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楼主: 睿涵

睿涵的《道德经》作业本

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 楼主| 发表于 2023-5-23 22:50:37 | 显示全部楼层
第三十四章
大道泛兮,其可左右。
万物恃之以生而不辞,功成不名有。
衣养万物而不主,常无欲,可名于小。
万物归焉而不为主,可名为大。
是以圣人终不自为大,故能成其大。一查字正音
shì
寺,既是声旁也是形旁,即“持”,表示拥有。恃,古鈢心,心理寺,即“持”的省略,拥有),表示内心有所操持。篆文承续古鈢字形。造字本义:动词,心里有所依仗。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”,将篆文字形中的“寺”写成
附一 文言版《説文解字》:
恃,賴也。从心,寺聲。  

附二 白话版《说文解字》:
恃,信赖。字形采用“心”作边旁,采用“寺”作声旁。

二翻译

大道的作用是那样的广大而普遍,可以说无处不在。万物依靠它才能生存,而它从不限制万物,大功告成也不去求名、不去占有,护养了万物而不做万物的主宰者,永远没有什么欲望。

可以把道看作是卑微的,因为虽然万物归附于它,而它却不当万物的主宰者;也可以把它看作是伟大的,因为它始终不追求成为伟大者,所以才能成为伟大者。


三师说:
陈刚 5-23 07:07:13
道德经从29章开始说天下神器

陈刚 5-23 07:11:34
第30章31章说,天下神器的根源性质,是兵(果而已)

陈刚 5-23 07:11:41
第32章33章说,天下神器的本质是朴散为器

陈刚 5-23 07:12:21
第34章会讲什么?
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 楼主| 发表于 2023-5-24 22:53:44 | 显示全部楼层
陈刚 5-24 07:58:54
大道泛兮,其可左右。
大道像漫无目的到处飘荡啊,它所到之处可生(左)可杀(右)。

万物恃之以生而不辞,功成不名有。
天下万物依仗它的不言之教和生而不有,的一生生不息。

衣养万物而不主,常无欲,可名于小。
依养万物而不以主宰自居,对万物无欲,虽大却不自见而小。

万物归焉而不为主,可名为大。
万物归容于道,因为道不用花心思去宰制他们,使自己虚空可容野兽横行,所以无所不畜而大。

是以圣人终不自为大,故能成其大。
生造万物的天地都这么“大”“小”,圣人终究也没资格自大,只能像天地一样为小而得大。

陈刚 5-24 08:08:14
本章阐述了什么是天地之大,什么是天地之小,什么是天地之大小?

陈刚 5-24 08:08:43
今天大家可以重点体会下者三个问题

陈刚 5-24 08:09:41
真的弄明白这大、这小是怎么回事,挑战一下我们的一维大脑,看看会不会撑破

陈刚 5-24 08:10:02
撑破其实就对了@所有人  

陈刚 5-24 08:11:24
权力大的人,不会彰显自证炫耀自己的权威,所谓低调得很

陈刚 5-24 08:12:26
二不拉几的才会明明肚子瘪瘪的,却要假装大腹便便,结果高的走路都不方便了

陈刚 5-24 08:14:01
世上到处开课活跃纷繁的讲师都是二货

陈刚 5-24 08:14:42
世上到处打砸抢的,都是社会底层的人

陈刚 5-24 08:15:11
穷则凶,急则恶

陈刚 5-24 08:16:25
时下东西方之争,本质就是这种大小之争

陈刚 5-24 08:17:30
东方本来就大,美西方本来就在我们人类命运共同体的范围之内,犹如依然纳入我们的版图,所以我们看起来应对“小”

陈刚 5-24 08:19:06
西方人没有这种大小思想,他们要把钱放到自己屋里,在他们的意识中,别人的存在对他们物理的钱财是威胁,所以穷凶急恶。

陈刚 5-24 08:20:48


陈刚 5-24 08:23:01
我们最近四十年的失败,在于颠倒了无里和屋里

陈刚 5-24 12:22:12
[图片]

暖心(王雪良) 5-24 15:10:18
没大没小,在我们就是不知道长幼有序。

陈慧(薇羽) 5-24 20:27:42
@所有人  请大家记得今晚要上传第三十四章的录音。

暖心(王雪良) 5-24 21:06:45
汇报工作:今天晚上陈慧,莫雪萍,暖心三人一起自查背诵。
对于前面的十几章节,基本都是可以背诵,但后面的章节需要看一下才能记起来并背诵。
我们是采用直播方式在一起背诵,视频稍后会生成,欢迎大家监督检查。[抱拳][抱拳]

暖心(王雪良) 5-24 21:07:46
总结:背诵是背给自己的,所以还需要用心+努力!

