|
楼主 |
发表于 2022-9-12 22:18:19
|
显示全部楼层
9月12日
内修练而知之,谓之圣人;圣人者,以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。其通也,五气得养,务在舍神,此谓之化。化有五气者,志也、思也、神也、心也、德也;神其一长也。
静和者,养气。养气得其和,四者不衰。四边威势无不为,存而舍之,是谓神化,归于身,谓之真人。真人者,同天而合道,执一而养万类,怀天心,施德养,无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛,乃能养志。
一、查字正音
1. “修”的字源解说
攸,既是声旁也是形旁,是“悠”的省略,表示小心。修,金文 (攸,即“悠”的省略,小心) (二,疑为“彡”的简写,光彩),表示小心翼翼地着彩上色。篆文 将金文字形中的“攸” 写成 ,将金文字形中的“二” 写成“彡” 。造字本义:动词,小心翼翼地着彩上色,装饰美化。隶书 将篆文字形中的“攸” 写成 。由于“脩”字与“修”字的读音相同、且字形相近,古籍常将“修”字与“脩”字相互假借。《汉字简化方案》用“修”字合并代替“脩”字。
2. “知”的字源解说
“知”是“智”的本字。矢,既是声旁也是形旁,表示箭,借代行猎、作战。知,甲骨文 (干,武器,借代行猎、作战) (口,谈论) (矢,武器,借代行猎、作战),表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代,弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文 承续甲骨文字形。有的金文 省去“干” ,简化字形。篆文 承续金文字形。造字本义:动词,谈论和传授行猎、作战的经验。隶书 将篆文字形中的 写成 。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后,金文 再加“曰” (说,传授)另造“智”代替,强调谈论和传授经验。
3. “气”的字源解说
气,甲骨文 是特殊指事字,字形在表示天地的“二” 的两横之间加一横指事符号 ,代表天地之间的汽流。金文 为了使之区别于数目字“三”,将第一横写成折笔 。为了有交区别于数目字“三”,有的金文 甲骨文字形中表示天地的上下两横都写成折笔 。篆文 将甲骨文字形中的三横都写成了波浪线,字形由指事字变成了象形字,像汽流起伏的样子。造字本义:名词,易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质,汽流。隶书 有所变形。“气”是天地间容易飘逸、扩散的自然汽流;“氣”是人体内因肠胃消化食物而产生的气体。《汉字简化方案》用“气”合并“氣”。“乞”是“气”字减去中间一笔的特殊指事字:飘逸、扩散的汽流为“气”;短气为“乞”。
4. “和”的字源解说
“咊”是“龢”的简化异体字;“和”是“咊”的异体字;“訸”也是“和”的异体字。禾,既是声旁也是形旁,表示禾本植物,即空心的竹管或芦管。龢,甲骨文 (侖,即“龠”,吹奏排笛) (禾,竹管),表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。金文 将甲骨文字形中的“侖” 写成“龠” ,将甲骨文字形中的“禾” 写成 。简体金文“和” 省去“龠” 的中下部分 ,写成“口、禾”会义的结构,淡化乐器的意义,强调“开口表达不同观点”的意义,相当于将甲骨文字形 写成 ,或将金文字形 写成 ,或将篆文字形 写成 。篆文“和” 承续简体金文字形。造字本义:动词,言论、观点不同,但主调合拍,宗旨一致。隶书 将篆文字形中的“禾” 写成 。金文异体字“訸” 用“言” (说话)代替“口” (说话),进一步强调“言论观点不同,而总体思想协调一致”的含义。古籍多以“和”代“龢”、“咊”与“訸”。现代汉语常“和谐”并用,“和”与“谐”近义而有所不同:“和”示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣,强调诸异而致同;“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一,强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。
5. “养”的字源解说
