陈慧《道德经》读书笔记

陈慧Michelle

2023.06.01星期四  第十周第5天。

第三十九章  天清地宁

昔之得一者：

天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；

侯王得一以为天下贞。

其致之一也。

天无以清将恐裂；

地无以宁将恐废；

神无以灵将恐歇；

谷无以盈将恐竭；

万物无以生将恐灭；

侯王无以贵高将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自谓孤、寡、不榖。

此其以贱为本耶，非乎？故致数舆无舆。

不欲琭琭如玉，珞珞如石。

一、查字：

昔：昔，甲骨文（是“川”的横写，代表波涛汹涌的洪水）（日，时间），表示洪荒时代。有的甲骨文颠倒上下结构。有的甲骨文将三道波浪简写成两道波浪。简体甲骨文将两道三峰、多峰的波浪简写成两道双峰的波浪。金文、、承续甲骨文字形。有的金文误将两道双峰的波浪形状写成两个“仌”（冰）形的。篆文则误将金文字形中两个“仌”的字形写成两个“羊头”的字形。造字本义：名词，发生千年不遇罕见大洪荒的远古时代。隶书将篆文字形中两个“羊头”的草写成“共头”。经过漫长演变，甲骨文字形中的汹涌波涛变成了隶书字形中的“共头”，波涛消失，面目全非。在甲骨文中，纵写的水 为山崖披挂而下的“岩泉”；横写的水为波涛汹涌的洪水；波涛的一半为静止而不流动的水，即冰。古籍常“古昔”并称，“古” 是传说中难以追述的久远时代，“昔”是发生大洪荒的远古时代，“古”比“昔”更遥远。

附一 文言版《説文解字》：

昔，乾肉也。从殘肉，日以晞之。與俎同意。

附二 白话版《说文解字》：

昔，干肉。字形用殘肉状的作边旁，日字边表示用太阳晒干这些残肉。“昔”字用“”作边旁，跟“俎”字采用“”作边旁的字理相

同。

清：青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示美丽、漂亮。清，金文（水，水体）（青，即“倩”的省略，美丽、漂亮），表示水体透澈漂亮。有的金文将“青”写成。有的金文将“青”写成。篆文将金文字形中的“青”写成。造字本义：形容词，水无杂滓，澄澈明丽。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“青”写成。丽水为“清”，丽日为“晴”；美目为“睛”，美意为“情”；好话为“请”，好米为“精”。

附一 文言版《説文解字》：

清，朖也。澂水之皃。从水，靑聲。

附二 白话版《说文解字》：

清，明朗。水澄澈的样子。字形采用“水”作边旁，采用“靑”作声旁。

宁：“宁”（zhù）是“貯”（zhù，即“贮”）的本字。宁，甲骨文是象形字，字形像是匣膛滑道中的一个抽屉，抽屉两端各有一根拉手，形成“中”字结构，方便从滑膛两端抽拉盒子，储藏珍宝。有的甲骨文在抽屉中加一点指事符号，写成指事字，表示在抽屉中储藏珍宝。金文承续甲骨文字形。有的金文将方形的抽屉变形成六边形的。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将玉贝等贵重珍宝储藏在精致的宝匣抽屉里。俗体隶书误将篆文字形中的独体象形字结构，分拆成了“宀”、“丁”会义的合体字。当“宁”的“贮藏宝贝”本义消失后，篆文再加“貝”另造“貯”代替。《汉字简化方案》用字形简单“宁”（zhù），合并代替字形复杂的“貯”（zhù）和“寧”（níng）。当“宁”合并“貯”和“寧”之后，“宁”不再读它原有读音zhù，而转读被合并字“寧”的读音 níng，这是合并简化过程常见的“变读”现象。

附一 文言版《説文解字》：

宁，辨積物也。象形。凡宁之屬皆从宁。  

附二 白话版《说文解字》：

宁，用来分类积物的木匣子。字形像木匣之形。所有与宁相关的字，都采用“宁”作边旁。

灵：“靈”（灵）与“零”同源，后分化。“霝”是“靈”的本字。霝，甲骨文（雨，降水）（两个“口”，不停念叨），表示巫师念念不停地祈祷下雨。金文承续甲骨文字形。有的金文有的加“示”写成，强调祭祀求雨；有的金文加“玉”写成，表示用玉器祭祀；有的金文加“心”写成，表示求雨极尽虔诚。有的金文加“龠”（乐器），表示祈雨现场奏乐献礼，仪式隆重。有的金文在“霝”的基础上再加双手、双脚、人形、火形，表示祈雨的巫师持炬手舞足蹈，向天神传达干旱缺雨的“火热”痛苦。篆文异体字用“巫”代替“王”（玉），强调巫师降神求雨。造字本义：动词，大旱之时，巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。《汉字简化方案》中简体楷书“灵”在金文字形基础上省略大量字件，将双手简化成“彐”（“又”的变形）、将写成“火”，表示巫师持炬表演求雨祭舞。在古代中医观念中，“神”是统领生命的天真能量，来自于父母奇妙的“两精相搏”，需要后天观照持守；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。