莫雪萍 5-24 21:14:02
这个书读成这样感觉还真不好意思说孩子了[尴尬]

暖心(王雪良) 5-24 21:17:09
[憨笑][憨笑]
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 楼主| 发表于 2023-5-24 22:54:24 | 显示全部楼层
况智迪(小迪) 5-24 07:10:09
说“无里有”,我总会想到“
屋里有”(重庆话里两个音一样)
对小孩子老想买玩具,就会说屋里有;家人老想买什么东西,也会说屋里有那么多。
屋这个有,就把屋里屋外对立起来了,而屋里的有又被忽略了

况智迪(小迪) 5-24 07:43:56
"况智迪(小迪):
说“无里有”,我总会想到“
屋里有”(重庆话里两个音一样)
对小孩子老想买玩具,就会说屋里有;家人老想买什么东西,也会说屋里有那么多。
屋这个有,就把屋里屋外对立起来了,而屋里的有又被忽略了"
------
我想这大概是主客对立的形成过程

陈刚 5-24 08:00:19
无里有,无生有。不带钱出门,现挣现花

陈刚 5-24 08:00:31
我的钱袋子在天下

陈刚 5-24 08:01:07
在人群中,在街上,在我所到之处

况智迪(小迪) 5-24 08:01:38
嘿嘿

况智迪(小迪) 5-24 08:01:51
这才是有钱人[呲牙]

陈刚 5-24 08:02:05
这不是说不要勤俭持家,不是说浪荡不羁,而是说要有足够智慧

况智迪(小迪) 5-24 08:02:16
知足者富

陈刚 5-24 08:02:45
知足,晓得我的钱袋子在天下,不在家里

陈刚 5-24 08:03:10
不是说不贪多

陈刚 5-24 08:03:36
不是过穷日子,饿着肚子知足
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 楼主| 发表于 2023-5-25 22:20:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 睿涵 于 2023-5-25 22:58 编辑

我们用两天时间看看第三十五章怎么讲的

执大象,天下往。
往而不害,安平泰。
乐与饵,过客止。
道之出口,淡乎其无味,
视之不足见,听之不足闻,用之不可既。
一查字正音

ěr
,既是声旁也是形旁,表示朵状物。餌,侯马盟书食,面食耳,朵状物),表示捏成耳朵状的面食品。篆文承续侯马盟书字形。篆文异体字蒸汽耳,朵状物鬲,煮锅),表示将捏成耳状的面食放在鬲锅干蒸造字本义:名词,用面皮包裹内馅的饺子,北方著名面食之一。因多用水煮,俗称水饺因制作时将面皮的两边扭绞在一起,捏成耳朵状,又叫,或饺饵隶化后楷书将篆文字形中的“食”写成,将篆文字形中的“耳”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“饵”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“食”简化成“饣”
附一 文言版《説文解字》:
餌,粉饼也。从,耳聲。餌,或从食,耳聲。  

附二 白话版《说文解字》:
饵,粉饼。字形采用“”作边旁,“耳”作声旁。饵,这是“”的异体字,字形采用“食”作边旁,采用“耳”作声旁。

二翻译
如果君主掌握了大道,天下人都会归附于他,归附他不会有任何害处,都能过上太平安乐的好生活。然而由于贪图诸如音乐美食等各种安逸的事物,往往会使那些扳依大道的人半途而废。大道这种事物说出来,淡淡的没有任何味道,看它又看不见,听它又听不到,用它却用不完。




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 楼主| 发表于 2023-5-27 23:41:16 | 显示全部楼层
陈刚 5-27 07:27:19
今天本周最后一天,任务是完成I36章的阅读

