黑河女的《素问》读书笔记

黑河女

3月10日作业：
在单元的背景下，结合六节藏象第九说说什么是六节和藏象？结合五脏生成篇第十说说，为什么“诊病之始五决为纪”？

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3月11日作业：
在单元背景下，结合五脏别论第十一，说说什么是奇恒之腑？结合异法方宜论篇第十二，说说生活的自然条件跟生理与疾病的关系？file:///D:/0-中国文化经典读书/0-黄帝内经读书/素问0311.png

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3.12 在自己设定的单元背景下，结合《移精变气论第十三》说说移精变气的方法论原则是什么？结合《汤液醪醴篇第十四》说说情志内伤病的治疗原则是什么？

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3月13日作业：
在你自己设定的单元结构背景下，结合玉版论要第十五，说说揆度思维的特点是什么？结合诊要经终论第十六，说说诊治疾病的基本方法论是什么？

“癸”是“揆”的本字。癸，甲骨文是个指事字：纵横交错的“乂”形指事符号表示东西与南北方向。有的甲骨文在“乂”形符号的四个方位上各加一短横指事符号，表示用仪器测量方位。当“癸”的本义消失后，籀文再加“手”另造“揆”代替，强调手工测量。造字本义：动词，用仪器手工测量精确方位。

，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文（石，即“庶”的省略，石块、石料）（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。篆文将甲骨文字形中“庶”的省略写成“”。造字本义：动词，测量、评估石料。
揆度，就是手工测量精确方位和长短等具体信息。在这里是指借助色脉之象的具体变化来获得一个人的阴阳气血具体的变化，来看一个人的疾病严重程度和发展变化。人体中的阴阳气血，随着四时的变化而有次序地更送、运行而不停，反映到面色与脉象上，就是“有神”；如果阴阳气血不能正常运行而停滞或逆转，反映到面色和脉象上就是“无神”，无神必将失去生命。阴阳是以四时五行为变化法则的。这里反映着中医的系统观和整体观。象是千变万化的，试图通过对千变万化的象的揆度来接近道。
诊治疾病的要领在于掌握天地自然之气的变化规律，及其与人体脏腑经脉之气的相应关系。自然界的阴阳盛衰对人体的影响，一是在不同的季节，人体之气会聚和流注的部位不断变化；二是人体的五脏之气的升降和天地自然之气的升降也是相应的。

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3.14在自己设定的单元框架下，结合《脉要精微论第十七》，说说“持脉有道，虚静为保”是什么意思？结合《平人气象论篇第十八》说说健康人的气、脉、象有什么特点？


查象形文字，抱，既是声旁也是形旁，表示用双臂搂着。保，甲骨文（反抱，双手从背后搂着）（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。有的甲骨文写作“仔”，表示大人（父母）怀抱的幼儿。金文承续甲骨文字形。有的金文误将搂孩子的手写成一撇。有的金文则误将甲骨文字形中的“子”和搂抱孩子的“手”写成不知所云的。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。
“抱”造字本意是将幼儿背在背上以免各种意外。持脉有道，虚静为保。持脉是有方法规律的，虚静是之是根本，虚静是可以保护它防止它发生意外的。《道德经》说“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”脉者，血之府。脉之象本质是气血之变。虚之静之，才可以有全实之心，才可以通神接物，从而能观脉象之全实，观脉象之精微，才不会出错。