附一 文言版《説文解字》：

，靈巫，以玉事神。从玉，霝聲。靈，靈或从巫。

附二 白话版《说文解字》：

，灵巫，用宝玉等祥物敬奉神氏的通神者。字形采用“玉”作边旁，“霝”作声旁。靈，异体字靈采用“巫”作边旁。

贞：“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文（卜，神杖）（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。金文基本承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。隶化后楷书继承篆文字。《汉字简化方案》中的简体楷书“贞”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。当“貞”的“察看神迹”本义消失后，篆文再加“人”另造“偵”代替。

附一 文言版《説文解字》：

貞，卜問也。从卜，貝以爲贄。一曰鼎省聲。京房所說。  

附二 白话版《说文解字》：

贞，卜问神灵。字形采用“卜”作边旁，“贝”表示用来拜请占卜的钱财礼品。一种说法认为，“贞”字是用有所省笔的“鼎”作声旁，

这是京房氏说的。

裂：列，既是声旁也是形旁，表示肢解酷刑。裂，篆文（列，肢解）（衣，服装），表示撕扯衣服。造字本义：动词，将完好的衣服撕碎，与“缝”相反。隶化后楷书将篆文字形中的“列”写成，将篆文字形中的“衣”写成。

附一 文言版《説文解字》：

裂，繒餘也。从衣，聲。  

附二 白话版《说文解字》：

裂，缯帛的余料。字形采用“衣”作边旁，采用“”作声旁。

废：發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，半开放的简易建筑）（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑，使建筑不完整。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。隶化后楷书将篆文字形中的“發”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“废”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中“發”简化成“发”。

附一 文言版《説文解字》：

廢，屋頓也。从广，發聲。  

附二 白话版《说文解字》：

废，房屋倒塌。字形采用“广”作边旁，采用“發”作声旁。

歇：歇，金文（喝水）（欠，喘气），表示喝水喘息。造字本义：动词，暂停劳作，喝水喘息。篆文基本承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

歇，息也。一曰气越泄。从欠，曷聲。

附二 白话版《说文解字》：

歇，休息。一种说法认为，“歇”是元气泄漏。字形采用“欠”作边旁，“曷”作声旁。

竭：曷，既是声旁也是形旁，是“揭”的省略，表示掀开、打开遮盖物。竭，篆文（立，站着）（曷，即“揭”，掀开、打开遮盖物），表示蹲着发力，掀到站立。造字本义：动词，用尽全力由蹲而立，将重物掀起。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。  

附一 文言版《説文解字》：

竭，負舉也。从立，曷聲。  

附二 白话版《说文解字》：

竭，揹举。字形采用“立”作边旁，采用“曷”作声旁。

灭：烕，金文（戌，代表战乱）（火，代表火灾），表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。当“烕”的“摧毁集体生命”本义消失后，篆文在“戌”（兵灾）、“火”（火灾）基础上，再加“水”（洪灾），另造“滅”代替，表示洪灾、火灾等“天灾”与兵灾等“人祸”对生命的集体性摧毁。造字本义：动词，战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。《汉字简化方案》中的简体楷书“灭”，误将正体楷书字形中的的“戌、火”组合，拆解成“戊、一、火”的组合，并省去“水”和“戊”，写成“火”加“一”的指事字，表示“火灾”摧毁生命。

附一 文言版《説文解字》：

滅，盡也。从水，烕聲。

附二 白话版《说文解字》：

灭，全毁，无一幸存。字形采用“水”作边旁，采用“烕”作声旁。

蹶：“欮”是“厥”的本字；“厥”是“瘚”和“蹶”的本字。欮，甲骨文是“人”的变形，像腿脚弯曲、难以站立的人。金文在腿部位置加一点指事符号，表示因昏厥而难以站立。有的金文写成会义字：（屰，“逆”的本字）（欠，叹息，借代呼吸），表示逆呼吸，即反呼吸、无呼吸。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。当“欮”的本义消失后，篆文再加“厂”（“尸”的变形），表示短时间的“昏死”。当“厥”的本义弱化后，篆文再加“疒”（病变）另造“瘚”代替，强调“厥”为一种病症；或篆文再加“足”另造“蹶”代替，表示昏厥而难以站立。造字本义：动词，因昏厥僵直而跌倒。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。

附一 文言版《説文解字》：

蹶，僵也。从足，厥聲。一曰跳也。亦讀若橜。，蹶或从闕。

附二 白话版《说文解字》：

蹶，僵直而跌倒。字形采用“足”作边旁，采用“厥”作声旁。另一种说法认为，“蹶”是跳跃的意思。“”，这是“蹶”的异体字，采

用“阙”作声旁。

基：其，既是声旁也是形旁，即“箕”的本字，表示土箕，装土的平口竹筐，建筑用具。基，甲骨文（土，土石）（竹筐，即“箕”），表示用箕畚挑运土石筑墙。金文加“廾”，将甲骨文字形中的“”写成“其”，将甲骨文字形中的“土”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用竹筐装土筑墙。隶化后楷书将篆文字形中的“其”写成。古人称筑屋的墙脚为“基”，称铺垫房柱的石头为“础”。

