觉？
读完本篇，感觉首尾相应。“凡音之起，由人心生也人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐”
“故歌之为言也，长言之也。说之，故言之。言之不足，故长言之。长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”
不同的人对于不同的事儿，
不同的人对于相同的事儿，
相同的人对于不同的事儿，相同的人对于相同的事儿，
心动也许相同，也许不同，
所以，人以类聚物以群分。

暖心

请大家回答一个问题（12.28）：在回顾乐记的整体背景下，在看乐记的序言，有什么感想？
人之乐（le），在于同声相和。
在吃饱喝足后，人类有了更高的精神追求，因而也更容易偏离道，如果只是单纯的法治，容易激化矛盾，而以乐（yue)制礼，则容易让人回归合道人生。
而制乐(yue)者，必须是合道者，才能避免人类陷入靡靡之音。
在强大的音乐感召下，人类会形成空前团结，一如新中国的三十年。

暖心

（12.29）读完乐本，你怎么看待这类说法：乐用来愉悦身心是没问题，依靠他能治理天下，说明古代社会结构简单，百姓受教育程度低，以及统治者愚民思想严重。

乐可以愉悦身心，只是乐的一个功能。
做乐者圣，述乐者明，而能听懂乐者至少应该算是和合了吧？
以乐治理天下，不是古代简单和受教育低，更不是愚民，而是制乐施乐者的气场通天彻地普惠大众，就像唱着《咱们工人有力量》，不辞辛苦加班加点，不计报酬不图名利，只为了能在祖国建设事业中贡献自己一份力量！

暖心

（12.30）重温这一章之后，你觉得该怎么阐述乐礼之间的关系？
尊乐则礼成，守礼则乐通。