9.19
一、原文—— 散势法鸷鸟 散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。 无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之势。势败者，不以神肃察也。
二、查字正音—— 1、散—— ，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。 ，甲骨文   （林，麻林）  （攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文 将甲骨文写成 ；同时加“夕” （肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文 承续甲骨文字形。篆文异体字 基本承续金文字形，将金文字形中的写成 ，将金文字形中的写成 。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。隶化后楷书 、 将篆文字形中表示麻林的 写成似“脊”非“脊”的 、似“林”非“林”的 。 2、势——埶（艺yì），疑为“執”（执zhí）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文   （埶，疑为“執”的误写，拘捕）  （力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“势” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶” 简写成“执” 。 3、循——盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文   （彳，行进）  （盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。隶书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。战场上持盾而进叫“循”，曳兵而逃叫“遁”。 4、肃——肅，金文   （聿，即“律”的省略，限制、约束）  （“亚”的变形，古代聚落祭祀等公共活动区），表示依照严格礼仪进行祭祀。有的金文 误将“亚”写成“心”形的“亚” 。籀文“𦘛” 将金文字形中“心”形的“亚”写成“心” （态度），并再加“人” ，强调祭祀仪式的严格、恭敬。篆文 略有变形，将金文字形中的“亚”写成 。造字本义：动词，严格依照礼仪虔敬祭祀。隶化后楷书 将篆文字形中的“聿” 写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“肃” ，依据草书字形 ，将正体楷书字形中的简化成 。 5、推——隹，既是声旁也是形旁，是“锥”的省略，表示利器。推，金文   （隹，即“锥”的省略）  （攴，持械击打），表示持锥击打。篆文  （手，用力） （隹，即“锥”的省略），表示在锥子上发力。造字本义：动词，用锥器向前撞击。隶化后楷书 将篆文字形中的“手”简写成 ，失去五指形象；将篆文字形中的“隹”写成 。 6、揣——耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。揣，篆文   （手）  （小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。 7、图——“図”是“圖”的异体字。圖，金文   （囗，四境边界）  （啚，即“鄙”的本字，边远乡村），表示边疆边界。有的金文 将“啚”写成 。篆文 则将金文字形中的“啚”写成 。造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。隶书“圖” 以纵横交错的 代替篆文字形中的，表示不同行政区的分界。隶化后楷书 将篆文字形中的“啚”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“图” ，依据草书字形 ，将正体楷书的“啚”简化成“冬” 。楷书异体字“図” 依据草书字形，将“啚”的草写字形 简化成 。古籍多以“圖（图）”代替“図”。 8、事——“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文   （中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）  （又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文 将国旗“中”简写成 ，导致字形晦涩。有的简体甲骨文 则进一步将国旗“中”简化成 。繁体金文 承续繁体甲骨文字形。简体金文 将“中” 简化成 。简体金文 、篆文 承续简体甲骨文字形。有的篆文 承续金文字形。造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。隶书 将篆文字形中的“中” 写成 。 9、尽——“盡”是“燼”的本字；“㶳”是“盡”的异体字；“儘”也是“盡”的异体字。皿，既是声旁也是形旁，表示盛器、陶罐。盡，甲骨文   （保存火种的无足尖底陶罐，可安插土坑或炉洞中）  （又，抓持） （毛，毛刷），表示手持毛刷清理火爟中的灰烬，字形 中的两点指事符号 表示火爟中火炭完全燃烧氧化后化成的粉尘状死灰。有的甲骨文 将保存火种的无足尖底火罐 写成“皿” 。金文 将甲骨文字形中的毛刷 简化成 ，将甲骨文字形中的“皿”写成 ，并加“火” （灰烬），表示火炭烧透成粉状。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，保存火种的火爟中火炭完全烧透，化成冷灰，热量彻底消失，不可再燃，需要清理火爟后更新火种。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“火” 写成四点 ，将篆文字形中的“皿” 写成 。狂草字形 将正体楷书字形中的 略写成 ，将正体楷书字形中的略写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“尽” ，则将狂草字形中的“ ”楷化成“尺” ，将狂草字形中的“皿”楷化成两点 。