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楼主: xiaomeng160824

红梅的读书分享

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 楼主| 发表于 2018-6-2 16:08:01 | 显示全部楼层
理解和心得

又是星期六!节奏就是跟不上。
早上婆婆发病,这次好严重,我感受到死神。。。

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 楼主| 发表于 2018-6-6 06:13:31 | 显示全部楼层

19周

本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-6-9 19:14 编辑

一 经文

35
执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止,道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

36
将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

二 释义

1.  大象:大道之象。

2.  既:尽。

3.  乐与饵:
4.   国之利可以示人:利器,指国家的刑法等政教制度。示人,给人看,向人炫耀。

三 理解

不写了。


四 主要心得


1、柔弱胜刚强:人道弱胜人道刚强——道之出口和人之出口,于天下如同两个风箱,不停地以教化相吹。闭道之出口,开人智出口,人道强,则天道弱。天道弱,则天下昏乱。闭人之出口,开道 之出口,人道弱,则天道强。天道强,则天下兴旺。(白云先生)

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 楼主| 发表于 2018-6-10 12:59:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-6-16 21:32 编辑

20周 37-38

这周竟我做班长的,战战兢兢的,本来就气若游丝了。

一、经文

37章

道常无为而无不为。
侯王若能守之,万物将自化。
化而欲作,吾将镇之以无名之朴。
无名之朴,夫亦将不欲。
不欲以静,天下将自正。

38

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为;下德为之而有以为。
上仁为之而无以为。
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
前识者,道之华,而愚之始。
是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
故去彼取此。

二、体会字义
三、理解

37
道总是不干涉万物,总是推动万物,给他提供生命力,最终能成就所有的事情。侯王如果能守道,万物就会自己生发。生发到妄欲兴起时,我就用真朴的道来安定它。无名的真朴状态,将使人不再起妄欲。没有妄欲而趋于静止,天下将会自行安定。

38
(这章一开始读得好搞拒,完全读不懂。)
上德自然无为,不求而得。下德不失人德,所以不具备天德。上德不失常妄为,所以没有什么需要去干预;下德失常而妄为,所以不得不到处干预。上仁以仁爱教化天下,但不会强制百姓如何去做。上义以正义之行教导天下,并且要求百姓去做。上礼要求人们遵循礼乐准则,如果人们不积极响应,则捋起露出胳膊,强行牵引他们遵守。所以当人们失去了天道之常,就只能施行德治。如果天下失德,接下来就需要仁政来治理天下。当仁政也不足以互相兼蓄时,则制定正义准则。若正义 也不能维系社会秩序,就只以肜礼教来约束人们了。
礼,使忠信沦于浅薄,也是大乱的祸首。
先见智识,只是大道的浮华表象,也是愚昧的开端。
所以大丈夫处道德之厚,不居忠信之薄;处道德之实,不居仁义礼之华。因此有道之人,去薄去乱去华,而取厚取治取实。

四、心得
1、功法:守道不离,万物将自化。化而生性,性起而欲妄作,则以无名之朴镇之。
2、人行于道则积德,人不在道上则失德。失德不能养正,则病,则亡。道为根源,德为本体,万物为相。

五、月结
读经竟然5个月了,吓了一大跳。
这个月,气若游丝,只想自暴自弃。
最后几天有点醒过来的感觉。
生活真的没有那么难。难,是因为你不在道上。
回来即可。无名之朴。

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 楼主| 发表于 2018-6-23 05:38:30 | 显示全部楼层
我想死。
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 楼主| 发表于 2018-6-23 05:49:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-6-23 06:40 编辑

道德经第21周

上周值班时已经不行了。
有个疑点,为什么明明是第20周,值班记录却是19周,却不愿意去查。
这周是未知值班,她是很认真的,赶在她之前调整好了。

经文:
39章默写
昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下贞。其致之一也。
天无以清将恐裂;地无以宁将恐废;神无以灵将恐歇;谷无以盈将恐竭;万物无以生将恐灭;侯王无以贵高将恐蹶。
故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不豰。此其以贱为本耶,非乎?帮致数舆无舆。不欲琭琭如玉,珞珞如石。

40章默写吟诵
反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

39理解:
从前的守一得道者:天得一而清明;地得一而稳固安宁;神得一而有造化之为;川谷得一才能从虚空中源源不断地生出万物而盈;万物得一而生长;侯王得一而可以正天下。它们都是禀受道的自然之教。
天不清明就要破裂;地不安宁就要崩废;神不造化就要停歇;川谷失去源流供给恐怕很快就会枯竭;万物不能保持生长,恐怕就会灭绝;侯王不以德为贵为高,怕要亡国。
所以贵以贱(道和德无形无状,至贱)为根本,高以下为基础。因此侯王自称孤、寡和不豰这类不自生的低贱称谓,这正是以贱为本啊,不是吗?所以最高的荣誉无须赞美称颂。不要求琭琭晶莹像美玉以彰其德,而宁愿珞珞坚硬像石头一样以德为贵,以道为本。

