陶毅的记录

陶毅

             对《第70课内揵与飞箝（3）计》的评课

        

一、内揵与飞箝这组道术是拿来干啥的？连接符应最基本的操作要点？

2、内揵与飞箝的基本准则？立体，整体性把握

3、 内结，素结本始

二、学员分享：对内部的认识，内结，素结本始。

三、本堂课进程：

1、内结之计事不同，计不同。素结本始。

2、揵谋之计，楗者，楗所谋，计事者务循顺，循顺对方的谋，就知道对方想什么。跟着对方的志意，才能控制这个人，揵你的谋。

3、抵巇之计：内结离合，内部志意会发生变化，抵巇强调意的变动，把问题显示出来，及早发现。

4、飞箝之计：外部的亲疏，立势而制事

5、忤合之计：成于事而合于计谋，与之为主。事情不断的推进，意上可能出现分歧，以成事为主。

我的不同：原本说内外不清晰，其实是哪里哪里都是浆糊

     对《第七十一课内揵与飞钳（4）谋》的课程编写

一、上堂课回顾

二、学员分享

三、本堂课进程

四、课后作业

课程进程
1、上下亲疏之谋
2、出入去就之谋
3、抵巇忤合之谋

课后练习
说说你怎么理解自己的内揵-飞箝之谋

编后感：怎么用内揵-飞箝（谋）在生活中还是没有更多

陶毅

             课评：
本周因事停课，练习不停，作业不停，讨论也不停。讨论中老师在指导支持的时候，我会在有些矛盾问题上选择逃避，跟生活中一样。这种讨论还是给了我力量和支持。积蓄力量

陶毅

            对《第71课内揵与飞箝（4）谋》的评课

  一、      

1、完成内揵与飞钳有些什么基本环节，有些什么计？做事的心是内        

2、学员分享：做比等重要，等在耗，是死，做是生机。

二、本堂课进程：

1、捭阖是总目标，智略计谋中，谋所在的位置。

2、上下亲疏之谋，上下肯定是内部组织的关系，素结本始的，父子，夫妻都是上下关系。亲疏，是联盟关系，是权衡利弊后的同盟

3、抵巇忤合之谋；内部离合-抵巇，外部去就-忤合。把上下亲疏、离合去就要搞清楚很重要，不能让自己偷懒，专门做。

我的不同：知是部分，做是知的实践，知行合一。

    对《第七十二课揣与摩（1）》课程编写

一、上堂课回顾

二、学员分享

三、本堂课进程

四、课后作业

课程进程
揣与摩的原理性基本知识是什么？量权揣情。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。
课后练习
说说你怎么理解揣与摩

编后感：懵

陶毅

国庆放假评论：
     应该是放假不休息。真实情况人却不见了。
   不同：还是没有好好深入上堂课分享的点评

第七十二课 揣与摩（1）智的上法
课堂进程 ：
1. 回顾上堂课内容
2. 学员分享
3. 本堂课内容
4. 课后作业
课文：
揣与摩之智。到底揣与摩是做什么的？ 有些什么具体内容？
课后作业：
说说你怎么理解揣与摩的智？
编后感：别走神，稳住

陶毅

         

对第72课揣与摩（1）智的评课

一、对振穷趋急的回顾

1、为人提供所谓精神、心理服务的本质是振穷趋急，现代的语言就是教化和治疗。振穷趋急的对象是什么？心德。德起的基本作用是造人，德本身就已经是人了，但是从具体运行角度来讲就是造出当下运行一次性使用的人，就是心。行为是生命的根。

2、德化（造人）和好恶（德性水平，和情绪相关联）。从类与欲把握叫主体性主体感，主体性、主体感的强和弱。

3、关注行为。在振穷趋急的模型当中行为受心控制，心是行为之母。

4、振穷趋急，积德养心。智略计谋

5、内揵更精细的操作就是揣摩。内进说辞，外揵谋。捭阖-反应。纵横捭阖

二、学员分享：对计谋重视对智不够重视，在智的层面上积德。

三、本堂课进程

揣就是调查事实，量权，找类的外部线索；揣情，找欲的外部线索。

揣在外，摩在内

摩是揣的术，术是内心通道。

我的不同：

前后学习衔接不上，总是在跳跃，断层

编后感：

用心用心用心点

对第七十三课揣与摩（2）略的课堂设计

一、课堂进程

1、上堂课回顾

2、学员分享

3、本堂课进程

4、课后练习

二、本堂课进程

1、揣之略

量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情。谋虑情欲，必出于此。

故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。此谋之本也，而说之法也。。

言必时其谋虑，故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事变。生事者，几之势也。

2、摩之略

摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓 主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。

谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后 能任之。

三、课后练习

说说你怎么理解揣与摩之略。

四、编后感受

用心用心用心点

陶毅

对《第73课揣与摩（2）略》的评课
一、课程回顾
1、什么是揣摩？
2、揣摩是怎么做的？（关键环节或原理）操作步骤？捭阖的通，内揵的通，揣摩的通
3、揣摩的原理进程、基础、总的原则，规律。天时地利人和。
4每一次具体的揣摩的价值取向，为什么要做，做它来干什么？
二、学员分享：摩而不揣。
三本堂课内容
1每一次具体的揣摩的价值取向，为什么要做，做它来干什么。即揣摩的略。
2善用天下之略
3量权揣情之略
3符应之略——
符是内符，摩是形势。

我的不同
1. 少揣摩，很多时候是直接吞，导致不消化

第七十四课揣与摩（3）计的课堂设计

1、上堂课回顾揣与摩的略
2、同学分享
3. 本堂课内容有了略之后如何展开计
4. 课后作业
二、课堂进程
课文：揣与摩之计，具体操作。量权之计，揣情之计，符应之计。有些什么具体内容？
三、课后作业：
说说你怎么理解揣与摩的计。
编后感
多做多摩多做多摩

陶毅

课评：

停课一周，老师在群里的讨论我没参与，从逃离课题到逃离现实。

我的不同：

  有意隔离论题，刻意让自己不存在。

对第七十四课揣与摩（3）计的课堂设计

一、课堂进程

1、回顾上堂课内容揣与摩的略

2、学员分享

3、本堂课进程

4、课后作业

二、课文编写

1、揣之计

量权之计：故计国事者，则当审权量；

揣情之计：说人主，则当审揣情。谋虑情欲必出于此。

。

2、微摩之计

摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之，以其所欲，测而探之，内符必应。其所应也，必有为之。

摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓 主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利；积善也，民道之不知其所以然，而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。

三、课后练习

说说你自己理解的揣与摩之计。

四、编后感受

死揣着论题不能丢，

陶毅

   对《第74课揣与摩（3）计》的评课

（一）课堂回顾

1、揣摩这一组道术的应用背景是什么？

连接符应

在什么样的任务中使用揣摩

2、什么是揣摩？

3、揣摩的略是什么？揣摩的价值（智）善用天下

（二）、学员分享：人生课题：重新生根， 共情就是揣摩。

（三）、本堂课进程

揣摩的基本任务清单：

1、量权之计：知道对方人力物力的的家底，不知形势，不足以为谋。

2、揣情之计：知道你这个当家人的态度和好恶。

3、道数时相偶之计：最终是要实现把你的意愿和我的目标，统一于基本规律之下。符合规律的目标得以实现的本质是，道数与时相偶。

4、微摩之计：做人重在积德,在于成为神明, 是阴谋，练我自己。

二、我的不同

学员分享超长时间时稳不住，毛躁，转录时依旧存在，但是转来转去 ，转圆后能静下来听录音并转录。发现案例对于生活中的我也很有现实意义，这个转化就是不停的在揣摩，在任务中在别人的影子中使用揣摩，转化成自己生活中的计谋，走出泥潭。这就是最现实的意义。

    对《第七十五课揣与摩（4）谋》的课程编写

一、上堂课回顾

二、学员分享

三、本堂课进程

四、课后作业

课堂进程

一）揣类之谋
1、量权之谋：度于大小，谋于众寡。称货财有无，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易孰利、孰害？谋虑孰长、孰短？揆群臣之亲疏，孰贤、孰不肖？与宾客之智慧孰少、孰多？观天时之祸福，孰吉、孰凶？诸候之亲孰用、孰不用？百姓之心去就变化，孰安、孰危？孰好、孰憎？反侧孰辨？
2、揣情之谋：必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时，往而极其恶也，具有恶也，不能隐其情：情欲必知其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问所亲，知其所安。
（二）摩欲之谋
1、索欲之谋：微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。
2、十摩之谋：其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦 也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期 也。利者，求也。卑者，谄也。
（三）神明之谋
1、归类之谋：故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。
2、合情之谋：故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。......说者听，必合于情；故曰：情合者听。