当“盡”的“火炭烧透，热量彻底消失”本义消失后，俗体隶书 再加“火” （燃烧）另造“燼”代替，强调烧透烧完、不再有复燃热量的冷灰。“盡”的篆文异体字“㶳” 省去“皿”（保存火种的陶爟）。当“盡”从动词“彻底消耗完”引申出动词“穷极可能与限度”后，楷书异体字 再加“人” （主观）另造“儘”代替，表示主观上的、理论上的可能性。古籍多以“盡”代替“儘”。《汉字简化方案》用“盡（尽）”合并代替“儘（侭）”。 10、齐——“亝”是“齊”的异体字。齊，甲骨文 是象形字，像三颗（大量）种子 同时发芽。有的甲骨文 像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文 承续甲骨文字形，突出了胚芽 下面的直茎 。有的金文 写成会义字：  （大量种子同时发芽）  （相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。篆文 基本承续金文字形，由 、会义。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。隶化后楷书 有所变形。《汉字简化方案》中的简体楷书“齐” ，将篆文字形中的一个“屯” 写成“文” ，将篆文字形中的另外两个“屯” 简写成两竖 ，并省去篆文字形中的“等号”。当“齊”的本义消失后，甲骨文异体字 再加“田” 另造“亝”代替，强调田园中育苗的土地。古籍多以“齊”代替“亝”。种子变成胚芽、生根发芽叫“屯”；大量种子同时萌芽叫“齐”。
三、翻译—— 周行神之使命，效法勇猛之大鸟
散势，是履行神命之过程。此履职行动，必持盾在要害处劳作。神威与虔敬盛满于内，于外撞击要害而为，那么神威便铺行开来。所以散势，要心虚静而使志气能够川流不息；意虑耷拉、神威失落，精神便不能专注，就会在事实本质外头不停地说这说那且频繁违背初衷。所以，要观察其人志气意虑的状况，测量和判断多少、强弱，然后以此为依据，判断其人意图和还原事实真相，全面细致地掌握此处的远近、大小情况，让所有的种子都破土发芽。
要害未暴露就不行为，进行散势操作，要饱含敬意守候要害出现而行动，动则神威周行。所以安详亲和身心交会感虑要害的人，必定志思神心德五气畅行于内，在外仔细查看要害是否出现的征兆，行动过程中也不会失掉分威周行神之使命的目标。行动，则持续追寻目标的实现及其过程，明白行动的策略。势，是生长或伤亡的决裂之机要，支配、影响或阻隔、中断的神之使命。神之使命被损毁而不得履行，是心不舍气而不能通神，不能虔敬地以神审视、细究，而不得事实真相，行动不得要领所致。
四、理解联想事例—— 善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。内-外，动而不失实。以神肃察。
五、答问—— 提问：今天的经文讲述五龙之心龙，定义心为神之使，其功能在于散势以间。 提请大家思考的问题是：“势者，利害之决，权变之势。势败者，不以神肃察也。”这两句话放在本章，对你的启发是什么？ 把心塞得满满的，拒绝通神，那就是死路一条。 | 
楼主
是指事字，字形在树
的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。籀文
在树
的下方加倒三角
，表示扎入地下的根系。篆文
将根部的三点简写成一横。造字本义：名词，树的根部。隶书
将篆文字形中的树枝形状“屮”
简化成“十”
。“木”是象形字，甲骨文
像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文
在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是象形字，甲骨文
像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文
像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文
在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文
像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文
比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。
是
的变形，表示在织机上精心布置众多纵线，以便横线穿织；三条纵线
上的三点指事符号
表示用功所在，“壬”
（任）表示布置纵线是纺织中的重要能力。当“巠”作为单纯字件后，金文
再加“糸”
（丝）另造“經”代替，强调“布线”的工序。齐侯钟上的字形
明确了“壬”
的字形。有的金文字形
将
写成
：将“壬”
的上面一横与织机形象
的下面一横重叠，导致“壬”
将金文字形中的
，“壬”
承续金文字形
承续篆文字形
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
简化成“纟”
，将正体楷书字形中的
简化成
，至此“壬”的字形与织机上织线的形象“巛”都消失。
（阜，山地）
（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。篆文
将金文字形中的“阜”
，将金文字形中的“侌”
。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。隶书
将篆文字形中的“阜”
，将篆文字形中的“侌”
。《汉字简化方案》用“月”
（与“日”相对，表示没有阳光）代替正体楷书字形中的“侌”
（天空多云而没有阳光）另造会义字“阴”
。
（竹，借代竹片，轻便、易于直劈二分的材料）
（付，即“府”的省略，官署），表示有官署标记的竹片。造字本义：名词，一种竹制的核验信物，即，古人将刻有特殊图文的竹片剖成两半，一半留在上级，一半留在下级，作为朝廷或官署封爵、置官、命使和调遣兵将时双方核验的凭证，以双方所持竹片图文是否相吻合来检验持符者的身份真假。隶化后楷书
将篆文字形中的“竹”
，将篆文字形中的“付”
。
（益，即“溢”的本字，满溢）
（“成”的省略，用武力实现霸业），表示“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。金文
将甲骨文字形中的“成”
，并误将甲骨文字形中的“益”
。有的金文
将“成”
。篆文
将金文字形中的成”
，将金文字形中的“皿”
