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楼主
（口，叹息）
（意，拟声），拟“意”的叹息声。造字本义：叹词，表示发出“意”的声音，叹息、呼告等语气。篆文
承续金文字形。隶书
将篆文字形中的
写成
。
（爪，抓持）
（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文
（卜，神杖）
（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文
将神杖“卜”
。金文
基本承续甲骨文字形。诅楚文
将“人”
写成
，将“卜”
写成“爪”
。篆文
误将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书
将篆文字形中表示“鬼头”的“由”
写成“田”
，将篆文字形中的
写成
，导致“爪”形消失，“人”形淡化。
”的异体字。犮，既是声旁也是形旁，是“跋”的本字，表示狗突然拔腿奔跑。
（犮，即“跋”，拔腿奔跑）
（首，顶部长有长毛的人的头部），表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。篆文“
”
将金文字形中犬的奔跑形象
（跋），强调“
（髟，长毛）
（犬，是“犮”的误写），强调人急奔时头上飞扬的“长毛”。造字本义：名词，人或动物头上的长毛。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中误写的“犬”
，依据草书字形
、
大幅简化，省去正体楷书字形中的“髟”
（上下两只手相配合，精细操作）
（缠绕在织机上的交错丝线），表示两只手相互配合，精细操作，理顺交织在织机
上的混乱丝线
，以便持续纺织。当“𤔔”的本义消失后，金文
再加“乙”
（不打结的顺滑丝线）另造“亂”代替。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。隶书
将篆文字形中的“𤔔”
写成
。俗体隶书“
”
将篆文字形中由爪
、糸
、工
、又
所构成的“𤔔”
（抓持、操作），强调“手动”理顺混杂或打结的丝线。隶化后楷书
将篆文字形中的“爪”
，将篆文字形中的
写成
，将金文字形中的“又”
。魏碑中的俗体楷书“乱”
误将正体楷书字形中的“𤔔”
当作“辭”的省略，并用“舌”
代替简化“辭”，表示辩、讼双方所陈虚实难断，头绪混杂不清。古籍多以“亂”代替“𤔔”和“𤔐”。《汉字简化方案》中的简体楷书“乱”采用俗体楷书字形。
（目，用眼看）
（人，人类），表示人眼的动作。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“目”
写成
，将金文字形中的“人”
写成
。造字本义：动词，睁着眼睛看。隶化后楷书
将篆文字形中的“目”
，将篆文字形中的“人”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“见”
，依据草书字形
，将楷书字形中的“目”
。向前看为“见”，回头看为“艮”。
”的异体字；而“臧”是“藏”的本字。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。
（臣，即“目”的竖写，睡卧）
（戈，武器），表示受害人在熟睡时遭到戕杀。简体金文
承续甲骨文字形。繁体金文
用“口”
（嘴，借代活着的人）代替“臣”
（睡卧之床），强调受害人在熟睡时遭到杀人灭口的谋害。有的繁体金文
加“走”
（逃跑），强调逃避戕害死难。篆文“臧”
综合甲骨文字形
再加“艸”
（遮蔽）另造“藏”代替，表示利用草丛树林的遮挡，隐蔽、掩护自己。 造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。隶化后楷书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的“臧”
。作为名词“珍宝”时，“藏”合并代替了“
”和“
”。
（较小的方榫
插在较大的方孔
中）
（木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。有的甲骨文
将方孔方榫的
。有的甲骨文
则将“木”
省略成
。金文
误将简体甲骨文字形中表示“木”的
，导致“木”形消失。金文异体字
另造会义字，表示造屋
（“宀”）的柱梁
（“才”）。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。隶书
将篆文字形中的
简写成“王”
，导致“柱”形消失。当“主”的“房柱”本义消失后，篆文再加“木”另造“柱”代替。
，既是声旁也是形旁，是“
”的省略，表示中箭。傷，篆文
（人，士兵）
（
，即“
”，中箭），表示士兵中箭。造字本义：动词，身体中箭受创。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中简体楷书“伤”
，依据草书字形，将正体楷书字形中的
。
（尚，崇尚、流行）
（巾，布），表示人们崇尚的服饰。篆文
将金文字形中的写成
。篆文异体字“裳”
用“衣”
代替“巾”
。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。隶化后楷书
将篆文字形中的
。古代称连体裙为“裳”，称长裙为“常”。
在“大”字
下面加一点指事符号
，表示“大”的最高程度，极大、无限大。籀文
加两点
。造字本义：形容词，“大”的最高程度，特大，超大。隶书
恢复金文字形。
（人）
（司，执法）。造字本义：动词，执法者仔细侦察，探察。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。 
（郭，城郭）
（禺，手持面具遮掩），表示可借以掩护的城郭角落。篆文
用“阜”
（山岩）代替金文的“郭”
将篆文字形中的“阜”
，将篆文字形中的“禺”
写成
。篆文异体字“嵎”
用“山”
代替“阜”
（宀，庙宇）
（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
，将篆文字形中的“祭”
。
像有握柄的吹管或号角。金文
有所变形。古籍中有时以“丂”代“巧”。巧，篆文
（工，灵便多用的匠具）
（丂，报警、传令的吹管或号角），表示富于智慧的匠具和号角。造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。隶化后楷书
将篆文字形中的
。
（彳，即“得”的省略，获取、获得）
（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。繁体甲骨文
用“行”
代替“彳”
将甲骨文字形中的“直”
。繁体金文
加“心”
，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成
，将篆文字形中的
写成
。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。