黑河女的《素书》读书笔记

黑河女

2021年2月20日  学习第五周 第7天
一、今日任务
结合昨天的体会内容，体会“是以其道足高，而名重于后代”，说说什么是“道足高”，什么是“名重于后代”，它们与道德仁义礼什么关系？

道足高，是说贤人君子德厚。不管有没有遇天时，贤人君子一直在明通神达的进程里，潜居抱道，蹈道不止，立功积德，故德厚道足。名重于后代，是指贤人君子蹈道化物化人，这是仁；让物与人也到道上来，皆有所宜，这是义；唯此，道传道生生不息，后代得以祭祀不辍，这是礼。

黑河女

2021年2月21日  学习第六周 第1天
一、今日任务
今天任务：用树状图（思维导图）整理一下原始章的思想结构。
老师的话：
原始章，说的是原和始，所以要多花点功夫。
“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于混沌、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。
原的本意是出水的石洞，水流的源头，这个意思后来被源专门表达
始：家族繁衍渊源的最先之母
《说文解字》说：始，女子的初生。
古人称天地初开、人类诞生之际为“元”；称代表家族繁衍渊源的太母为“始”。
所以原始的意思大概两个方面：太父太母和他们的儿女们
回答“我们（天下万类）”从哪里来
原大于始，原是那个山洞，始是山洞里的太母
说太母必有太父和太子

黑河女

2021年2月22日  学习第六周 第2天
一、今日任务
体会“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。”说说什么是正道？

老师：
根据以往经验，提示一下大家，今天这类问题的回答——体会.......说说.........——我们习惯性的把两个部分分开，后面一部分比如什么是正道的陈述，往往和前边体会失去联系。也就是说，前面的体会在回答后面的问题时不起作用。
这种方式显示要么没认真体会，要么体会不多，要么整体上状态不好。
这种方式显示，我们日常生活中的人际关系趋势是，跟父母或者配偶或者子女等关系本应密切的人之间的关系呈现分离或者对立态势.

体会“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。”说说什么是正道？

正道，就是行军征战、讨伐不义之地之道。这个不义之地如果是人的内部，那么这个正道就是管理自己内部组织的道，是正己之道。这个不义之地是指外部，就是管理外部的道，是化人之道。正己者才能化人。所以两者又都是一致的。道，人之所蹈。正道，就是人在讨伐不义之地过程中蹈出来的道，是天有时、地有才、人出力，三者和合起来的道，是天人合发，万化定基。
人讨伐不义之地（化物化人），有三种出力方式，第一种是不战之站，做俊士，俊士输出的主要是仁，主要靠人之仁来化物化人。人身上本身的道足高，德足以怀远，把自己放在天地之间，上通神——信足以一异，才足以鉴古，下化物——义足以得众，明足以照下，不义之地自然而然地发生变化，所谓遂其生成。其中，道为根，德（德足、信足、义足、才足、明足）为本，仁（怀远、一异、得众、鉴古、照下）为末。
第二种，是计谋之战，做豪士，豪士输出的主要是义，主要靠的是人之义来化物化人，人自己要德端表正，这样行足以为仪表，成为他人的模范，因为心中有义，自己是义的化身，把组织里所有人都能装进去，赏善罚恶，使人之所宜，所以智足以决嫌疑（能调解人与人之间的嫌隙）、信可以使守约（维持和守护规则）、廉可以使分财（心里无私）。其中，道为根，德（行足智足信可廉可）为本，义（为仪表、决嫌疑、使守约、使分财）为末。
第三种，是刀兵相接之战，示要在真刀真枪中淬炼出来的。做杰士，杰士输出的主要是礼，主要靠的是人之礼来化物化人，自己守礼，守职而不废（要慎终如始），处义而不回（有魄力有决断善损兑），见嫌而不苟免（能正视困难），见利而不苟得（不会见利忘义，被诱惑）。其中，道为根，德（守职、处义）为本，礼（不废、不回、见嫌而不茍免、见利而不茍得）为末。
这三种实际上没有高低之分，都是以道为宗，以德为本，出力的方式不一样而已，采用哪种还要看天时看地利。能让自己出力与天时相应，做到天人合发，做到德位相配，这就是正道。