心得体会:要土,守信根本,食母。

40章理解:
反(去人复天,从失道到得道的过程,与“往”相对)就是道的运动,弱(道无所有无所执虚极静笃,看上去不高不贵不强)是道的用(与“利”对,生生之根、不息之源,无穷之本,无有之大)。天下万物生于他的总源头(有),有生于脐带(无,无生于其母-道)。

心得体会守道之弱而为生生之根、不息之源、无穷之本、无有之大。生之不有,长之不主。
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 楼主| 发表于 2018-6-30 21:59:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-7-7 11:55 编辑

楼主| 发表于 15 小时前 | 只看该作者
本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-6-30 07:35 编辑

道德经第22周

一、原文

41 章

上士闻道,勤于行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若颣。
上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝。
大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
夫唯道,善贷且成。

42 章

道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
人之所恶,唯孤、寡、不豰,而王公以为称。
故物或损之而益,或益之而损。
人之所教,我亦教之。
强梁者不得其死,吾将以为教父。


二、理解

41 章
上士知道了“道”,立刻努力行于道上,笃守大道,须臾不离其宗;中士知道了“道”,半信半疑,无恒道,从教而变,不教不知;下士知道了“道”,哄然大笑。在他们看来,得道之途居然是要往回反,要用弱,这样太好笑了!不被下士嘲笑,说明这个“道”也不是真正“道”了。所以,古之所谓:“ 明白大道的人好像什么都是糊涂的,进入大道的人好似在退步,走在平坦的大道上却好像走在崎岖的小路上。
行天德于天下,如同川谷之于江海;不去说教,不施不为,引导百姓自然崦然地生活,看起来好像圣德不足一样;取天道而用之,建天德于天下,若盗天之道;返璞归真的人,沌沌兮浑然不化,去文巧浮华,看上去好像变污变浑浊了。
知其白守其黑,常德不忒,复归于无极,不显露任何变化和特性;最大的区域没有角落,无边无际(解蔽而明道,故全无所蔽,无所蔽,则无隅);道散为器,最大的器是天下神器,圣人用之以为官长,它的生成经任何 其他的器物都要晚要慢,因为它不自成,需持后而成,待天下功成之后而成;执天下神器而统御天下,行不言之教,虽有大美而不言,虽有大音而希声;执大象,天下往,神化之功,无人为之迹;道没有边界涯际,不自生而生,没有言语和音声,也没有形状,看上去就像隐形的一样,没有任何吃过迹可察。道生成并衣养万物,功成而不名有。
只有道 ,才能善于施为并成就一切。

42 章 这一章讲道 是怎么进行和运转的道 生虚漠鸿蒙之气(冲虚之气,元气),
一气生阴阳二气,
冲气和阴阳二气,合为三。
有了阴阳之后,冲气和阴阳二气结合,便能生成出来万物。
形(阴者)神(阳者)备俱,物始以生,万物皆出于机,入于机。
人们所厌恶的,通常都是不生不长的,因为嫌自己不够强大;而王公则以孤寡不豰自称,物有终有始,有生有死,物壮则老。只有道 是不自不自化,没有终此和生死的。归要复命,深根固底。
得失之辩——往反之辩——损益之辩:反,去人复天,以政以天为本,禁绝人道和人为,导致损,但天下会安定得更长久,所以这样对天下来说,却是有益的。往,导致益,以人助天,自以为是恩泽天下,能增益万物,但天下失天,必然会导致伤物害民,所以这样对万物来说,却是有害的。
人们都尊奉人道之教,崇尚以人助天,并认为这是增益之举,可以让天下安定太平。但我也要为天下立天道之教,告诉他们,这样的所谓增益之举实则是以人灭天,只会招致伤物害民,天下昏乱,这是恩害生。唯有损人道,全天道,才能以德配天,才能真正地德被天下,福泽百姓。这样不益民的做法,看上去好像是无恩,实则是承天之大恩,这是害生恩。
以人道强为治天下,以人撑天,没到该死的时候就死了。益之而损,是以人知治国,只知雄而不知守其雌,这样的教行,是为雄之道,我称之为教父。(以天道治国,能守其雌的,则是教母,可以长久。)

三、心得

1、即使知晓了如何才能复归于道,大多数人也是不可能行反用弱的。只有上士闻道后才能抱道不离!41章以对大道的不同态度为标准,把人分成了三等人士。不管你怎么去嘲笑那大道,大道始终是不会改变的。我也从中知道了怎么样才能成为”上士“——勤而行之。信-愿-行~  切记切记!多少冤死鬼,死在道途中!

