本帖最后由 小迪 于 2023-7-13 17:45 编辑
第六周任务：九地篇、火攻篇
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九地篇
一、查生僻字、正音 5、客——各，既是声旁也是形旁，表示来犯。客，甲骨文    （宀，居住）   （夂，是“止”的倒写，与“到家”相反，即进入他乡）  （人，旅人），表示进入他乡，暂居他乡。金文  将甲骨文字形中的“夂人”  写成“各”  ，明确“客”为“外来人”的含义。篆文  承续金文字形。造字本义：动词，旅居他乡。 6、隳[huī]——“隊”是“墜”的本字；“墜”又是“隋”和“墮”的本字；而“隳”是“隋”和“墮”的异体字。队，甲骨文    （阜，石阶，借代山崖）   （倒写的“子”，早夭的儿童），表示将早夭的儿童从山崖抛葬。有的甲骨文  用倒写的“人”  （亡故的成年人）代替倒写的“子” （早夭的儿童），表示将亡故的成年人从山崖抛葬。远古时代人们将死者从山崖上抛坠而下，自然简葬。金文  将甲骨文字形“队” 写成  （即将甲骨文字形中的“阜”  写成  ，将甲骨文字形中倒写的“人” 写成  ），并再加“人”  、加“又”  （抓持、托举），表示托举死者从高崖抛葬。当“隊”的“抛葬”本义消失时，繁体金文  加“女”  （女尸）、加“土”  （深坑）另造“墜”代替，表示抛葬于深坑，表明远古葬史由抛葬发展成土葬。篆文  误将繁体金文字形中倒写的“人”  当作猛兽的血盆大口，进而将繁体金文中表示抛葬动作的字形  写成“㒸”  ，误将金文字形中的“隊”  写成  ，导致本义线索消失。篆文异体字  将金文字形中的“阜”  写成  ，将金文字形中的  写成  ，即用“肉”  （借代遗体）代替金文字形中由倒写的“人” 和“女” 构成的  ，并误将金文字形下部由“又”  和“土” 组成的  写成“左”  ，以至于将“墜”的字形写成“隋”。隶化后楷书  将篆文字形中的“阜” 写成“左耳旁”  ，将篆文字形中的 写成  。楷书异体字“隳”  加“㐱”  （长发飘逸的老人），表示抛葬老人。造字本义：动词，远古山民的天葬仪式，即抛葬——将夭折的孩童和死去的老人从山崖抛入深谷。
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三、翻译 孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。 孙子说：按用兵的原则，战地可分为散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地等九类。诸侯在自己的领地上与敌开战，其部众遇着危急情况很容易逃散，所以称散地；军队进入敌境不深的地区作战，因为距离本土不远，在危急关头可以轻易返回，所以称轻地；我方抢先占据，就对我方有利；敌人抢先占领，就对敌人有利，敌我双方互相争夺，所以称争地；我方可以去，敌人也可以来，地势平坦，交通方便的地区，叫做交地； 敌我双方同其他诸侯国接壤的地区，先到达就可以与诸侯结交，取得大多数国家的支持，所以称衢地；军队深入敌境，越过许多城邑，就会面临严峻的形势，所以称重地； 军队在山林、险阻、沼泽地带行动，凡是难以通行的地方，就叫做圮地；我方进入的道路狭隘，退出的道路迂远，敌人以少数兵力能打败我方众多兵力的地区，叫做围地；军队迅速奋战就能够生存，不迅速奋战就会被消灭的地区，叫做死地。因此，处于散地不宜作战，处于轻地不宜停留，处于争地不要勉强强攻，处于交地要保证队伍能相互策应而不被截断，进入衢地应该主动结交诸侯，深入重地要掠取军需物资，遇到圮地则必须要迅速通过，陷入围地就要设计脱险，置于死地就要力战求生。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：敌众整而将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 古时候善于用兵的人，能使敌人的先头部队和后续部队无法策应，大部队和小部队无法协调，官兵无法救援，上下阻隔，无法收拢，士卒溃散，无法集合，即使集合起来，也很不整齐。即使在这样的条件下，也要坚持有利就行动，不利就停止的原则。试问：如果敌军众多而且阵势齐整地向我方进攻，该如何对付它呢？回答是：先夺取敌人的要害之处，这样，敌人就会被迫听任我的摆布了。用兵的情事势就是要迅速，乘敌人措手不及的时机动手，走敌人意料不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。 凡是进入敌国作战的原则是：深入敌境，军心就越要稳固，敌军就无法战胜我们；在敌国富饶的地区夺取粮草，保障全军补给充足；注意修整，不要让军队太过疲劳，提高士气，养精蓄锐；部署兵力要巧用计谋，使敌人无法揣测我军的真实意图。