。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。隶化后楷书
将篆文字形中的“成”
，将篆文字形中的“皿”
。
是象形字，字形像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文
再加“示”另造“神”代替：
（示，祭祀）
（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文
将金文字形中的“申”
。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。隶化后楷书
将篆文字形中的“示”
写成
，误将篆文字形中的“申”
。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
（雨，降水）
（两个“口”，不停念叨），表示巫师念念不停地祈祷下雨。金文
承续甲骨文字形。有的金文有的加“示”
写成
，强调祭祀求雨；有的金文加“玉”
写成
，表示用玉器祭祀；有的金文加“心”
写成
，表示求雨极尽虔诚。有的金文
加“龠”
（乐器），表示祈雨现场奏乐献礼，仪式隆重。有的金文
在“霝”
的基础上再加双手
、双脚
、人形
、火形
，表示祈雨的巫师持炬手舞足蹈，向天神传达干旱缺雨的“火热”痛苦。篆文异体字
用“巫”
代替“王”
（胎膜）
（人），像胎膜
像胎膜
里的胎儿
。有的金文
将胎儿“巳”
。篆文
将金文字形中的胎膜形象
。造字本义：名词，裹着胎儿的胞衣。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。“包”的“胞衣”本义消失后，篆文再加“月”
（肉）另造“胞”代替。
（穴，石洞）
（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。繁体甲骨文
加“下”
（从上降落），表示水从山上的石洞向山下流。简体甲骨文
将表示向下的水流
省略成“下”
。金文
综合甲骨文字形。当“泉”字的“出水的石洞”本义消失后，金文
再加“厂”
（岩石、石洞）另造“原”代替。篆文
将金文字形中的“泉”
写成
。当“原”的“水流源头”本义消失后，篆文
又再加“水”
另造“源”代替。造字本义：名词，从岩隙涌出的山泉，为山涧溪流河川之始。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“原”
写成
。古籍中“原”和“源”通用，“原”可以表示时间、空间上的起始，而“源”特指水流的起始。
（手，表示抓持、控制）
（双手
捏耳
），表示耳提面命，控制对方。篆文
将籀文字形中的双手
，
（手，表示抓持、控制）
（聶，小声说话），表示小声命令对方。造字本义：动词，以极高权威与优势，对顺服的对方轻声细语地发号施令。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“摄”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的双耳
简化成“双”
。
（冂，门框）
（入，由外而里），表示进门。金文
将甲骨文字形中的门框“冂”
。有的金文
将屋形
。篆文
将金文字形中的“宀”
连写成混合结构，字形严重变形。造字本义：动词，进门，回到家中。隶书
继承篆文字形。古人称平安栖身的家室为“内”；称风险重重的山野为“外”。
（米，借代谷物、植物）
（犬，借代动物、野兽）
（頁，人头，借代思考、认识），表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字“頪”
省去“犬”
承续金文字形。造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。隶化后楷书
将篆文字形中的“頪”
写成
，并将篆文字形中的“犬”
写成“大”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“类”
，省去正体楷书字形中的“页”
。古籍多以“類”代替“頪”。
（辵，行进）
（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文
误将甲骨文字形中的“用”
。篆文
误将甲骨文字形中的“用”
。造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。
（清，纯洁、无污染）
（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”
省去“水”
。有的金文异体字
将混合结构调整成左右结构，将“青”
写成
，将“爭”
写成
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。隶书
将篆文字形中的“青”
写成
，将篆文字形中的“爭”
写成
。俗体楷书“静”
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爭”
简化成“争”
。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。
（幸，拷手的枷锁）
（丮，伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。金文
将甲骨文字形中的木枷“幸”
。篆文
将金文字形中的“幸”
，同时将金文字形中伸出双手的人“丮”
写成
。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。隶化后楷书
将篆文字形中的“幸”
，将篆文字形中的“丮”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“执”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“幸”
。当“执”的“拘押嫌犯”本义消失后，甲骨文再加“手”另造“挚”代替。
（衣，胸襟）
（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。当“褱”作为单纯字件后，篆文
再加“心”
（慰藉）另造“懷”代替，强调大人慰藉伤心的幼儿。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。俗体楷书