附一 文言版《説文解字》：

基，牆始也。从土，其聲。

附二 白话版《说文解字》：

基，墙壁的起建点。字形采用“土”作边旁，采用“其”作声旁。

孤：瓜，既是声旁也是形旁，是“狐”的省略，表示生性多疑、独来独往的动物。孤，篆文（子，儿童）（瓜，即“狐”的省略，生性多疑、独来独往的动物），表示独来独往的儿童。造字本义：名词，幼失父母、独来独往的儿童。隶化后楷书将篆文字形中的“子”写成，将篆文字形中的“瓜”写成。俗体楷书误将“瓜”写成“爪”。古籍常“鳏寡孤独”并称，表示社会关系脆弱、没有依靠的弱势群体：“鳏”表示男子失去妻子而自悲自哀；“寡”表示失去配偶而独守空房；“孤”表示幼失双亲而独来独往；“独”表示疏离群体而自立自生。

附一 文言版《説文解字》：

孤，無父也。从子，瓜聲。  

附二 白话版《说文解字》：

孤，年幼无父。字形采用“子”作边旁，采用“瓜”作声旁。

寡：“寡”是“𡪍”的异体字。既是声旁也是形旁，是“眔”的繁体，即“鳏”的本字，表示男子失去妻子而自哀流泪。𡪍，金文（宀，房屋）（是“眔”的繁体，即“鳏”的本字，男子失去妻子而自哀流泪），表示男子失去妻子，独居空房；其中“頁”表示人头，两点表示泪滴。简体金文省去表示泪滴的两点，将繁体的“眔”简化成“頁”。篆文“寡”误将金文字形中表示泪滴的两点和“人”所构成的“流泪的人”，写成“分”，以致于误将金文字形中繁体的“眔”（即“鳏”的本字），写成“頁 + 分”的字形。造字本义：动词，失去配偶，独守空房，自哀自处。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成“宝盖头”，将篆文字形中的写成。俗体楷书“𡪍”承续繁体金文字形，将繁体金文字形中繁体的“眔”写成。古籍多以“寡”代替“𡪍”。古籍常“鳏寡孤独”并称，表示社会关系脆弱、没有依靠的弱势群体：“鳏”表示男子失去妻子而自悲自哀；“寡”表示失去配偶而独守空房；“孤”表示幼失双亲而独来独往；“独”表示疏离群体而自立自生。

附一 文言版《説文解字》：

寡，少也。从宀，从頒。頒，分賦也，故爲少。  

附二 白话版《说文解字》：

寡，稀少。字形采用“宀、颁”会义。颁，表示分授田地房屋等资产，所以有“少”的意思。

榖：“寡”是“𡪍”的异体字。既是声旁也是形旁，是“眔”的繁体，即“鳏”的本字，表示男子失去妻子而自哀流泪。𡪍，金文（宀，房屋）（是“眔”的繁体，即“鳏”的本字，男子失去妻子而自哀流泪），表示男子失去妻子，独居空房；其中“頁”表示人头，两点表示泪滴。简体金文省去表示泪滴的两点，将繁体的“眔”简化成“頁”。篆文“寡”误将金文字形中表示泪滴的两点和“人”所构成的“流泪的人”，写成“分”，以致于误将金文字形中繁体的“眔”（即“鳏”的本字），写成“頁 + 分”的字形。造字本义：动词，失去配偶，独守空房，自哀自处。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成“宝盖头”，将篆文字形中的写成。俗体楷书“𡪍”承续繁体金文字形，将繁体金文字形中繁体的“眔”写成。古籍多以“寡”代替“𡪍”。古籍常“鳏寡孤独”并称，表示社会关系脆弱、没有依靠的弱势群体：“鳏”表示男子失去妻子而自悲自哀；“寡”表示失去配偶而独守空房；“孤”表示幼失双亲而独来独往；“独”表示疏离群体而自立自生。

附一 文言版《説文解字》：

寡，少也。从宀，从頒。頒，分賦也，故爲少。  

附二 白话版《说文解字》：

寡，稀少。字形采用“宀、颁”会义。颁，表示分授田地房屋等资产，所以有“少”的意思。

舆：舁，既是声旁也是形旁，表示众人合力抬举。輿，甲骨文（舁，众人合力抬举）（不完整的“車”），表示众人合力抬举没有轮子的车，即车厢。金文误将甲骨文字形中不完整的“車”写成完整的“車”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，在车辆不通、道路崎岖的山区，由体力旺盛、脚力强健的山民手抬肩扛载物或载人的车厢，代替车轮和拉车的力畜。隶书将篆文字形下面的两只手“廾”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“舆”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车”。“车”是利用轮子快速移动的运输、交通工具，可以载物、也可以载人；“舆”是众人肩扛的车，用于车辆不通的崎岖山路，可以载物、也可以载人；“轿”是高级的舆，不载物、只载人，是所谓高贵、高傲者才能乘坐的舆，即由两人或四人或八人肩抬的坐椅或包厢。古籍有时用“舆”代替“车”，有时也用“舆”表示“轿”。

附一 文言版《説文解字》：

輿，車輿也。从車，舁聲。

附二 白话版《说文解字》：

舆，车舆。字形采用“车”作边旁，采用“舁”作声旁。

贱：戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文（貝，贝壳）（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。隶化后楷书将篆文字形中的“貝”写成，将篆文字形中的“戔”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贱”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”，将正体楷书字形中的“戔”简化成“戋”。