投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固。深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。 把部队置于无路可走的境地，士兵就会死也不败退；既然士卒死都不怕，就会尽力作战了。当士卒深陷危地时，就会无所畏惧；无路可走，军心就能稳固；越是深入敌境，军心就不会涣散；迫不得已时，将士们就会拼死战斗。因此，这样的军队不待修整，都懂得戒备，不待筑励，都会竭尽全力战斗，不待约束，都能亲近相助，不待申令，都会信守纪律。禁止迷信，消除部队的疑虑，即使战死也不退避。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。 我军士兵舍弃多余的财物，并不是他们不爱财；不怕牺牲生命，并不是他们不想活命。当作战命令下达的时候，士卒们坐着的泪水沾湿了衣襟，躺着的士卒泪流满面，但一旦将他们置于无路可走的绝境，他们就会像专诸、曹刿一样勇敢了。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：兵可使如率然乎？曰：可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。 所以，善于用兵打仗的人，能使部队像率然一样。率然是指常山的蛇，打它的头，尾部会来呼应肆敝，打它的尾，头部也来援应咬人，打它的腹部，首尾都来夹攻敌人。试问：军队有可能指挥得像率然一样灵活吗？回答是：可以。吴国人与越国人虽然互相厌恶仇视，但是当他们同船渡河时，如果遇上大风，他们互相救助就如同一个人的左右手那样。因此，用系住马匹、埋起车轮的办法来稳定军队，那是靠不住的。要使全军整齐一致，奋勇杀敌，在于组织指挥得法；要使强弱都能各尽其力，在于恰当地利用地形。所以，善于用兵作战的人，能使全军上下携手团结如同一人一样服从指挥，这是由于客观形势迫使部队不得不如此。
将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。 主持军事行动，要做到考虑谋略沉着冷静而幽深莫测，管理部队公正严明而有条不紊。能蒙蔽士卒的耳目，使他们对作战计划一无所知。善于用兵的人，故意改变任务，变更计谋，使人们无法识破作战计划。驻军常改变驻地，进军迂回绕道，使人们无法推断行动意图。向部属下达作战命令要像登高抽去梯子一样，使士卒有进无退。率领军队深入诸侯国土，要像击发弯机射出箭一样，使其一往直前。烧掉船只，砸破炊具，表示必死决心；像驱赶羊群一样，把士卒赶过来，赶过去，使他们不知道到底要到哪里去。聚集全军士卒，投置于危险的境地，使他们殊死战斗，这便是将军的责任。
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。 根据不同地区采取不同的行动方针，要及时应变，能屈能伸，进退得宜，掌握士卒在不同情况下的心理状态。这些，都是将帅不能不认真考察和仔细研究的。深入敌国作战的规律是：进入敌境越深，士卒就越专心一致，进入得浅，士卒就容易逃散。离开本国，越过邻国进入敌国作战的地区，叫做绝地；四通八达的地区叫衢地；进入敌境深的地区叫重地；进入敌境浅的地区叫轻地；后险前狭的地区叫围地；无处可走的地区叫死地。因此，在散地作战，我方就要使军心稳固；在轻地，我就要使部队相连接；在争地作战，我方要令后续部队迅速跟进；逢交地，我就要谨慎防守；在衢地，就要巩固与诸侯国的结盟；在重地，就要保证军队粮食的不断供应；经圮地，就要迅速通过；陷入围地，就要堵塞缺口；到了死地，就要显示死战的决心。所以，士卒的心理变化是：被包围就会抵御，迫不得已就会战斗，深陷于危险的境地就会听从指挥。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。 不了解列国诸侯作战计谋，就不能与之结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形情况，就不能行军作战；不用当地人做向导，就不能得到地形之利。这些情况，如果有一项不了解，都不能算争王称霸的军队。强大的军队，攻伐大国，可使其军民来不及动员、集聚；威力加在敌人头上，可使其无法与别国结交。因此，没有必要去争着同天下诸侯结交，也用不着在各诸侯国里培植自己的势力，只要能施展自己的战略意图，把兵威施加在敌人头上，就可以拔取敌人的城邑，摧毁敌人的国都。
施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。 施行超越惯例的奖赏，颁布不拘常规的号令，指挥全军就如同使用一个人一样。向部下布置作战任务，但不说明其中意图。只告知利益而不指出危害。在特殊情况下，把士卒投入危亡的境地，才能保存他们；把士卒投入灭绝的境地，才能使他们生存下来。士卒陷于危险的境地，然后才能会殊死战斗。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。 所以，指挥作战，在于假装顺从敌人意图，一旦发现有可乘之机，便集中兵力指向敌人一点。这样，即使长驱千里，也可擒杀敌将。这便是通常说的机智能成就大事。因此，当决定进行战争的时候，就要封锁边关，废除通行证，停止与敌国使节的往来，在庙堂上反复商议，研究决定作战计划。一旦发现敌人有隙可乘，就要迅速乘机而入。首先要夺取敌人最关紧要的地方，而不要同敌人约期交战。实施计划要随着敌情的变化而不断加以改变，以求战争的胜利。所以，战争开始要像处女一样沉静，不露声色，使敌放松戒备，战争展开之后，要像脱兔一样迅速行动，使敌人来不及抵抗。