将正体楷书字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“怀”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“褱”
。
（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）
（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文
将金文字形中的“㫃”
，即误将金文字形中的旗杆形状
写成“方”形的
，误将金文字形中的旗幅形状
写成“人”形的
。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。隶书
将篆文字形中的“㫃”
，将篆文字形中的“也”
写成
。
（
，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）
（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文
将“方”
，并加“止”
（即“趾”的本字，前行），表示顺服并前往中央受权。有的甲骨文
将“止”
。有的甲骨文
误将本为“止”的
所组成的
，混写成了“帚”
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加“行”
，表示与中央朝廷保持来往。有的金文
加“口”
（讲和），表示讲和调停。有的金文
加“辵”
（行进）。篆文
误将金文字形中的兵符“
和“行”
的上半部，合写成“
”
。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。
（彳，大道）
（大，人），表示人来人往，四通无阻。有的甲骨文
加“止”
（行进）将“彳”写成“辵”，加强“通行”含义。金文
误将甲骨文字形中的“大”
，同时加“羊”
（徉），表示可以徜徉通行。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的
写成
。篆文简体字
承续甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。
（囟，脑）
（心，心灵），表示脑和心的能力。篆文
承续金文字形。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，用头脑考虑、用心灵感受。
（“才”的变形，居所）
（子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。篆文
将金文字形中的“才”
。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。
（夕，肉块）
（夕，肉块），表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分对生在影响重大的肉食，一人独占双份或数份肉食，就是“超额”的破例。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，一人独占双份、数份肉食。
（衣领）
（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文
将金文字形中的
，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛”
，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文
将籀文字形中的“领口”
。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。
（辵，行进）
（皇，即“惶”），表示恐慌而行。造字本义：动词，步伐不坚定，慌慌张张地走。
（王，玉）
（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
（宀，庙宇）
（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
是指事字，字形由左右相背的两个方向的笔画组成，表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文
再加“刀”
另造“分”代替，强调用刀具切割。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。
（戈，武器）
（言，辨认），表示辨认武器。当“戠”作为单纯字件后，篆文
再加“言”
另造“識”（识）代替，强调辨认指称。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。
（宀，新房）
（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘
，忧伤落泪
。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文
省去“三点水”
。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“女”
写成
。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
中的字形
的误写。固，金文
（盾甲）
（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文
将金文字形中加强型的盾
；也就是说“古”
其实是“甲”
，“古”
，其实是捆束
承续篆文字形。
（宀，家）
（伫物柜）
（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文
误将伫物柜
，表示钱财万贯。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“实”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的
。
（像两端带刃
、一端刃上有齿
的长柄大刀）
（又，持握），表示手持大刀，
将两端带刃、刃上有齿的威武大刀
。金文
将甲骨文双刃有齿的
，并将甲骨文中刀刃状的
误写成“土”
