第二课 生命本质（性命）（2）生产劳动

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  生命是所谓“体验”的沉积，天地君亲在人的体验中的沉积，精神在人“气”的沉积。一句话人（的生命）以事的方式表达和运行。在人的体验中，事完结便是人“实现”，事未了，便是人夭折。所以善始善终造就生命本体。

  坏人坏事，虽然最终都会被否决，但坏人同样有力量，做坏事同样可以能力强，邪思邪念同样可以决心大。最终的否决可能来的很迟，迟到人的生命无法等到，被否决以后也不一定就会归正。这个现象说明，人的生命，作为一种现象，一种依靠“善始善终”累积起来的体验实体，在已经脱离了人的正道之后，依然具有“人”的力量。好人好事和坏人坏事的区分，需要追溯到“善始善终”的性质——从事什么样的活动？并不是所有的活动，善始善终都能带来生命的建设性。

  这要回到人的自然使命上。人的自然使命，也就是人的天命，也是人性是什么？

  《中庸》讲：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。天下是天的天下，天下万类是天下的万类，人是万类之一，都得听天的命令，天命，规定了万类之性。运用天下秩序的结构，天对人发布命令，这个命令构成人性的依据。也就是做什么和不做什么，规定着“善始善终”的性质，规定着人的生命的性质，是人性的还是非人性的。

  《鬼谷子本经阴符七术》说：“生受之天，谓之真人。真人者，与天为一而知之者。内修炼而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。”人生于天，原本与天为一，该是真人坯子，但人又生于人和环境，所以便有了跟万类一样的“谱”。任何事物不都是有个“谱”么？从真至圣贤到愚蠢不肖，也是个连续谱。是什么造就了这个“谱”？是人为活动的性质——这种性质可以概括为生产性活动和非生产性（游戏性）活动。生产性活动造就人性，非生产性活动造就非人性。

  如何界定生产性和非生产性？《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”生产，应该以天的天下的价值尺度来判定，不应该以人甚至个人的价值尺度来判定。所谓观天之道执天之行，所谓天授时地有财人出力。

  生产活动可以借用政治经济学的架构，用生产关系和生产力两个指标来描述：
  生产力三要素：生产（劳动）者、生产（劳动）对象和生产（劳动）工具。劳动可以做很多分类：具体劳动与抽象劳动；私人劳动和社会劳动；必要劳动和剩余劳动。
  生产关系三要素：生产资料所有权、劳动产品所有权、劳动者在生产活动中结成的人际关系性质（合作还是对抗还是人身依附）。生产也可以做些划分：生产资料生产与消费资料生产；社会化大生产和是私有制生产。

  课后练习  怎么判定一个活动是生产性还是非生产性活动？