“䍩”和“養”是“𢼝”的异体字。羊,既是声旁也是形旁,表示两角弯曲、性情温顺的食草动物。𢼝,甲骨文 (羊,两角弯曲、性情温顺的食草动物) (攴,持械打击),表示手持鞭子在山地驱赶羊群。甲骨文异体字 将“羊” 写成 ,并用“行” (行进)代替“攴” (挥鞭驱赶),表示驱羊出门放牧。金文 承续甲骨文字形。籀文 将金文字形中的“羊” 写成 ,将金文字形中的“攴” 写成 。篆文异体字“飬” 将籀文的左右结构调整成上下结构,并用“食” (喂饲料)代替籀文字形中的“攴” (挥鞭驱赶),表示以圈羊喂草代替户外放牧。造字本义:动词,牧羊或圈羊喂草。隶化后楷书 将篆文字形中的“羊” 写成 ,将篆文字形中的“食” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“养” ,依据狂草字形 中“食”字下部的“良” ,将正体楷书字形中的“良” 局部简化成两点 ,将正体楷书字形中的“食” 简化成“介” 。古籍多以“養”代替“𢼝”和“䍩”。古代称放牛为“牧”,称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。
6. “存”的字源解说
才,既是声旁也是形旁,表示房柱房梁,借代居所。存,籀文 (“才”的变形,居所) (子,后代),表示表示定居生活,繁衍后代。篆文 将金文字形中的“才” 写成 。造字本义:动词,安居乐业,传宗接代,世代延续。隶化后楷书 将篆文字形中的“才” 写成 ,将篆文字形中的“子” 写成 。“存”的本义是传宗接代,强调时间上能延续;“在”的本义是定居生活,强调空间上有支点。
7. “类”的字源解说
“頪”是“類”的异体字。類,金文 (米,借代谷物、植物) (犬,借代动物、野兽) (頁,人头,借代思考、认识),表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字“頪” 省去“犬” 。篆文 承续金文字形。造字本义:名词,品种繁多的谷物或动物,外形相似,难以辨识。隶化后楷书 将篆文字形中的“頪” 写成 ,并将篆文字形中的“犬” 写成“大” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“类” ,省去正体楷书字形中的“页” 。古籍多以“類”代替“頪”。
8. “思”的字源解说
囟,既是声旁也是形旁,是“细”的本字,表示细致、讲究。思,金文 (囟,即“细”的本字) (心,考虑),表示心虑审慎细密。篆文 将金文字形中的“囟” 写成 ,将金文字形中的“心” 写成 。古人发现,心不仅是泵血器官,还是感知器官,具有直觉思维的能力。造字本义:动词,审慎细密地反复考虑。隶书 将篆文字形中的“囟” 简写成 ,将篆文字形中的“心” 写成 。自虑为“思”;他念为“想”。
9. “通”的字源解说
用,既是声旁也是形旁,表示可使器物。通,甲骨文 (辵,行进) (用,借代物用),表示物用来往,交流有无。金文 误将甲骨文字形中的“用” 写成 。篆文 误将甲骨文字形中的“用” 写成“甬” 。造字本义:动词,不同部落或聚邑彼此来往,交换物用。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ,将篆文字形中的 写成 。
10. “达”的字源解说
我评站长的解说:
1分2分3分4分5分
网友总评: 4.5分
大,既是声旁也是形旁,表示成年人。达,甲骨文 (彳,大道) (大,人),表示人来人往,四通无阻。有的甲骨文 加“止” (行进)将“彳”写成“辵”,加强“通行”含义。金文 误将甲骨文字形中的“大” 写成“竹” ,同时加“羊” (徉),表示可以徜徉通行。篆文 将金文字形中的“辵” 写成 ,将金文字形中的 写成 。篆文简体字 承续甲骨文字形。造字本义:形容词,人在大道上通行无阻。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ,将篆文字形中的“辵” 写成“走之底” 。《汉字简化方案》采用的简化字形“达” 恢复简体篆文字形。
翻译:
通过学习气体修炼的方法认识道,可以称为圣人,虽然人与道同生内在本性相同,但却随着外物不同而发生变化,人通过九窍等外在感官来实现对同类事物的认识,心与九窍之间德气不同就会思路堵塞无法认识事物,如果思路通畅五气能得到滋养就产生志、思、神、德等不同效果,神居于首位。宁静平和才能养气,五气融合为一,志、思、神、德四者旺盛威势齐发无所不能归之体内,便成真人,真人同于天地合于大道,坚守一而养育万物,遵行上天旨意,施行道德恩惠,以无为之道来指导众生,普通人要是能理解,精神旺盛才能长养志意。
三、理解联想事例
主体感产生的是心术,心有其术与九窍相连,观察理解周知万物,宁静平和做出合理应对,而情绪产生的是人格,时常会不稳定。
四: 提问:2段经文讲述了圣人和真人是什么。提请大家思考的问题是:天之在我者德也,地之在我者气也,是以德养五气,心能得一,乃有其术。圣人借此获得真人的能力,请你说说圣人是如何获得真人能力的
圣人通过学习修炼,把握万物德变化和生生不息的法则,抱神以静,精神内守养气得其和,与天地万物通于一气,能以神化归于身,运化万物时,才能称为真人。
|
|