。篆文
将甲骨文字形
；篆文异体字
承续金文字形，将甲骨文字形中的刀刃状
。造字本义：动词，两军示威僵持，临战抗衡。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“对”
，另造会义字，用“又”
（抓持）代替正体楷书字形中表示长柄大刀的
（犬，狗）
（孟，第一），表示最好的狗。造字本义：名词，最高大健壮的狗。隶化后楷书
将篆文字形中的“犬”
，将篆文字形中的“孟”
。
在手“手”
上加一捺指事符号
，表示手未抓牢。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。隶书
将篆文字形中的“手”
写成
。
（桑，养蚕的树）
（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。金文
有所变形，将甲骨文字形中“桑”
，同时加“亡”
，强调“消失”的含义。篆文
误将金文字形中的
，“桑”形消失。隶书
进一步变形，将篆文字形中的“犬”
；将篆文字形中的“亡”
写成“衣字底”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“丧”
，依据草书字形
，将正体楷书字形
中的两个“口”
简化成两点
。
（行，四通大道）
（四个“止”，即四个“趾”，借代四双脚），表示在十字路口的四个相似路口来回踱步，无法确定正确的方向。简体甲骨文
将“行”
，将四只脚
，并且加“方”
，强调方向的迷惑。有的简体甲骨
“彷”将四个“止”
将甲骨文字形中的
简化成
。当“彷”引申出“相似、近似”的含义后，篆文异体字“仿”
用“人”
代替“彳”
，表示两人的形象相似或言行举止相似。造字本义：动词，两人的形象或言行举止相似。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。“彷”表示十字路口的四个路口相似；“仿”表示两人的言行举止相似；“髣”表示两人发型、容貌相似。古籍多以“仿”代替“彷”和“髣”。古籍也多以“仿佛”代替“彷彿”和“髣髴”。
（彳，即“行”的省略，十字路口）
（弗，不确定），表示叉路口与曾经的印象迥异不同，难以判断。“彿”的异体字篆文
写作“佛”，用“人”
（言行举止）代替“彳”
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“弗”
写成
。“佛”的异体字隶
书写作“髴”，用“髟”
（头发，借代容貌）代替“人”
（晶，三颗星，即叁宿星座）
（㐱，须发飘逸的老人星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航坐标指南，
（须发飘逸的老人）的变形。有的金文
将“晶”
。简体金文
将“㐱”
省略成“人”
。篆文
将金文字形中的“晶”
，将金文字形中的“㐱”
。造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。隶化后楷书
将篆文字形中的“晶”
，将篆文字形中的“㐱”
。楷书异体字“參”
将篆文字形中的“晶”
。古籍多以“參”代替“曑”。
、
像绳子系绕的样子。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文再加“丝”另造“纪”代替。捆绑的绳子为“乙”* ，用绳子捆绑叫“己”（纪）。
（吕，代表伴侣）
（心，担心），表示为伴侣担心。籀文
（虍，代表虎豹猛兽）
（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文
承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。隶书
将篆文字形中的
写成
。楷书
将隶书字形中的“虎头”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“虑”
，将正体楷书字形中的“思”
省略成“心”
。
（水，潭）
（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。隶书
将篆文字形中的
写成
，并误将篆文字形中的
写成“木”
。
（袁，衣物）
（又，抓、持）
（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文
将“袁”
。金文
加“止”
（趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”
。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的“袁”
。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
，将篆文字形中的“袁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“远”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“袁”
。
（“”，即“熒”的本字，花蕊荧亮）
（木，树），表示树木花开满枝，眩目荧亮。造字本义：动词，草木繁花绽放。隶化后楷书
将篆文字形中的“”
，将篆文字形中的“木”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“荣”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“”
。篆文异体字“燊”
用“ 焱”
代替“”
再加“火”
，写成左右结构。古籍多以“榮”代替“燊”和“爃”。古籍常“荣华”并用，表示草木花开繁盛，也比喻地位出众，风光气派，引人称羡；“荣”多指木本开花；“华”多指草本开花。
（戊，大钺，战具）
（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文
将城邑“囗”
，表示征战结束。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“戌”
写成
。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。隶化后楷书
的“戌”形淡化。
（門，借代家居）