陈刚 5-27 07:27:20
将欲歙(xi)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;
将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人 。一查字正音
yuān
𣶒”是“”的异体字;“𣶒”又是“”的本字。,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示圆圈形状。,甲骨文囗,即“圈”的省略,圆圈川,河水),表示圈状的河水,即河心的漩涡。金文将甲骨文字形中圆圈状的“囗”写成半开放的,表示河道,并在河道中间增加表示洄流的形状,将甲骨文字形中的“川”写成四横。籀文承续甲骨文字形。篆文异体字“𣶒”将金文字形中的河道写成“八”,将金文字形中表示漩涡的写成。当“”和“𣶒”偏废后,繁体甲骨文加“水”,明确“河心漩涡”的含义。繁体金文“淵”在简体金文“𣶒”基础上加“水”(河川),并用“沈”代替漩涡形状,横写的“工”是“方”(披枷的犯人)的省略,表示古人在河川最深的地方施行“沉潭”死刑。篆文将金文字形中的“𣶒”写成造字本义:名词,古代执行淹毙死刑的深潭。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”,将篆文字形中的“𣶒”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“渊”,依据草书字形,将正体楷书字形中的“𣶒”简写成,即将正体楷书字形中表示川流和方枷的写成“米”。抛尸山崖的天葬叫“坠”,抛尸的深谷叫“壑”;沉潭的死刑叫“沈”,执行死刑的深潭叫“渊”。
附一 文言版《説文解字》:
淵,回水也。从水,象形。左右,岸也。中象水皃。𣶒,淵或省水。囦,古文从囗、水。

附二 白话版《说文解字》:
渊,洄流的水潭。字形采用“水”作边旁,象形。字形的左右两边,像岸沿,而中间像流水的样子。𣶒,这是“淵”的异体字,省去
左边的水旁。囦,这是古文写法的“淵”字,字形由囗、水会义。

二翻译
要想收缩自己的对手,必须暂时让对手扩张开来;要想削弱自己的对手,必须暂时加强自己的地手;要想废除自己的对手,必须暂时让对手振兴起来;要想夺取对手的东西,必须暂时先赠予一些东西给对手。这就叫作含量而不露的陪明,也即以柔弱的手战胜刚强之人的策略。
使用这些策略时要像鱼不可离开水那样不能脱离离一定的客观条件,也像国家的优良武器一样,不能让别人知道。
三师说:陈刚 5-27 09:20:58
将欲歙(xi)之,必固张之;
如果从心底用心缩鼻吸气,凝心聚气,聚精会神地细品气味,天道的气息不可能不强而有力;

将欲弱之,必固强之;
如果从最根本的地方弱志,不可能不强骨;

将欲废之,必固兴之;
如果从根上废除馀食赘行,天道事业不可能不兴旺发达;

将欲夺之,必固与之。
如果从根本上去除自矜自见自是自伐自骄,天道必然还给你果而已。

是谓微明。
这便是无为之无不为,无事之无不事,以小博大,以微得明。

柔弱胜刚强。
不在自是自骄自见自伐上用功,比脱玄的刚强有力更善于治天下。

鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人 。
鱼不可脱于渊,人不可以脱道,刚强输出不可以用来展示人的威猛。

陈刚 5-27 09:24:17
明,天道昭彰

陈刚 5-27 09:25:17
袭明是明的输出特征,微明是明的结构特征

陈刚 5-27 09:26:35
袭明是伏熊一样的明;微明,是鸷鸟一样的明

陈刚 5-27 09:29:12
分威散势

陈刚 5-27 09:29:38
神与心

陈刚 5-27 09:35:11
如果按照现代汉语来理解本章,得到的含义是完全不同的

陈刚 5-27 09:35:30
转个弯回去,其实也是没问题

陈刚 5-27 09:36:35
转个什么弯?现代汉语跟汉语的弯

暖心(王雪良) 5-27 09:37:00
袭明,像是威覆吧?

