睿涵《六韬》的读书笔记

睿涵

1、第一周 2月16日-2月23日文韬之：    文师第一    盈虚第二    国务第三

睿涵

文师第一
一查字正音：
1彨[chī]：即螭，古代传说中一种无角的蛟龙。
2汝[rǔ]:A.你；你的。B.汝水。古水名。有二：一即今河南省汝河；一即今江西省抚河。C.姓。
3擅——亶，既是声旁也是形旁，表示粮仓谷物丰足。擅，篆文=（手，括，占有）+（亶，粮仓），表示占有粮仓。造字本义：动词，独自占有大量粮食和财物。
4嘿[mò]嘿昧昧：嘿嘿，同“默默”。寂然无声。
二译文：
       周文王准备去打猎，太史编占卜以后说：“您这次到渭河北岸打猎，将会得到巨大的收获。所获得的不是龙，不是彨，不是虎，也不是熊，而是要得到一位公侯之才。他是上天赐给你的老师，辅佐您的事业日渐昌盛，而且他还将辅佐三代周王。”　　文王问：“占卜的结果真有这么好吗？”　　
史编回答说：“我的远祖史畴曾为禹占卜，结果得到皋陶。那次的征兆正与今天的相似。”　


　文王于是斋戒三天，然后乘着猎车，驾着猎马，到渭水北岸打猎。终于见到了太公正坐在长满茅草的河岸边钓鱼。　　
文王上前慰劳并询问：“先生喜欢钓鱼吗？”　　太公回答说：“我听说君子乐于实现自己的抱负，平凡人乐于做好自己的事情。现在我钓鱼，与这个道理很相似，并不是真正喜欢钓鱼。”　　
文王问：“这两者之间有何相似之处呢？”　　
太公回答说：“钓鱼比如人事，有三种权术。用厚禄收买人才，如同用饵钓鱼；用重金收买死士，也如同用饵钓鱼；用官职招揽人才，也如同用饵钓鱼。凡是垂钓，目的都是为了得鱼，其中的道理十分深奥，从中可以看到大的道理。”　　文王说：“我愿意听听这深奥的道理。”　　
  太公回答说：“水的源流深，水流就不息，水流不息，鱼类就能生存，这是自然的道理。树的根须深，枝叶就茂盛，枝叶茂盛，果实就能结成。这也是自然的道理。君子情投意合，就能亲密合作，亲密合作，事业就能成功，这也是自然的道理；言语应对，是用来掩饰真情的，能说真情实话，才是最好的事情。现在我说的都是真情实话，毫无隐讳，恐怕会引起您的反感吧？”
　　文王说：“只有具备仁德品质的人才能接受直率的规谏，而不厌恶真情实话。我怎么会反感呢？”
　　太公说：“钓丝细微，鱼饵可见，小鱼就会上钩；钓丝适中，鱼饵味香，中等大小的鱼就会上钩；钓丝粗长，鱼饵丰盛，大鱼就会上钩。鱼要贪吃香饵，就会被钓丝牵住；人要得到君主俸禄，就会服从君主任使。所以用香饵钓鱼，鱼便可供烹食；用爵禄网罗人才，人才就能尽为所用；以家为基础取国，国就能被据为己有；以国为基础取天下，天下就可全部征服。啊！再怎么强盛不衰的国家，如果违背了钓人之术，贤人都会离开，从而走向衰落；再怎么弱小的国家，如果运用了钓人之术，都能得到贤人的辅佐和效劳，从而走向强大。微妙啊！圣人之德，就在于独创地、潜移默化地收揽人心。欢乐啊！圣人所思虑的事情，就是使天下人人各得其所，而建立起各种争取人心的办法。”　　  文王问道：“该制定什么办法才能使天下归心呢？”
　 太公回答说：“天下不是一个人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地有财富，能和人们共同享用的，就是仁爱。仁爱所在，天下之人就会归附。免除人们的死亡，解决人们的苦难，消除人们的祸患，解救人们的危急，就是仁君之德。君王用德治天下，天下之人就会归附。和人们同忧同乐，同好同恶的，就是义。义所在，天下之人就会争相归附。人们无不厌恶死亡而乐于生存，喜欢国君能带给他们幸福的生活，能为天下人谋求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就会归附。”
　　文王再次拜谢后说：“先生讲得太好了。我怎敢不接受上天的旨意！”
  于是，把太公请上猎车，一起回到国都，并拜他为师。