（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文
、隶书
承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书
用“日”
代替“月”
另造“間”代替，表示时光片断。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。《汉字简化方案》中的简体楷书“间”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門”
简化成“门”
。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。
（辵，行进）
（又，抓），手上几点指事符号，表示远行采集。有的金文
字形复杂化。篆文
误将金文字形中表示采集的字形
写成
。造字本义：动词，上山采集。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成
，将篆文字形中的
。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。9、凝——
（宀，住房，代居住）
（奇，即“倚”的省略，表示倚靠），表示倚靠而居。造字本义：动词，倚靠他人而居，即借住在他人家里。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
，将篆文字形中的“奇”
。
（十，即“又”的变形，用手抓、揪）
（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文
将甲骨文字形中的“又”
。篆文
将金文字形中倒写的“毛”
写成
。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。
（月，即“肉”，借代生理组织）
（藏，隐匿），表示内藏于胸腔、腹腔的生理组织。简化字
以字形简单的声旁“庄”
代替正体楷书字形中字形复杂的“藏”
（月，“肉”，代组织器官）
（府，国库），表示身体的器官库。推测造字本义：名词，中医思想中储存安放胃、胆、膀胱、三焦、大小肠等诸多器官的体腔，也常泛指内脏器官。
（宀，房屋）
（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文
将甲骨文字形中的“足”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
（彳，前行）
（寺，持），表示有所持而前往。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。
（人，跪着人）
（口，宣读判决）
（辛，刑具），表示宣读官方的死亡判决，并行刑斩首。金文
将甲骨文字形中的“辛”
。篆文
将金文字形中的“人”
和“口”
写成
，将金文字形中的“辛”
。造字本义：动词，宣读官方的死亡判决，行刑砍头。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“辛”
。当“辟”的“砍头”本义消失后，篆文
加“刀”
另造“劈”代替。古籍常假借“辟”代替“闢”。
（穴，孔洞）
（规，观摩、见习）。造字本义：动词，通过洞孔或缝隙偷看。
（户内之木）
（户内之木），表示聚居大家的各个小户在木板墙上凿出的木窗。有的篆文
（片，木块）
（户，小门）
（甫，即“辅”），表示户之辅助。造字本义：名词，远古一门数户的大家族内，各个小户在木板墙上凿出的小木窗，用以窥察公共大堂。
（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）
（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。
（人，休息者）
（席子），表示人睡在席子上。有的甲骨文
再加“宀”
（房屋），强调在家睡觉。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中的卧席形象
写成形象不明的
。造字本义：动词，在屋里卧席过夜。
将篆文字形中的“八”
写成
，将篆文字形中的“刀”
写成
。
（像罩盖）
（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文
将篆文字形中的
。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。隶化后楷书
将篆文字形中罩盖状的
写成“西”
，将篆文字形中的
。
（臤，管理、组织）
（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。篆文
调整局部结构。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“坚”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臣”
简化成两竖
，将正体楷书字形中的“臤”
。
（金，金属秤锤）
（朱，即“硃”，红色），表示红色的秤锤。造字本义：名词，古代用于精细称量的极小红色金属秤锤。
（辵，行进）
（隋，是“坠”的异体字，抛崖天葬），表示跟进入葬，即活体陪葬。造字本义：动词，生者跟着死者陪葬。
（手，搅和）
（堯，制陶者），表示制陶者搅和软泥。造字本义：动词，用手在液体或流体里搅动。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的“堯”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“挠”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“堯”
简化成“尧”
。
（言，许诺）
（襄，佐助），表示许诺、佐助。篆文
将金文字形中的“言”
，将金文字形中的“襄”
。造字本义：动词，许诺退位，协助对方获得。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“襄”
。《汉字简化方案》中的简体字“让”
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
，并用字形简单的声旁“上”
代替正体楷书字形中的“襄”