黑河女

2021年2月23日  学习第六周 第3天
一、今日任务
老师：
俊豪杰容易从分不分高下去思考。我觉得，俊豪杰是贤人君子在不同位置的时候要做的事儿。如果不是贤人君子，即便做过皇帝，在杰位也守不住起码的守职不费；如果是贤人君子，哪怕从来都在种庄稼足不出户，突然喊他做皇上，也能怀远，一异，得众，鉴古，照下。
所谓正道，我认为强调的是识时务
道正强调的是“蹈”
不以体验为宗
而以位为宗
天授时了，地出财了
此时自己的哪里
依据自己的位置出力
蹈，赴汤蹈火，那体验可差
我们学心理学的同学，应该很感叹：一开始我们强调就事论事，因为弄飘了，于是学习重视感觉重新收集信息；后来发现信息处理被情绪干扰，我们有学习重视体验；现在我们又重回就事论事了
这个进程，说明什么？做心理服务的人值得深思
不做心理服务也值得深思

在树状图（思维导图）上，把正道的内容整理在原始章“道者，人之所蹈，使万物不知其所由”之下。

黑河女

2021年2月24日  学习第六周 第4天
一、今日任务整理第三章《求人之志》的结构层次，说说积德的操作要点是什么？

原文	结构		积德的操作要点。
绝嗜禁欲,所以除累.	去掉余食赘行就不会心累。人在道上走，不知其所由，怎么会觉得累呢。累，缠绕成团的丝线，心不净、不静。往往是欲望太多，在一起理不清了的感觉。对于根深蒂固的奇欲是要决然地斩断禁止的。	守神。	绝嗜欲
抑非损恶,所以禳过.	遏止内部冲突，捣毁内心所厌恶的，好恶节于内，行为就不会出格，就会一致在道上，保持中正。		让过
贬酒阙色,所以无污.	减少对外部诱惑的看重，就不容易被这些外部诱惑伤神。		无污
避嫌远疑,所以无误.	言行有信：避开纠葛远离迷茫，则言行不会有误。明则察，察则敏。	守智	言行无误
博学切问,所以广知.	广知：学要广，问要细。		广知
高行微言,所以修身.	行要正大，言要慎缓。		修身
恭俭谦约,所以自守.	保证自己通神，守住那个位置，敬天约己。	守谋	俭约自守
深计远虑,所以不穷.	各个空间和时间都能谋划思考到，就不会陷入困境；		计不穷
亲仁友直,所以扶颠.	彼此之间一视同仁，协助着瞄准目标，相互搀扶着接神		仁直扶颠
近恕笃行,所以接人.	最直接地走到对方立场那里去感受，把自己的欲望收住前进，才能与他人交会。	守任	恕行接人
任材使能,所以济物.	巧用工具使它发挥自己想让它发挥的才能，才能让物与自己统一节奏，为己所用。		材能济物.
瘅恶斥谗,所以止乱.	对于恶与馋，有不破不立的决心。		瘅恶斥谗
推古验今,所以不惑.	“执古之道，以御今之有”才会明智而不混乱；	守变	执古不惑
先揆后度,所以应卒.	指充分地谋划		揆度应卒.
设变致权,所以解结.	主动性创设条件解决问题；		变权解结
括囊顺会,所以无咎.	要扩大视野把所有相遇都理顺朝同一个方向。	守功	括囊顺会,
橛橛梗梗,所以立功.	坚持不动摇地守志		橛橛梗梗
孜孜淑淑,所以保终.	勤勉不懈地守住志不让它受损		孜淑保终.