木木的《素问》读书笔记

木木

3.11 在单元背景下，结合五脏别论第十一，说说什么是奇恒之腑？结合异法方宜论篇第十二，说说生活的自然条件跟生理与疾病的关系？
奇恒之腑指脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六者，它们是地气之所生，藏于阴而象于地，藏而不泻。而六腑（胃、大肠、小肠、三焦、膀胱和魄门，前五者天气之所生，其气象天，魄门是五脏使），是传化物而不藏的。
一个地方的自然条件规定了在此生活起居的人类的生理/疾病特性：
东方之域（天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食）：鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡，其治宜砭石。
西方者（金玉之域，沙石之处，天地之所收引也）：其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。
北方者（天地所闭藏之域也）：其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸焫。
南方者（天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也）：其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。
中央者（其地平以湿，天地所以生万物也众）：其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。其治宜导引按蹻。

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3.12 在自己设定的单元背景下，结合《移精变气论第十三》说说移精变气的方法论原则是什么？结合《汤液醪醴篇第十四》说说情志内伤病的治疗原则是什么？
移精变气，指通过转变病人的精神，帮助病人恢复通神的状态。治疗的方法论原则是察色脉，让病人气色应于日，脉息应于月。
情志内伤，神不使了。治疗原则，要进精神，治志意，复收荣卫。

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3.13 在你自己设定的单元结构背景下，结合玉版论要第十五，说说揆度思维的特点是什么？结合诊要经终论第十六，说说诊治疾病的基本方法论是什么？
揆度思维的特点是反身找妈妈，察五色脉变，揆度奇恒，道在于一。
诊治疾病的基本方法论，把人放在天地之中加以观察，天气地气如何，人应该如何。不符合天地节律的，再法其所在，进行调整。

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3.14 在自己设定的单元框架下，结合《脉要精微论第十七》，说说“持脉有道，虚静为保”是什么意思？结合《平人气象论篇第十八》说说健康人的气、脉、象有什么特点？
持脉有道——虚静是母亲。如果说持脉这个动作是个小孩子，那么它就在“虚静”妈妈的背上，这样才成。虚，自己作为天地、病人之间的通道，是通的，不阻塞不贪污；静，全听四时与脉象的，没有自己的什么动念。
健康人的脉，呼吸定息脉五动，闰以太息。
健康人的脉气，常气禀于胃。
健康人的脉象，春胃微弦，夏胃微钩，长夏胃微软弱，秋胃微毛，冬胃微石。

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3.15 在自己设定的单元框架下，结合《玉机真脏论第十九》说说人之能生存的根本（生之机）是什么？结合《三部九候论第二十》何为诊脉中的三部，何为九候？
￵人能生存的根本，是通神。神转不迴，迴则不转。
三部，下部，中部，上部。三部各有三候（天地人）。下部天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。中部天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。上部天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。三部各有天地人，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏。神脏五，形脏四，合为九脏。