暖心(王雪良) 5-27 09:37:56
袭明和微明,感觉像圆和直线。

陈刚 5-27 09:38:04
只不过现代汉语的意思祛除了立体属性,变成线性,挂一漏万了

陈刚 5-27 09:39:07
袭,一直、持续、不断、稳准狠

陈刚 5-27 09:41:02
分威发伏熊

陈刚 5-27 09:41:56
微,细小、弱小

陈刚 5-27 09:42:10
虚静

陈刚 5-27 09:42:28
散势法鸷鸟

陈刚 5-27 09:47:09
或者说袭明是明在时间中的特性,微明是明在空间中特性

陈刚 5-27 09:47:50
@暖心(王雪良)  或者说袭明是明在时间中的特性,微明是明在空间中特性

陈刚 5-27 09:48:25
袭明,一直在;微明,怎么在?
陈刚 5-27 21:07:45
最后的无为而治,换成以天道规律治理,可能会更能表达你先说的意思

陈刚 5-27 21:08:00
想说的意思

陈刚 5-27 21:08:54
执天道规律治理

暖心(王雪良) 5-27 21:09:30
第三十六章国之利器

将欲歙之,必固张之;
如果从内心深处收缩个人私欲,那掌握在手里的天道就会如满弓般有力;

将欲弱之,必固强之;
如果从内心深处弱化个人私欲,那掌握在手里的天道就会如大型动物般强大;

将欲废之,必固兴之;
如果从内心深处摧毁个人私欲,那掌握在手里的天道就会如众人齐心夯地般兴旺发达;

将欲夺之,必固与之。
如果从内心深处去除贪婪侵占,那掌握在手里的天道就会如食勺添食般养育万物。

是谓微明。
这就是无处不在的天道昭彰。

柔弱胜刚强。
视之不见听之不闻的大道终将一直永存,而以有力胜人者也终将烟消云散。

鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人 。
鱼要生活在深渊里才合道,人为的暴力征服只能一时,执天道规律治理才能源远流长。

陈刚 5-27 21:09:53
是不是这感觉?更能表达你想说的

暖心(王雪良) 5-27 21:09:58
file:///C:/Tmp/a59a5a73-be47-474e-ba3d-d911b942dbca.png谢谢老师,已修改。

暖心(王雪良) 5-27 21:10:01
对,

暖心(王雪良) 5-27 21:10:29
这里用无为而治,应该有点脱离实际了。

暖心(王雪良) 5-27 21:10:54
执大象。

陈刚 5-27 21:11:07


陈刚 5-27 21:11:37
就像上一章说执大象

陈刚 5-27 21:11:54
前面的章节又说不执

陈刚 5-27 21:13:09
无为这个概念,我们的内在习惯,不是无为的本意。当我们在使用无为的时候,实际上就脱离了无为

暖心(王雪良) 5-27 21:13:12
天下神器,不执。

陈刚 5-27 21:13:18


陈刚 5-27 21:14:07
用本章的表述说的话,我们内在习惯的无为,没有微明的微

暖心(王雪良) 5-27 21:14:59
更像躺平。

陈刚 5-27 21:15:41
对头

陈刚 5-27 21:15:57
我负责躺平,你负责明

陈刚 5-27 21:16:12
这是我们一般人的无为

暖心(王雪良) 5-27 21:16:18
也像啃老。

陈刚 5-27 21:17:10
食母,使用嘴食,还是用肛门食

陈刚 5-27 21:17:55
嘴是消化道的起始,肛门是消化道的终点

陈刚 5-27 21:19:15
我负责躺平, 你负责为;我负责美丽,你负责挣钱养家

暖心(王雪良) 5-27 21:22:22
不养万物,石板一块,不是地。

刘丹 5-27 21:24:02
报告班长,第五组背诵情况
@陈慧(薇羽)  报告班长,本组背诵情况
吕丽芳、睿涵、刘丹:均三章通过。

暖心(王雪良) 5-27 21:24:19
自见,自是,自伐,自矜。

陈刚 5-27 21:24:52
对,内紧外松,把自己紧成一个人,剩下的交给我紧出来的人

陈刚 5-27 21:25:21
我“造”人,人做事

陈慧(薇羽) 5-27 21:25:26
@刘丹  收到。file:///C:/Tmp/23221180-fb8e-424e-bf0a-3c62d3161132.png

陈刚 5-27 21:25:37
所以我无事无为

陈刚 5-27 21:26:04
我们常见的困难在于,分不出“我”和我早的人

陈刚 5-27 21:26:07


陈刚 5-27 21:26:41
我就是这个微明的微,我造出的人即是微明的明

陈刚 5-27 21:27:31
这就像老板好赌,拉着上班的员工打牌

陈刚 5-27 21:27:57
这就无为(躺平)了

陈刚 5-27 21:29:55
这个似乎可以描述微明




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