2、从小我就在探寻,到底是什么在主宰着这个世界,为什么会有人有物?这一切都是怎么来的?原来是道 啊。道是如此好奇妙——看上去无物无像,无形无状,无声无音,不器不成,如此之柔,却能施给天地万物所生的一切,并衣养它们,使它们成长生息。

3、抱阴负阳,知往反之理,明损益之辩。能明此理,治事则事成,治身则成真,治国则能万世天平。
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 楼主| 发表于 2018-7-7 12:12:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-7-7 13:26 编辑

道德经第23周

43章 不言之教

原文:
天下之至柔,驰骋天下之至坚。
无有入无间,吾是以知无为之有益。
不言之教,无为之益,天下希及之。

理解:
本章讲不言之教,无为之益的道理。
至柔虚漠之气,道 ,驰骋于天下万物,虚无的空间,可以渗透到稠密的物质中。我从这里认识到,人之所为,有为之益,不过是益之而损;而道之所为,无为之益,则是损之有益。
道 从来不耳提面命地教导人们和万物该如何生活,他们自然而然地生生不息,以其天真合其天命,率性而成,尽其天年。具有这般德行的人极其少见。

心得:
不言之教,无为之益。具体怎么做呢?

43章 知足不辱

原文:
名与身孰亲?
身与货孰多?
得与亡孰病?
是故甚爱必大费;多藏必厚亡。
知足不辱,知止不贻,可以长久。

理解:
本章讲不要以爱亏道,以欲离道,应以道为本。
名声与生命哪个更可亲?生命与财务室哪个更值得重视?获得与丧失哪个更有害?
因为爱慕虚名是没有止境的,贪恋功名占天功为已有,退道全向,以物立道,以物为事,事物 得秀,最终导致失道 亡天下。
所以要知天德之足,才不会因为贪慕圣人之名,一步步滑入败亡的深渊,自取其辱。要避免陷入这样灾难的下场,从第一步就要终止自己的丧道之举。
知足,则道不亏;知足,则道不离。道不亏不离,圣人如此治天下,天下方能长久。

心得:
知足不辱,知止不贻。从第一步就要终止自己的丧道之举?那我还有救吗?
我知道自己丧道,依然不肯止步。唉……
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 楼主| 发表于 2018-7-14 15:42:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-7-14 15:47 编辑

24周

上来看,又是7天前


一、        经文                                       
45章
大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热。清静为天下正。
46章
天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

二、大意
大成,没有选择任何一个具体的地方,就像缺这缺那一样,然而它却可以到任何地方;
大盈,哪里都有,就像哪里都没有一样,然而它却无穷无尽。
大直以人眼看起来就像坍塌的一样,大巧以人眼看起来看起来就像很稚拙一样,大辩不言,在人眼看起来就像很木讷一样。
躁不断往外跑,离开寒的时候,应该以静胜热。清静而天下将自正。
天下有道时,退而养马以耕田;天下无道的时候,战马四处驰骋嘶鸣。
最大的罪莫过于出现可欲,最大的祸莫过于不能负阴抱阳地知足,最大的过错莫过于争夺所欲。所以体知道之足全,天下就会恒常有道。
三、整体理解

四、分享


月度总结

一   经文

这个月开始学德经。包括上个月学的德经第一章,共九章,默写如下:

38章

上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其华。故去彼取此。
39章
昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下贞。其致之一也。天无以清将恐裂,地无以宁将恐废;神无以灵将恐歇;谷无以盈将恐竭;万物无以生将恐灭;侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀。此其以贱为本耶,非乎?故致数舆无舆。不欲琭琭如玉,珞珞如石。
40章
反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
41章
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇。上德若谷,大白若辱,广德若不足。建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。夫唯道,善贷且成。
42章
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不榖,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
43章
天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。
44章
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。
45章
大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热。清静为天下正。
46章

天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。


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发表于 2018-7-14 15:51:51 | 显示全部楼层
红梅,看到你来写作业好开心,加油,还有对这两章的整体感受和月总结。
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 楼主| 发表于 2018-7-15 08:43:15 | 显示全部楼层
谢谢兰兰,你真的好有心。

早上看到你的值班记录,记录得好详细。自己终于被记录一次违规,心安了。一直在敷衍,一直气若游丝,这次终于死了。

25周

经文:

47章

不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

48章

为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
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