李培香的练习记录

李培香

第四十六课人与社会观察（3）人的行为原则  课程编写

一、课文社会中的人要如何去做？本德宗道。


没有找到素书的本德宗道的内容，就复制了小迪的表格。

二、课程进程
1、回顾上一堂课的内容，提问作为社会人的自我建设，为什么从义礼（志思）开始？
2、同学分享
3、结合社会学习的内容进行反馈。
5、讲解志心笃行之术
6、布置课后作业

三、课后练习
说说人的行为原则为什么是仁？

编后感
对于经典中的内容，现在很少在心里去摩了，根本原因还是不敬。

李培香

评课
开始部分，回顾上节课的练习，人为什么要有求人之志？追求成为一个人，理想社会中的合格的人。人立志是要干什么？做事。人的行为准则是做仁事。什么是仁事？仁事清楚了，人事就清楚了。做人在社会中的资格就清楚了。苦，累，创伤，说明还不是个人。引出这节课的内容仁心仁术。
分享部分，陈慧分享和朋友交流，和孩子交流时，自己的状态，就是知道自己不对时，马上调整去做正确的，去积德。这就是无德之德。
后面部分，心的属性就是仁，术是一个通道，仁做的通道叫仁术。仁德：自守、不穷、扶颠。
人的本体是德。人的根是天道，德是从自然规律那里所得到的，对自然规律感觉认得到的识。
做事，行为就产生了，就是社会行为。
志指向的对象是什么？就是仁心仁术：自守，是我存在的意义，要做到恭俭谦约，恭就是对自然规律的敬畏之心。不恭就要吃苦。心的淫就安，淫就是想的太多，就精散。谦就是自省，自己做的不对了自己知道，就是要先修德，先的反面是病，自己执着于自己的痔中，不先即病。约是好善而乐，不善的反面是短，苟得。无穷，正确地接通天地，要有智略计谋，深计远虑。
扶颠，见到跌倒的要扶。
败莫败于多私，心中就只有自己的私，就无法知道自己之外的事，就干不成事。
我的不同：
对仁心仁术和后面求人之志中的内容没有梳理，在我心里这个地方是断开的。
求人之志章的内容自己也没有用心去体会。

李培香

第四十七课人与社会观察（4）社会正义与社会秩序 课程编写
一、课文
  从人心到社会行为，从社会行为到社会文化，一个社会总是覆盖着规则性的“能量”，并致力于形成秩序。这是一个由表及里的覆盖，犹如“神”覆一般具有普遍性的“威势”。社会正义，是这种威势的内在部分，秩序则是外显；文化是其内核（放家里大概是家教），文明大概是连着内核的外显（放家里大概是家风）。社会正义和社会文化，教化人们的灵魂；社会秩序和社会文明约束人们的言行使之符合教化。
社会正义的任务是确立是非标准，确立赏罚准则，从志上安放“功”的起点和标准，从而为立事给出一个内在的依据。
  社会正义的原则内容
1、接人。这是要在内部组织中建立牢固结构和在外部联盟中建立有效合作。内部组织的牢固决定于内部的缝（巇），外部联盟的有效性取决于利益的一致性。面对内部的缝隙额和外部的利益，都需要深入人心，并采取符合人性的行动。这些行动归结起来，就是近恕笃行。近恕是要客观的真实的理解人；笃行是要通过完整有效的行动来解决问题。在俊豪杰的不同位置，近恕笃行的内容和要求是不同的。
俊豪杰不同位置的义礼纲要
2、济物。这是组织和联盟要齐物，要依靠组织和组织中的人“之所得”，实现组织之“亲”，以慈惠恻隐之心，任材使能，使万物各得其所欲，以遂其生成。同样，处在俊豪杰为上的原则要求（是非标准）也是不同的。
   3、止乱。这是抵巇组织和忤合同盟，殚恶斥谗。俊豪杰不同位置上应该坚持的原则（是非标准）是不同的。

  社会秩序的基本任务，是有根据的给出社会行为的界限，以确立社会亲其所亲，确保慈惠恻隐之心以可见的有形形态得以实际完成，造就一个人人可以夙兴夜寐的生活环境，以成人伦之序。
社会秩序的行为纲要
1、不惑。这是通过推古验今，立天定人，组织和联盟要人人心中有明确的行为规范。俊豪杰位上的人标准不同。
  2、应卒。这是组织和联盟及其成员，要能够应对导致失败的情景，行事要先揆后度，不能后揆先度，不能不揆而度和揆而不度，更不能不揆不度。俊豪杰位上的人标准不同。
  3、解结。这是组织和联盟及其成员，要能够通过设变制权，占领有利位置和拥有有效资源，处理疑难情形。
以上是复制老师的课文