四、简单心得 天时地利人和，缺一不可，其关键在于人大，“静以幽，正以治”，故“善用兵者，携手若使一人，不得已也”。
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火攻篇
一、查生僻字、正音 1、时——止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文    （止，行进）   （日，太阳），表示太阳运行。金文  将甲骨文字形中的“止” （趾）写成 。籀文  承续金文字形。篆文  将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”  （抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。隶化后楷书  将篆文字形中的“寺”  写成  ，将篆文字形中的“止”  （趾）写成“土”  。《汉字简化方案》中的简体楷书“时”  ，依据草书字形  删减字件“土” ，将正体楷书字形中的“寺” 简化成“寸”  。四季为“时”；一天为“日”。 2、日——日，简体甲骨文  是象形字，字形像圈形的天体。繁体甲骨文  是指事字，字形在表示天体的圈形“囗”  内加一点指事符号  ，表示发光  特性的天体。有的甲骨文  写成内外两个圈，表示有多重光圈的天体。简体金文  承续简体甲骨文字形。繁体金文  承续繁体甲骨文字形。篆文  将金文字形中的短横指事符号 与圈形的  连接，弱化了象形特征。造字本义：名词，太空运行、发光的天体；因为在白天发光，与黑夜发光的月亮“太阴”相对，故称“太阳”。 3、变——䜌，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文    （䜌，即“戀”的本字，誓言相爱）   （攴，打击、破坏），表示背信毁约，中断恋情。篆文  承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，抛弃初心，更改意志。 4、愠——昷，既是声旁也是形旁，是“蕴”省略，表示积聚、蓄藏。愠，金文    （心，抱怨）   （昷，即“蕴”的省略，积蓄），表示内心积蓄不满和怨气。篆文  将金文字形中的“心” 写成  ，将金文字形中的“昷” 写成  。造字本义：动词，将怨气闷积在心里。 5、悦——“兑”是“説”和“悦”的本字。兑，甲骨文    （八，表示发音，参见“只”）   （兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文  、篆文  承续甲骨文字形。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文  再加“言”  另造“説”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文  再加“心”  另造“悦”代替。造字本义：形容词，因祈求的兑现而深感快慰、喜乐。 6、慎——真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，金文    （心，态度）   （真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文  将金文字形中的“心” 写成。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。
二、朗读通顺 已上传企业微信网盘
三、翻译 孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。 孙子说：火攻的作战方式有五种：一是焚烧敌军的人马，二是焚烧敌军的粮草积聚，三是焚烧敌军的辎重，四是焚烧敌军的仓库，五是焚烧敌军的运输设施。实施火攻必须具备一定的条件，火攻的器材必须事先就准备好。火攻要看准天时，选好有利的日子。所谓有利的时候，是指天气干燥；所谓有利的日期，指月亮运行到箕、壁、翼、轸四个星宿的位置，凡是月亮运行到这四个星宿位置时，就是起风的日子。
凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。 凡用火攻，必须根据上述五种火攻所造成的情况变化，灵活部署兵力策应。如果从敌人内部放火，就要早早派兵从外面策应。如果敌人内部火已烧起，但敌军仍然保持镇静的，要观察等待，不要马上进攻；等火势烧到最旺的时候，再根据具体情况作出决策，可以进攻就发起进攻，不可以进攻就停止。火也可以从敌营的外部放，那就不必等待内应，只要有合适的时机就可以放火。从上风放火，不可从下风进攻。白天风刮久了，到了夜晚风就很容易停止。大凡指挥军队作战，都必须懂得灵活运用上述五种火攻形式，等待时机成熟，然后实施火攻。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。 所以说，用火来辅助进攻，明显地容易取胜；用水来辅助进攻的，攻势可以加强。水可以分割、隔绝敌人，但是不如火攻那样，可以焚毁敌人的各种军用物资。
夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。 凡打了胜仗，攻取了许多土地、城池，而不能够巩固胜利，都是很危险的，这就叫做“费留”。因此明智的君主要慎重地考虑这个问题，贤良的将帅必须认真处理这个问题。对国家不利，就不要采取军事行动；没有取胜的把握，就不要随便用兵；不到危急紧迫之时，就不要轻易开战。国君不能因为一时的愤怒就发动战争，将帅不能因为一时的气愤就贸然下令出战。符合国家利益就行动，不符合国家利益就停止。恼怒可以重新欢喜，怨愤可以重新高兴，国亡了就不能再存，人死了不能再活。所以明智的国君要慎重对待战争，贤良的将帅应该小心警惕贸然作战，这都是安定国家保全军队的根本原则！
四、简单心得 火攻虽然厉害，但也不能脱离道，不道早已。
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发表于 2023-6-9 16:43:28
（宀，庙宇）
（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
（“屮”形表示草料，“口”形表示绳股）
（相对的两只手，用双手搓），表示双手抓持草茎，拧搓成绳。有的甲骨文
省去双手
用“来”
（麦）代替甲骨文字形中的“屮”
（草），表示稻杆、麦杆搓绳。有的金文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的双手形状
。有的金文
加“宀”
（房屋），表示室内的手工劳作。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
（即“纪”），表示用绳子系绑。造字本义：动词，双手将草茎拧搓成绳。
”，是右手
的简写，也是“右”的本字，而“右”是“佑”的本字；“
”是左手
的简写，也是“左”的本字，而“左”是“佐”的本字。
是象形字，字形像一只五指朝右的手（以三指代表五指），即左手，亦即正面朝南时身体西侧的手，与右手“
”
相对。由本义名词“左手”，引申出方位名词“左边、左侧、左方”等含义。当“
加“言”
（说话）另造“
”代替，表示口头上的声援；金文
加“工”
（巧具）另造“左”代替，表示以工具巧力协助成功。篆文
承续金文字形。当“左”被经常当作方位名词使用时，篆文
加“人”
（人际）另造“佐”代替，强调“支持、配合、辅助”的人际关系含义。造字本义：动词，支持，配合，辅助。
（言，说）
（危，险恶），表示危言耸听。造字本义：动词，危言耸听，并借机误导。
（广，开放性空间）
（朝，祭拜），表示臣子朝拜帝王的地方。篆文
将金文字形中的的“早”
写成
；误将金文字形中的“川”
写成“舟”
。造字本义：名词，皇宫里朝拜和祭奉的大殿。
（像倒写的“竹”
）
（横放的众多的竹枝算筹），表示纵横交叠的竹枝。有的金文
把纵横交叠的算筹
，并加“大”
（人），表示人用算筹。篆文
将金文字形中的
，并加双手
，强调双手摆筹计数。篆文异体字“算”
用方形器具状的“目”
代替竹枝交叠的形状
，表示双手
用一种竹制的五进制、九进制的方框计数器
进行计数，俗称“打算盘”。造字本义：动词，双手操作计数器具计数。
（刀，匠具）
（纵横的刻纹），表示用斧削刻器物。有的甲骨文
在刀形
上方加一个缺口
，表示用刀斧砍斫木头。有的甲骨文
省去纵横刻纹
。金文
将甲骨文字形中的的缺口“V“
写成“卜”
。当“乍”的“砍斫制作”本义消失后，篆文
再加“人”
（木匠）另造“作”代替，强调巧匠“人为创造”的含义。造字本义：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制成器物。
（歹，死亡）
（单，“戰”的省略），表示战斗到死。造字本义：动词，在战场上战斗到死。
（木，器械）
（盾，护身硬牌），表示木制盾牌。造字本义：名词，木制的盾牌。
（卜，权杖）
（口，问审），表示问审判案。金文
承续甲骨文字形。篆文
继承金文字形。造字本义：动词，掌权执法，判案施刑。
（朝下的“口”）
（㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。当“令”成为常规名词后，金文
再加“口”
另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。
楼主
（門，门户）
（垔，即“堙”的省略，防敌攻城的工事），表示防敌攻城的重设城门。造字本义：名词，古代瓮城的城门，是对城邑的双重保护设计。古籍常“闉阇”并用，泛指城门或城楼，“闉”表示古代瓮城的城门，是对主城城门的双保险设计，可在意外情况下，将入侵者控制或消灭在瓮城之内；“阇”表示古代建有岗楼的都城之门。