附一 文言版《説文解字》：

賤，賈少也。从貝，戔聲。  

附二 白话版《说文解字》：

贱，价格卖得低。字形采用“贝”作边旁，采用“戋”作声旁。

琭：其本意为玉有光泽的样子。

珞：各，既是声旁也是形旁，是“络”的省略，表示连接、联络。珞，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（王，玉）（各，即“络”的省略，联络），表示串联的玉。造字本义：名词，串联在一起的玉珠。

二、翻译

昔之得一者：

往昔曾得到过道的：

天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；

天得到道而清明；地得到道而宁静；神得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；

侯王得一以为天下贞。

侯王得到道而成为天下的首领。

其致之一也。

推而言之。

天无以清将恐裂；

天不得清明，恐怕要崩裂；

地无以宁将恐废；

地不得安宁，恐怕要震溃；

神无以灵将恐歇；

人不能保持灵性，恐怕要灭绝；

谷无以盈将恐竭；

河谷不能保持流水，恐怕要干涸；

万物无以生将恐灭；

万物不能保持生长，恐怕要消灭；

侯王无以贵高将恐蹶。

侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。

故贵以贱为本，高以下为基。

所以贵以贱为根本，高以下为基础。

是以侯王自谓孤、寡、不榖。

因此侯王们自称为孤、寡、不谷。

此其以贱为本耶，非乎？故致数舆无舆。

这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。

不欲琭琭如玉，珞珞如石。

不要求琭琭晶莹像宝石，而宁愿珞珞坚硬像山石。

三、背诵

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陈慧Michelle

2023.06.03星期六  第十周第7天。

第四十章  道之动用

反者道之动，弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

一、查字：

反：“反”是“扳”的本字。反，甲骨文（厂，岩石）（又，抓），表示手抓岩石，即攀岩、攀崖。金文、篆文承续甲骨文字形。籀文将甲骨文字形中的“厂”写成“”。造字本义：动词，攀岩翻山。隶化后楷书将篆文字形中的“厂”写成。将篆文字形中的“又”写成。当“反”的本义消失后，俗体隶书再加“手”（抓住）另造“扳”代替，强调手抓岩石，攀崖翻山。作为动词“攀岩翻山”时，古籍多以“扳”代替“反”。

附一 文言版《説文解字》：

反，覆也。从又，厂反形。，古文反。  

附二 白话版《说文解字》：

反，翻转手掌。字形采用“又、厂”会义，“厂”像手掌翻转的样子。，这是古文写法的“反”。

动：动（動），金文（被刺瞎眼睛的男奴）（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文（辵，行进）（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文（重，包袱）（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“动”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“重”简化成“云”。

附一 文言版《説文解字》：

動，作也。从力，重聲。，古文动从辵。  

附二 白话版《说文解字》：

动，起身作事。字形采用“力”作边旁，采用“重”作声旁。，这是古文写法的“动”，采用“辵”作边旁。

弱：，两“弓”会义，表示弓子强劲有力；，像须发，表示年长或衰老。弱，篆文在各加，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。隶书省去其中一撇。楷书将隶书字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

弱，橈也。上象橈曲，彡象毛氂橈弱也。弱物并，故从二。  

附二 白话版《说文解字》：

弱，柔曲。字形上部的“弓”像柔曲的形状；而“彡”，像毛发柔弱的样子。柔弱的事物往往相连相存，因此字形采用两个会义。

用：“用”是“桶”的本字。用，甲骨文、金文字形极其多样丰富，绝大多数字形像某种器具。甲骨文是指事字，字形在“止”（即“趾”的本字，借代脚板）的字形上加一竖指事符号，表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文写成有提手的桶形。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。隶书对篆文字形进行较大变形，写成“冂”加“”的三包围结构。当“用”的“木桶”本义消失后，篆文再加“木”另造“桶”代替。由于洗脚是睡前卫生、保暖养生的日常必须，“用”从“洗脚木桶”的名词本义，引申出“行使、消费、施行”等动词含义，表示日常行为。

附一 文言版《説文解字》：

用，可施行也。从卜，从中。衞宏說。凡用之屬皆从用。，古文用。  

附二 白话版《说文解字》：

用，可以施行。字形采用“卜、中”会义。此论是旁引卫宏先生对“用”的本义说法。所有与用相关的字，都采用“用”作边旁。，

这是古文写法的“用”字。

二、翻译

反者道之动，弱者道之用。

循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。

天下万物生于有，有生于无。

天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

三、背诵

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陈慧Michelle

2023.06.04星期日  第十一周第1天。

第四十一章  上士闻道

上士闻道，勤而行之；

中士闻道，若存若亡；

下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。故建言有之：

明道若昧；进道若退；夷道若纇。

上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝。

大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

夫唯道，善贷且成。

一、查字：

闻：門，既是声旁也是形旁，表示房屋入口处可开关的双户。聞，甲骨文（像一个人举起一只手在耳边）（夸张的大耳朵），表示举掌在耳边，以增强对声音信号的捕捉。金文有所变形，突出了耳朵形象。篆文“聞”另造会义兼形声的字形：（門，既是声旁也是形旁，双户）（耳，耳朵），表示竖起耳朵在门里听门外的动静。造字本义：动词，竖起耳朵，用心注意地听。隶化后楷书将篆文字形中的“耳”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“闻”，依据类推简化规则，，将正体楷书字形中的“門”简写成“门”。

