付燕的《中庸》作业本

水仙花

开工！

水仙花

第一周第一天  

一、原文与正音
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

二、查字
1、率：甲骨文=（水，河道）+（幺，丝线、绳索），像一根绳索拖行在河水中。造字本义：动词，用纤绳在河岸拉船。
2、中：造字本义：名词，四面八方与诸国毗邻接壤、居于万国之心的国家。
3、节：造字本义：名词，远古时代作为进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。正如一些陶器（如缶）作为打击乐器一样，远古时代的竹碗，也被古人当作临时代替的打击乐器——倒扣竹碗，以箸击之，震荡之声，伴奏慷慨激昂的即兴说唱，即，击节=敲击倒扣的竹碗。
4、位：造字本义：动词，上朝时臣相们依官阶高低肃立。
5、慎：造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。

三、朗读
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四、翻译
天命叫做性，像绳索顺着河道一样顺着天命叫做道，修道叫做教。道，须臾都不可离，如果可以离开就不是道了。所以君子在他人看不到的场合也保持警惕谨慎，在他人听不见的时候也心存敬畏。因为不合道的言行没有比在隐秘之处更易被发现，没有比细微之事更易凸显，因此君子在独处时要慎重。喜怒哀乐没有生发，叫做中，情感生发有度叫做和。中，天下的本也，和，天下通达的道路也。能做到中和，天地有序，孕育万物。

五、心得
能做到中和，便玄了，在道了。自己今天白天的状态，就是不中和。偏了。当偏离时，就无序，就杂乱。还想着在杂乱中寻到解决之道，不明的状态不可能达到明的感受。当务之急是先安。

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第一周第二天一、原文与正音仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”二、查字1、庸：“用”是“甬”和“庸”的本字；而“庸”是“墉”和“鄘”的本字。当“用”的本义消失后，金文在“用”字基础上再加“口”（出口）另造“甬”代替。当“甬”的本义消失后，甲骨文在“用”字基础上再加“庚”（累积并延续）另造“庸”代替，强调甬道两边高而长的墙上，不同土质、不同土色、分层分段的“累筑”痕迹。造字本义：名词，不断累筑而成的长城。2、反：“反”是“扳”的本字。反，甲骨文=（厂，岩石）+（又，抓），表示手抓岩石，即攀岩、攀崖。造字本义：动词，攀岩翻山。3、时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文=（止，行进）+（日，太阳），表示太阳运行。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。4、忌：已，既是声旁也是形旁，即“纪”，系扎、约束。忌，金文=（己，即“纪”，系扎、约束）+（心，想法），表示约束想法。造字本义：动词，想法受约束，不能随心所欲。5、惮：單，既是声旁也是形旁，是“戰”的省略，表示战争杀戮。憚，金文=（單，即“彈”的省略）+（心，惧怕）。篆文将上下结构改成左右结构。造字本义：动词，害怕遭受攻击杀戮。“惧”是深度不安；“惮”是深度惧怕。

三、朗读
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四、翻译
孔子说：君子中庸，小人脱离。君子中庸是一直保持；小人违背中庸是因为无所忌惮。

五、心得
君子是一直在道的，中庸。君子是谦卑的，恭顺的，清明的。今天突然在想，我需要做的仅仅是把家务弄明白，家务弄明白了，生活就弄明白了。人生没有什么大事，没什么事，中庸而已。

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第一周第三天
一、原文与正音
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜[xiǎn]能久矣。”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知[zhì]者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
子曰：“道其不行矣夫！”
二、查字
1、鲜：鮮，金文=（羊，借代深山旷野中的野生动物）+（魚，借代江河湖海中的野生水产），表示深山旷野中的牛羊等野生动物、及江河湖海中的鱼虾等野生水产。造字本义：形容词，野生动物或野生鱼虾水产熬煮的膏汤，带给人的口味清新美妙的享受状态。
2、知：知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文=（干，武器，借代行猎、作战）+（口，谈论）+（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。
3、愚：禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文=（禺，像手持面具）+（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断其真实面目，故意欺弄不知情者。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。
4、肖：小，既是声旁也是形旁，表示形体不大。肖，金文=（小，形体不大）+（肉，借代身体），表示形体很小的新生儿。造字本义：名词，父母的小型肉身，即亲生孩子。
5、及：及，甲骨文=（人，自觉进化的灵长类动物）+（又，抓），像一只手从背后抓住前面的人。造字本义：动词，赶上并抓住。
三、朗读
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四、翻译
孔子说：“中庸大概是至高无上的德行了吧！但民众很少能长久践行它了。”
孔子说：之所以做不到中庸，我知道，智者过了，愚者没达到。对中庸之所以不明，我知道，贤者过了，不肖者没达到。人没有不饮食的，但很少有人能体会到味道。
五、心得
我们要么不及，要么过了，丢了玄位，于是怎么努力也不能到达。

水仙花

第一周第四天
一、原文与正音
子曰：“舜其大知[zhì]也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟[gǔ]擭[huò]陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸而不能期[jī]月守也。”
二、查字
1、执：“執”是“挚”的本字。執，甲骨文=（幸，拷手的枷锁）+（丮，伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。当“执”的“拘押嫌犯”本义消失后，甲骨文再加“手”另造“挚”代替。
2、端：“耑”是“端”和“湍”的本字。耑，甲骨文=（“止”上有水，即涉水）+（老，拄杖者），表示老人拄杖涉水。有的甲骨文=（止，脚）+（支，竹杖），两点表示水滴。当“耑”作为单纯字件后，篆文再加“立”（站直）另造“端”代替，表示老人拄杖直立。造字本义：动词，老人借着拐杖站直、站稳。
3、予：予，甲骨文=（像梭子头部）+（像连着丝线“乙”的梭子），表示上下两个织布梭子相交接的样子。造字本义：动词，带着纬线的梭子在经线中来回穿行，不断地给出丝线。
4、纳：衲”是“納”的异体字。内，既是声旁也是形旁，表示里面。納，金文=（糸，缝）+（内，里面），表示缝在里面。造字本义：动词，将布料缝在里面。
5、择——睪，既是声旁也是形旁，表示观察辨别、拘捕嫌犯。擇，金文=（睪，观察辨别、拘捕嫌犯）+（廾，双手），表示拘捕嫌犯。造字本义：动词，观察辨别、拘捕嫌犯。

三、朗读
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四、翻译

子曰：“舜其大知[zhì]也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟[gǔ]擭[huò]陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸而不能期[jī]月守也。”

孔子说：“舜有大智慧！舜擅长提问擅长察觉，将恶隐去，使善有机会发展，稳稳地执这两部分，用来治理人民。这就是舜之所以成为舜的原因吧。”
孔子说：“人们都说自己聪明，可是被驱赶到罗网、陷阱之中，却不知道躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道，却连一个月的时间都不能坚持。”

五、心得
以为自己聪明，干的尽是糊涂事。守着中庸，日复一日地接受校准。