（分，范围、限度）
（心，恨），表示恨到极限，行为失控。篆文
将金文字形中的“分”
，将金文字形中的“心”
。造字本义：形容词，出离愤怒，行为失控。隶书
将篆文字形中的“分”
，将篆文字形中的“心”
。“愤”与“忿”的读音、含义相近，都表示充满恨意，因此“愤愤不平”和“忿忿不平”基本同义，细微区别在于：“愤”强调心理能量倾向于暴发的情绪性质，当事人可以愤而理智；“忿”强调情绪突破愤怒的极限，当事人常表现为行为失控；也可以说“愤”之恨表现为情绪，而“忿”之恨表现为行动。
（麻，即“靡”的省略）
（糸，丝），表示消耗大量丝线。篆文异体字“
用“多”
（“侈”的省略）代替“麻”
将篆文字形中的“麻”
，将篆文字形中的“糸”
。古籍有时假借“縻”代替“靡”。
（虍，虎头面具）
（吴，即“娱”的本字），表示戴着虎头面具娱乐。有的金文
将虎头“虍”
。在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事。篆文
将金文字形中的虎头“虍”
。造字本义：动词，打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。隶书
将篆文字形中的“虍”
，将篆文字形中的“吴”
写成
。
（“井”的变形，矿井）
（土，矿粉，指丹青等颜料）
（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文
（幵，即“研”的本字，研磨）
（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。篆文
承续籀文字形。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。隶化后楷书
误将篆文字形中的“幵”
（研）写成“开”
。“彤”是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。
（弋，即“贰”的省略，一分为二）
（心，态度），表示分心，心态投机。造字本义：动词，不忠心，心存二两个或多个敬主。隶化后楷书
将将篆文字形中的“弋”
，将篆文字形中的“心”
。由于“忒”与“贰”字形、读音相近，古籍有时将“忒”与“贰”相互假借。
（金，金属秤锤）
（朱，即“硃”，红色），表示红色的秤锤。造字本义：名词，古代用于精细称量的极小红色金属秤锤。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“铢”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”
。“锱”和“铢”都是古代用于精细称量的极小金属秤锤，锱锤略大于铢锤；锱锤为黑色，铢锤为红色，便于区别，维持公平。
（奚，摹拟“嘻嘻”流水声）
（谷，山岭间的狭长洼地），表示山谷间“嘻嘻哗哗”作响的水流。造字本义：名词，山间石壁或沙床上“嘻嘻哗哗”流淌的水流。隶化后楷书
将篆文字形中的“奚”
，将篆文字形中的“谷”
。俗体字用“水”或“石”代替“谷”另造“溪”或“磎”。古籍多以“溪”代替“谿”和“磎”。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在山脚汇成的清流叫“溪”；众多小溪汇成的水流叫“川”；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。
（埶，疑为“執”的误写，拘捕）
（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶”
简写成“执”
。
（石，石材）
（叚，即“瑕”，玉斑），表示有斑纹的美石。造字本义：名词，有斑纹的美石。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。古籍多以“瑕”代替“碬”。
（囗，城邑、方国）
（止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文
将表示方国的方框“囗”
，写成指事字。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将指事符号由实心点
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。隶化后楷书
将篆文字形中的“止”
写成
。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文再加“彳”（行）另造“征”代替。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”。
（大，成人）
（马，力畜），表示一个人
将马的形象
。金文
将甲骨文中表示“骑马”的字形
，误将甲骨文字形中因高度简化而严重变形的“马”
，并加“口”
（“呵”的省略），表示骑行者吆喝催马。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，骑马代步。隶化后楷书