附一 文言版《説文解字》：

聞，知聞也。从耳，門聲。

附二 白话版《说文解字》：

闻，听说，了解。字形采用“耳”作边旁，采用“门”作声旁。

笑：夭，既是声旁也是形旁，表示歪头扭腰，挥臂起舞。笑，籀文（口，嘴巴）（夭，扭着身体），表示因为快乐而身体扭动、嘴巴张大，发出呵呵声。篆文（甲骨文“眉毛”的变形，像张大嘴巴乐呵时眼眉眯着的样子）（“夭”的变形，扭动身体），突出当嘴巴张大、发出呵呵声时的眼睛形态。有的篆文用“颜”（脸）代替“夭”（歪头扭腰），强调“笑”的灿烂面容。有的篆文则误将开心的眼眉形状写成“竹”，导致字形费解。造字本义：动词，因身理或心理受刺激，手舞足蹈并发出兴奋、快乐的声音。隶化后楷书误将篆文字形中的“夭”写成“天”。

附一 文言版《説文解字》：

笑，此字本闕。〖注〗臣鉉等案：孫愐《唐韻》引《說文》云：“喜也。从竹从犬。”而不述其義。今俗皆从犬。又案：李陽冰刊定《說文》

从竹从夭義云：竹得風，其體夭屈如人之笑。未知其審。
附二 白话版《说文解字》：

笑，此字在《说文解字》中本来没有，是后来附上的。〖注〗臣铉等人案语：孙愐在《唐韵》中引用《说文》说：“笑，喜悦时发出的声音。

字形采用‘竹、犬’会义。”然而孙只引用，并未阐述“笑”的会义的道理。现在俗体字都采用“竹、犬”会义。又臣铉等人又案语：李阳冰刊定的《说文》中，“笑”的字形采用“竹、夭”会义，并解释说：当竹林遇风，竹身会夭屈像人发笑的时候一样。但不知这样的解释是否合理可靠。

建：建，甲骨文（凵，柱洞）（三点，代表泥沙）（才，房柱与横梁，借代房架）（丮，即“执”的本字，抓持）（止，即“趾”的本字，脚板），表示众人七手八脚地合力将房柱立于柱洞后，为柱洞填土加固，在房柱上架上横梁，搭起新房的骨架。金文（“爪”的变形，抓持）（午，即“杵”的本字）（廾，双手持握）（土，土墙或地板）（丮，即“执”的本字，抓持），表示众人参与的筑墙夯地的造屋活动，表示双手持握杵棒夯地。简体金文省去“爪”、“丮”，并用代替繁体金文字形中的“土”，“阜”表示山地，一横表示地面墙基，将“午”的写成，并误将表示双手执杵的字形写成“聿”。有的简体金文则误将山地开凿的地面墙基写成“辵”。篆文将金文字形中的“辵”写成由“彳”变形的。造字本义：动词，立柱架梁，筑墙造房。隶化后楷书将篆文字形中的“聿”写成，将篆文字形中的“建字底”写成。

附一 文言版《説文解字》：

建，立朝律也。从聿，从廴。

附二 白话版《说文解字》：

建，定立朝庭法律。字形采用“聿、廴”会义。

昧：未，既是声旁也是形旁，表示果树枝叶正茂、但还没结果。昧，金文（未，枝叶茂盛）（日，阳光），表示茂盛的枝叶遮蔽阳光。篆文调整成左右结构。造字本义：动词，草木遮蔽阳光而使之黑暗，使看不见。隶化后楷书将篆文字形中的“未”简写成。金文异体字用“心”代替“日”，表示心灵被遮蔽，即内心不明智，黑暗昏惑。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且迟钝为“蠢”。

附一 文言版《説文解字》：

昧，爽，旦明也。从日，未聲。一曰闇也。

附二 白话版《说文解字》：

昧，即“爽”，表示日出后天地敞亮。字形采用“日”作边旁，采用“未”作声旁。有一种说法认为，“昧”是“闇”，关门不见天日。

夷：“夷”是“㹫”的本字；“𢓡”、“恞”是“㹫”的异体字。乙，既是声旁也是形旁，表示用绳子捆绑。夷，甲骨文（矢，箭只，借代捕猎）（箭头向上的“乙”，即向上拉的绳子），表示设陷下套捕猎，字形表示向上悬吊的绳套。猎人在猎物行进路线的平坦的地段，设陷下套，猎物触发装置时，绳套自动收紧，勒住猎物的颈部或脚部，并悬吊到空中，使猎物失去挣扎的地面支点。平坦地段，猎物的警惕性相对降低，同时也方便猎人设陷下套。金文将甲骨文字形中的“矢”写成，将甲骨文字形中向上悬吊的绳套简写成“乙”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，猎人在猎物行进路线的平坦的地段，设陷下套捕猎。隶化后楷书将篆文字形中的“矢”写成，将篆文字形中的“乙”写成。当“夷”的捕猎本义消失后，俗体楷书再加“反犬旁”（狩猎）另造“㹫”代替，强调“捕猎”的含义。篆文异体字“𢓡”加“彳”（即“行”的省略，通道），表示在猎物行进路线的平坦的地段设陷下套。楷书异体字“恞”加“竖心旁”（情绪），表示因下套收获猎物而惊喜。篆文“痍”表示误入猎人设置的陷阱或圈套而受伤。古籍多以“夷”代替“㹫”、“𢓡”和“恞”。