课后练习
说说你怎么理解自己的揣摩之谋

编后感：狠磨即谋

陶毅

     对《第七十五课揣与摩（4）谋》的课评（一）课堂回顾：什么是揣摩的计，计就是任务清单，包含：量权，揣情，内摩，积德。
（二）学员分享：揣情，此情不是情绪，是实情，实情本质
（三）本堂课进程
       课程梳理的谋包含：量权之谋，揣情之谋，神明之谋，
      如何整理揣摩之谋


二、我的不同
     人没在谋没动


    第七十六课 权与谋（1）智的上法

一、上堂课回顾

二、学员分享

三、课堂进程

四、课后作业

    课堂进程  

权说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也 。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。（言或反覆，欲相却也。）难言者，却论也；却论者，钓几也 。
佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者 ，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。
故口者，机关也；所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也；所以窥间见奸邪。故曰：参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，（者见）要得理。故无目者不可示以五色，无耳者不可告也五音。故不可以往者，无所开之也。不可以来者，无所受之也 。物有不通者，圣人故不事也。古人有言曰：“口可以食，不可以言”者，有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短而用愚人之所长；不用其所拙而用愚人之所工；故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫之捍也，必以坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其长，而谈者亦知其用而用也。故曰：辞言有五：曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。病者，感衰气而不神也 。恐者，肠绝而无主也。忧者，闭塞而不泄也。怒者，妄动而不治也。喜者，宣散而无要也。此五者精则用之，利则行之。
故与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。是故与智者言，将以此明之；与不智者言，将以此教之；而甚难为也。故言多类，事多变。故终日言不失其类，而事不乱；终日不变，而不失其主。故智贵不忘。听贵聪，辞贵奇。
谋
凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇；奇不知其所壅；始于古之所从。
故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者 ，亦事之司南也。
故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察异同之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节 ，斯盖其分也。
故变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一数也。
夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
故为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也；此其道术也。
故外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外；故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之；摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
计谋之用，公不如私，私不如结；结比而无隙者也。正不如奇；奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。其身内，其言外者，疏；其身外，其言身者，危。无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之；故阴道而阳取之。故去之者，从之；从之者，乘之。貌者不美又不恶，故至情托焉。
可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰：是贵制人，而不贵制于人。制人者，握权也。见制于人者，制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存， 而危不可以为安；然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用，见可否，择事而为之，所以自为也。见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴。言有之曰：“天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。”非独忠信仁义也，中正而已矣。道理达于此之义，则可于语。由能得此，则可以杀远近之诱。

课后练习：
说说你怎么理解权与谋中的智

编后感：人没在无感

陶毅

         对《第76课权与谋（1）智》的评课

1回顾

捭阖-反应，反应是内，捭阖是外，一表一里

内揵飞箝，内楗是里，飞箝是表

揣摩的智：进行调查研究，采集原材料

通过权确定了主攻方向，然后制定具体的计划步骤。

三个工位：分清亲疏内外（内揵-飞箝）、收集信息（揣摩）、权谋

2学员分享

  振穷趋急，共振，积德

3本堂课进程

捭阖要实意。权谋放进捭反的流水线上整体性把握。

权，是选择输出什么。  谋，则是选择怎么输出。

权，选择适合对方类的输出；

权，看对方是人是鬼，见人说人话，见鬼说鬼话。
谋，选择适合对方在特定形势下的欲的输出。

谋，看对方情欲，依照“相益则亲，相损则疏”的原则指定输出方案

我的不同：权谋理解不清晰还要继续磨

              第七十七课 权与谋（2）略的上法

1回顾上堂课内容

2学员分享

3新课权谋略上法

4课后作业

课堂进程：
权谋之略有哪些，具体操作。
有些什么具体内容？

课后作业：
说说你怎么理解权与谋之路
编后感：认真劳动认真劳动，继续磨