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盈虚第二一查字正音：
1甍[méng]——屋脊。
2茨[cí]——用茅草或芦苇盖屋顶。
二译文：
       文王问太公说：“天下纷杂熙攘，有时强盛，有时衰弱，有时安定，有时混乱，其所以这样，是什么缘故？是由于君主贤明与不肖所致呢？是因为天时变化而造成的自然结果呢？”　　
      太公回答说：“君主不贤，则国家危亡而民众变乱；君主贤明，则国家安定而民众顺服。所以，国家的祸福在于君主的贤与不贤，而不取决于天时的自然影响。”　　
       文王问道：“古时贤君的事迹，可以讲给我听听吗？”　　
      太公回答说：“从前帝尧统治天下，上古的人都称道他为贤君。”
　　
       文王问道：“他是怎样治理国家的？”　　
       太公回答说：“帝尧统治天下时，不用金银珠玉作饰品，不穿锦绣华丽的衣服，不观赏珍贵奇异的物品，不珍视古玩宝器，不听淫佚的音乐，不粉饰宫庭墙垣，不雕饰甍桷椽楹，不修剪庭院中的茅草。以鹿裘御寒，用粗布蔽体，吃粗粮饭，喝野菜汤。不因征发劳役而耽误民众耕织。约束自己的欲望，抑制自己的贪念，用清静无为治理国家。官吏中忠正守法的就升迁其爵位，廉洁爱民的就增加其俸禄。民众中孝敬长者、慈爱晚辈的给予敬重，尽力农桑的予以慰勉。区别善恶良莠，表彰善良人家，提倡心志公平，端正品德节操，用法制禁止邪恶诈伪。对自己所厌恶的人，如果建立功勋同样给予奖赏；对自己所喜爱的人，如果犯有罪行也必定进行惩罚。赡养鳏寡孤独，赈济遭受天灾人祸之家。至于帝尧自己的生活，则是十分俭朴，征收赋税劳役微薄。因此，天下民众富足安乐而没有饥寒之色，百姓拥戴他如同景仰日月，亲近他如同亲近父母。”　　
       文王说：“帝尧真伟大啊，这正是贤君之德啊。”

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国务第三
一查字正音：1
敛[liǎn]：1.收拾。 2.征收。如：横征暴敛。 3.收集。如：聚敛。 4.约束。如：敛迹。 5.通“殓”。
2忧：《群书治要》本作”哀“。
二译文：
       文王问太公道：“我想知道治国的根本道理。要使君主受到尊崇，民众得到安宁，应该怎么办呢？”

　　太答道：“只要爱民就行了。”

　　文王问道：“应当怎样爱民呢？”

　　太公回答说：“要给予民众利益而不损害他们的利益，使民众取得成功而不败坏他们的事情，保护民众生存而不无辜杀害，给予民众实惠而不掠夺侵占，使民众安乐而不要让他们蒙受痛苦，让民众喜悦而不要激起他们愤怒。”

　　文王说：“请您解释一下其中的道理。”

　　太公说：“民众不失去职业，就是得到利益；不耽误农时，就是促成了民众的事情；减省刑罚，就是保护了民众生存；少征收赋税，就是给予民众实惠；少修建官室台榭，就是使民众安乐；官吏清廉不苛扰盘剥，就是让民众喜悦。反之，使民众失去职业，就是损害了他们的利益；耽误农时，就是败坏民众的事情；民众无罪而妄加惩罚，就是杀害他们；横征暴敛，就是对民众的掠夺；大兴土木修建宫室台榭而疲劳民力，就会增加民众的痛苦；官吏贪污苛扰，就会激起民众的愤怒。所以，善于治国的君主，统驭民众像父母爱护子女，兄长爱护弟妹那样，看到他们饥寒就为他们忧虑，看到他们劳苦就为他们悲痛，对他们施行赏罚就象自己身受赏罚，向他们征收赋税如同夺取自己的财物。这些就是爱民的道理。”

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三以“我用了”而不是“我知道了”的视角的简单心得。（三篇合并起来的心得）（提交方式:论坛，可一篇一心得，也可一周N篇汇总成一心得）
心得：1我在齐家的过程中，心能同家庭中的所有人共同分享利益，就可以使家中人的心齐归一。
2家庭建设，与治国相同。家中的家长不贤不合道，不严格要求自己不勤俭治家，则家中就会生乱。
3天之至私，用之至公。立天之道，以定人也。4要建设好家庭，先要修好自己的德。