附一 文言版《説文解字》：

夷，平也。从大，从弓。東方之人也。  

附二 白话版《说文解字》：

夷，平坦。字形采用“大、弓”会义。夷又指位居中国东边的狩猎民族。

纇：頪，既是声旁也是形旁，是“類”的异体字。纇，篆文（頪，即“類”，种类）（糸，丝绳），表示在不同类型的物品上扎上绳结。造字本义：名词，结绳纪事时代用以标志不同类型的绳结。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。简体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”简化成“页”。

附一 文言版《説文解字》：

纇，絲節也。从糸，頪聲。  

附二 白话版《说文解字》：

颣，丝上的结。字形采用“糸”作边旁，采用“頪”作声旁。

质：質，金文（斦，双斧双刃构成的铡刀利器，借代武力胁迫）（貝，钱财），表示武力胁迫以求财。篆文将金文字形中的“斦”写成，将金文字形中的“貝”写成。造字本义：动词，武力劫持绑架人员作抵押，以求赎金。隶化后楷书将篆文字形中的“斦”写成，将篆文字形中的“貝”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“质”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“斦”简化成，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。

附一 文言版《説文解字》：

質，物相贅。从貝，从斦。  

附二 白话版《说文解字》：

质，用物品抵押。字形采用“贝、斦”会义。

渝：“俞”是“渝”、“逾”和“愉”的本字。齊，既是声旁也是形旁，是“濟”的省略，表示众人整齐划桨渡河。俞，甲骨文（舟，船）（是“齊”的变形，即“济”的省略，渡河），表示众人整齐划桨，乘船渡河或航行。在山阻水隔、交通原始不便的远古时代，能乘船渡河或长途航行，是开心快意的幸事。金文将甲骨文字形中的“舟”写成，将甲骨文字形中的“齊”写成。繁体金文将“齊”写成，即在“齐”字边上加“水”，明确“整齐划水、行舟渡河”的含义。篆文将金文字形中的“舟”写成，将金文字形中的“齊”写成。当“俞”的“划水渡河”本义消失后，篆文再加“水”（河流）另造“渝”代替，强调“渡河”含义。造字本义：动词，众人整齐划桨，乘船渡河，或在河流上快意航行。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“俞”写成，篆文字形中的“舟”形消失。当“俞”的本义消失后，金文加“辵”另造“逾”代替；金文加“心”另造“愉”代替。

附一 文言版《説文解字》：

渝，變汙也。从水，俞聲。一曰渝水，在遼西臨俞，東出塞。

附二 白话版《说文解字》：

渝，水由净变污。字形采用“水”作边旁，采用“俞”作声旁。另一种说法认为“渝”是“渝水”，在辽西临俞一带，向东出塞。

白：“白”是“皀”的异体字，或者说“白”是“皀”的甲骨文省去字底部的“匕”而形成的简写字形；同时“皀”也是“即”的本字。也就是说，“皀”省略“匕”形成“白”；“皀”加上“人”（卩）构成“即”。皀，甲骨文是象形字，字形像被盛满了的豆器顶部露出尖圆椎形的白米饭，表示炊熟的米饭已经装盛上桌，即将开饭。有的甲骨文将豆器简写成，将尖圆椎形的白米饭与豆器连写，弱化了豆器的象形。繁体甲骨文在豆器外围加上代表雾气的，表示满盛在豆器里的白米饭热气腾腾，香气扑鼻。当“皀”的本义消失后，甲骨文加“人”另造“即”代替。即，甲骨文表示一个人跪坐在白花花、香喷喷的米饭面前，准备马上进食。“即”的简体甲骨文将满盛白米饭的豆器略写成“白”，省去了豆器的支脚。食，甲骨文表示一个人低头朝下张开大口，对着香气扑鼻的白米饭尽情享用。“皀”的甲骨文简化异体字省去了豆器的支脚。金文承续简体甲骨文字形。篆文加一竖指事符号，表示豆器的白米饭热气向上飘散。在造字时代的先人眼里，新蒸出笼的大米饭，香得迷人，白得亮眼。造字本义：形容词，新蒸出笼的大米饭馨香迷人，明晰如雪的样子。隶书继承篆文字形。作为动词，古籍多以“即”代替“皀”；作为形容词，古籍多以“白”代替“皀”。“皀”的甲骨文本义，后来体现在篆文字形“粲”：（，是“餐”的本字，进食）（米，米饭）（气，香气），表示餐桌上香喷喷、白灿灿的米饭。