二、课程进程
1、回顾上一堂课的内容，社会人为什么要有礼和义 ？
2、同学分享
3、结合所学的内容进行反馈。
4、讲解社会正义和社会秩序要守的标准。
6、布置课后作业
三、课后练习
自己整理遵义和安礼章中的内容。
编后感
社会正义和社会秩序我心里的感觉是这和我没什么关系，素书中的内容对我来说就只是个道理。

李培香

评课
开始部分，关于人与社会这个环节的观察，今天是最后一个主题了。看起来离人很远了，社会正义与社会秩序，实际上不远，在我们心里。
分享环节，刘丹同学分享，内部有事，外部没我什么事，压抑被压蒙了。理想的状态人类命运共同体。
后面环节，同学分享的材料跟我们这个段落提供的材料是，社会正义与社会秩序是神，是原因，又是结果。社会本身就是道，社会的道正人的道。时势造英雄，英雄造时势。是一体的。
压抑把人从社会中分裂出来了。
人、社会、人和社会，三个向度统一起来把握，都有一个共同之处，有神，威覆。
礼是文明，是非标准。义是文化，赏善罚恶，立功立事。有教化功能，所以叫文化。社会正义在家里叫家教。
接人是把朋友搞得多多的，敌人少少的，近恕笃行：接人强调的不是反对什么，而是亲近什么。
济物是让所有的事物按老天爷的意图发挥到极致。文明就是一群有智慧的人一起走正道。
我的不同：
现在写作业这是好像是我心中压抑的主题。所以我写作业这事就是个事，没有功。

李培香

第一学年总结，第一周。
课程编写
1、在群里布置这周的作业，写一个总结的大纲。
2、关注群分享，引导总结的方式，可以通过结构，进程和功能，以及根本末的方式总结。
3、参加每个同学的总结分享。
编后感：总结不是停下来，而是要把这一年学的内容总结梳理清楚，是有很多事情要做的。

李培香

评课
开始部分，为什么要总结？整理所得继续生活，承上启下。总结是一个仪式，要暂停学习启动总结。今晚的仪式怎么做？同学们上麦总结，争取5分钟内说完。
同学们上麦总结，这一年感觉认在生活中的运用。
老师讲解，内紧外松与感觉认的区别，内部就一件事就是紧就行了，具体的事是人的事。内紧就是感觉认。
第一，回顾这一年心路历程，感觉认应该是最基本的。我们真正该追求的东西。每一次做事、做具体的事，都会增加我的内功，增加我内紧的功，感觉认的内功。希望大家还是要总结一下那些知识。类知在立事，反过来立功，促进紧的我更紧。
我的不同：
总结中内紧外松和感觉认的重要性没有提出来。没有想到让同学们没人总结5分钟，感觉都要总结了，就没想到要这样做了。

李培香

第一学年总结，第二周。
一、课程编写
1、关注群信息，认真观看同学们的分享，并适时回复。
2、参加每个同学的总结分享，并参与讨论。
二、 编后感：总结是很重要的环节，作为培训师的心要装的进每个同学，而不是只有自己的那点事。

李培香

年终总结第二周评课：
1、本周有四位学员做总结，老师没有参与讨论。
2、群里老师经常分享一些内容。
我的不同
有时候能做到静心听分享，有时心就会跑。在群里同学们都不太发言了，自己的心也就不在这里了，没有想到自己去分享一些有价值的内容。
第三周课程编写
1、继续参加同学们的总结分享，用心倾听。
2、用心去群里分享。用心去看同学们的分享。
编后感：所有的事都是一件事，用心去感觉认。

李培香

检讨
要写检讨，首先出来的就是辩解的声音。为什么延时了，这种相似的情况还挺多的，写作业或听课要先哄孩子睡觉，结果哄着哄着自己就睡着了。
有时要听课，或要写作业的志很坚定，那就是睡不着，孩子睡着我就起来了。
会睡着，是有痔在运行，我很累，我很冷，总之就是不想做事。
经过鬼谷子读书总结，和2N11班的阶段性总结，感觉到理清楚自己的初心真的很重要，理清楚了，完成任务时就真的能体会到老师说的保证完成任务的感觉了。
那我上这个课的初心是什么呢？就是积德，就在不局限在自己的私上，成人，能用心把事做好。

李培香

评课：
1、这周有三个同学做总结汇报，老师都参与了互动，老师说的话能让我当时有些疑惑的心明朗起来。
2、老师在群里也引导同学们讨论主体感说真理，情绪能不能说真理？这也是我听报告时疑惑的部分，有些部分说的很明确，听了之后那个进程也很细致明了，也有写部分听了之后心里会生出疑惑，结合老师的提问，感觉听了之后生出疑问的部分应该是情绪在说。情绪是不能说出真理来的，内外一致。
我的不同
1、听总结汇报时听时，感觉自己的范围还只在自己听听明白这里，心中没有装着同学们。
2、在群里发起探讨的目标和方向感不明。