附一 文言版《説文解字》：

白，西方色也。陰用事，物色白。从入合二。二，陰數。凡白之屬皆从白。

附二 白话版《说文解字》：

白，代表西天的颜色。吊丧办事时，物品都要贴上白纸，以祈灵魂安祥归西。字形采用“入、二”会义。二，是代表阴间的数。所有与白相

关的字，都采用“白”作边旁。

隅：“嵎”是“隅”的异体字。禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具遮掩。隅，金文（郭，城郭）（禺，手持面具遮掩），表示可借以掩护的城郭角落。篆文用“阜”（山岩）代替金文的“郭”，表示可借以掩护的山岩角落。造字本义：名词，可以阻挡攻击、用于掩护的城郭或山中角落。隶化后楷书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁”，将篆文字形中的“禺”写成。篆文异体字“嵎”用“山”代替“阜”，强调“山岗”位置。古籍多以“隅”代替“嵎”。

附一 文言版《説文解字》：

隅，陬也。从，禺聲。

附二 白话版《说文解字》：

隅，山角。字形采用“左耳旁”（阜）作边旁，采用“禺”作声旁。

贷：代，既是声旁也是形旁，表示替换、顶替。貸，甲骨文（戈，“代”的省略，替换）（貝，钱财），表示以物品作押换取现金。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的“貝”写成。篆文用“代”（顶替）代替金文字形中的“戈”。造字本义：动词，凭借信用，用经过估价的大宗物品作抵押，以换取一定比例的大笔现金，并付息还款。隶化后楷书将篆文字形中的“代”写成，将篆文字形中的“貝”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贷”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。

附一 文言版《説文解字》：

貸，施也。从貝，代聲。  

附二 白话版《说文解字》：

贷，施予钱财。字形采用“贝”作边旁，采用“代”作声旁。

二、翻译

上士闻道，勤而行之；

上士听了道的理论，努力去实行；

中士闻道，若存若亡；

中士听了道的理论，将信将疑；

下士闻道，大笑之。

下士听了道的理论，哈哈大笑。

不笑不足以为道。故建言有之：

不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：

明道若昧；进道若退；夷道若纇。

光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖。

上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝。

崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。

大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。

夫唯道，善贷且成。

只有“道”，才能使万物善始善终。

三、背诵

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陈慧Michelle

20230606星期二 第十一周第3天

第四十二章 负阴抱阳

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

一、查字：

负：負，金文（人）（貝），表示人驮贝。貝是远古货币，拾贝者驮贝而归，远行者驮贝而行。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用肩驮贝而行。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“负”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。

附一 文言版《説文解字》：

負，恃也。从人守貝，有所恃也。一曰受貸不償。  

附二 白话版《说文解字》：

负，自恃。字形采用“人”作边旁，像一人持守钱贝、有所依仗的样子。一种说法认为，“负”是取货而不付钱。

抱：包，既是声旁也是形旁，表示裹住。抱，篆文（手，两臂）（包，裹），表示环臂包裹。造字本义：动词，用双臂将对方整个身体包揽。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象，将篆文字形中的“包”简写成。“搂”，双方相拥；“抱”，将整个身体揽在双臂之间。

附一 文言版《説文解字》：

捊，引取也。从手，孚聲。抱，捊或从包。

附二 白话版《说文解字》：

捊，拉抱孩子。字形采用“手”作边旁，采用“孚”作声旁。抱，这是“捊”的异体字，采用“包”作声旁。

冲：中，既是声旁也是形旁，表示核心位置。冲，甲骨文（川，河水）（中，核心），表示处于河心位置而受水流激刷。简体甲骨文将河川形象简化为不完整的“水”。金文将甲骨文字形中的河川写成“水”。篆文将金文字形中的简写成。造字本义：动词，礁石或小州等因处河心而受到水流激刷。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”。俗体楷书将正体楷书字形中的“三点水”写成“两点水”。冲（冲，激刷）皿（皿，盛器），表示用急水激刷盛器中的残留物，使盛器彻底中空。《汉字简化方案》用“冲”假借“”；用“冲”合并“衝”。

附一 文言版《説文解字》：

冲，涌搖也。从水，中。

附二 白话版《说文解字》：

冲，水体涌动、搖晃。字形采用“水、中”会义。

孤：瓜，既是声旁也是形旁，是“狐”的省略，表示生性多疑、独来独往的动物。孤，篆文（子，儿童）（瓜，即“狐”的省略，生性多疑、独来独往的动物），表示独来独往的儿童。造字本义：名词，幼失父母、独来独往的儿童。隶化后楷书将篆文字形中的“子”写成，将篆文字形中的“瓜”写成。俗体楷书误将“瓜”写成“爪”。古籍常“鳏寡孤独”并称，表示社会关系脆弱、没有依靠的弱势群体：“鳏”表示男子失去妻子而自悲自哀；“寡”表示失去配偶而独守空房；“孤”表示幼失双亲而独来独往；“独”表示疏离群体而自立自生。

附一 文言版《説文解字》：

孤，無父也。从子，瓜聲。  

附二 白话版《说文解字》：

孤，年幼无父。字形采用“子”作边旁，采用“瓜”作声旁。

寡：“寡”是“𡪍”的异体字。既是声旁也是形旁，是“眔”的繁体，即“鳏”的本字，表示男子失去妻子而自哀流泪。𡪍，金文（宀，房屋）（是“眔”的繁体，即“鳏”的本字，男子失去妻子而自哀流泪），表示男子失去妻子，独居空房；其中“頁”表示人头，两点表示泪滴。简体金文省去表示泪滴的两点，将繁体的“眔”简化成“頁”。篆文“寡”误将金文字形中表示泪滴的两点和“人”所构成的“流泪的人”，写成“分”，以致于误将金文字形中繁体的“眔”（即“鳏”的本字），写成“頁 + 分”的字形。造字本义：动词，失去配偶，独守空房，自哀自处。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成“宝盖头”，将篆文字形中的写成。俗体楷书“𡪍”承续繁体金文字形，将繁体金文字形中繁体的“眔”写成。古籍多以“寡”代替“𡪍”。古籍常“鳏寡孤独”并称，表示社会关系脆弱、没有依靠的弱势群体：“鳏”表示男子失去妻子而自悲自哀；“寡”表示失去配偶而独守空房；“孤”表示幼失双亲而独来独往；“独”表示疏离群体而自立自生。

附一 文言版《説文解字》：

寡，少也。从宀，从頒。頒，分賦也，故爲少。  

附二 白话版《说文解字》：

寡，稀少。字形采用“宀、颁”会义。颁，表示分授田地房屋等资产，所以有“少”的意思。

梁：刅，既是声旁也是形旁，是“創”的异体字，表示砍斫。梁，金文（河，河流）（刅，即“創”的异体字，砍斫），表示砍斫树木，设置水上过道。篆文（河，河流）（上下两个“木”，许多木头相连），表示用许多木头连接架起的桥。有的篆文将金文字形与篆文字形相综合，表示砍伐树木，拼木架桥。造字本义：名词，用木材建造的水上过道。隶化后楷书将篆文字形中的“木”写成，将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“刅”写成。古人称凿壁架木的悬空仄道为“栈”；称凌空跨沟的横木为“桥”；称作为水上过道的木制建筑为“梁”。

附一 文言版《説文解字》：

梁，水橋也。从木，从水，刅聲。

附二 白话版《说文解字》：

梁，河面上的小桥。字形采用“木、水”会义，采用“刅”作声旁。

教：爻，既是声旁也是形旁，表示两组交叠的算筹。教，甲骨文（爻，算筹）（子，蒙童）（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚、训导孩子学文化、做算术。简体甲骨文省去“子”。金文将甲骨文字形中的“爻”写成“井”。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。篆文异体字用“言”（诱导）代替“攴”（体罚），表示“教”者循循善诱，引导、启发蒙童的心智。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。

附一 文言版《説文解字》：

敎，上所施下所效也。从攴，从。凡教之屬皆从教。，古文教。，亦古文敎。

附二 白话版《说文解字》：

教，在上的操作，在下的效仿。字形采用“攴、”会义。所有与教相关的字，都采用“教”作边旁。，这是古文写法的“教”字。

，这 也是古文写法的“教”字。

二、翻译

道生一，一生二，二生三，三生万物。

道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。

人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。

人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。

故物或损之而益，或益之而损。

所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。

人之所教，我亦教之。

别人这样教导我，我也这样去教导别人。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。

三、背诵

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陈慧Michelle

20230608星期四 第十一周第5天

第四十三章 不言之教

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

一、查字：

坚：臤，既是声旁也是形旁，是“賢”的本字，表示善于管理、组织。堅，古鈢字形（臤，管理、组织）（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。篆文调整局部结构。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“坚”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臣”简化成两竖，将正体楷书字形中的“臤”简写成。

附一 文言版《説文解字》：

堅，剛也。从臤，从土。

附二 白话版《说文解字》：

坚，刚硬。字形采用“臤、土”会义。

柔：矛，既是声旁也是形旁，表示带锋的木枪。柔，篆文（矛，带锋头的木枪）（木，枪杆），表示矛枪的木柄。造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

柔，木曲直也。从木，矛聲。

附二 白话版《说文解字》：

柔，糅扳木条，使之由曲变直。字形采用“木”作边旁，采用“矛”作声旁。

益：“益”是“溢”的本字。益，甲骨文（皿，盛器）（水，液体），表示液体从盛器的开口处溢出。金文将甲骨文字形中四点的“水”简写成三点的。篆文将甲骨文字形中的写成横写的“水”，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书将篆文字形中的“水”写成，将篆文字形中的“皿”写成。有的隶书将横写的“水”写成。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。

附一 文言版《説文解字》：

益，饒也。从水皿。皿，益之意也。  

附二 白话版《说文解字》：

益，富饶有盈余。字形采用“水、皿”会义，“皿”表示水从器皿上满出来。

希：“希”是“絺”的本字。巾，既是声旁也是形旁，表示布帛。希，篆文（爻，交织状）（巾，布帛），表示古代手工纺织的布帛。造字本义：名词，古代专门为帝王权贵精工纺织的经线宽疏、轻软透气的细葛布。隶化后楷书承续篆文字形。当“希”的本义消失后，篆文再加“糸”（丝织物）另造“絺”代替。

二、翻译

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

无形的力量可以穿透没有间隙的东西，我因此认识到“无为”的益处。

不言之教，无为之益，天下希及之。

“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。

三、背诵

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