将篆文字形中的“大”
写成
，将篆文字形中的“可”
写成
。俗体隶书
误将篆文字形中的“大”
。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。当“奇”的“骑马”动词本义消失后，篆文
再加“馬”
另造“骑”代替。
（“虍”的变形，虎头，借代老虎）
（两个“匕”，表示虎爪）
（土，地域），表示虎豹横行之地。篆文
误将金文字形中由“爪”
写成了“丘”
。造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。当“虚”的本义消失后，俗体楷书再加“土”另造“墟”代替。
（宀，家）
（伫物柜）
（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文
误将伫物柜
，表示钱财万贯。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“实”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的
。 
（至，到）
（人，行者）
（夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。篆文
省略金文字形中的“人”
将篆文字形中的“至”
写成
，将篆文字形中倒写的“止”
写成“反文旁”
。
继承篆文字形。有的金文
加“爪”
（即手）、
（打结的乱丝）、
（十，“又”
的变形，表示用手抓），用双手解开乱丝，比喻庭审理清案情。当“司”的“掌权执法”本义消失后，篆文将“司”反写成“后”，表示母系时代掌握第一权力的女王。
误将篆文字形中的“㔾”
写成“单耳旁”
。
（勻，即“均”，均等）
（車，战车），表示相同数量的战车。有的金文
省去“勻”的字形
。有的金文
则误将“九”
。篆文
基本承续金文字形。造字本义：动词，会战双方以相同数量的战车对等交战，对阵。隶书
误将篆文字形中的“勹”
写成“秃宝盖”
。“軍”的字形，从金文字形中的“匀”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”
简化成“车”
。
（爪，上面一只手）
（又，中间一只手）
（又，下面一只手），表示众人伸手抢夺同一物品。篆文
将金文字形下部的两只手
混合成
。造字本义：动词，竞相抢夺。隶化后楷书
将篆文字形中的“爪”
写成
，将篆文字形中的
。俗体楷书
依据草书字形
，将正体楷书的“爪”
。
（走，跑）
（于，音高高低起伏的竹笛），比喻曲折地奔跑行进。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，曲折地行进。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
、篆文
对甲骨文字形
中表示聚焦视线的竖线指事符号的误写。直，甲骨文
上方加一竖线指事符号
，表示目光聚焦视线，向正前方看。金文
，并加一曲笔
，表示去曲求正。有的金文
在“直”的字形上加“木”
，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。篆文
将篆文字形中的“目”
和折笔
所构成的
连写成
。当“直”的“正视前方”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“值”代替。
（宀，房屋）
（像疼痛皱眉的病人）
（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文
（门，代表室内）
（卄，皱眉的形象）
（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文
另造会义兼形声的字形：
（串，从内部连贯在一起）
（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。隶书
将篆文字形中的
。
（禾，庄稼）
（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀
指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文
省去两点。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书
将篆文字形中的“禾”
写成
，将篆文字形中的“刀”
写成
。
（且，即“阻”的省略，阻挡）
（水，河川），表示河川之阻。金文
以“又”
代“水”
基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，大河阻挡前路。隶书
将篆文字形中的
写成
。山遮为“阻”；水隔为“沮”。
（言，说话）
（乍，即“作”的本字，创造），表示说自己编造的无事实依据的假话。篆文
将金文字形中的“言”
，将金文字形中的“乍”
。造字本义：动词，出于功利目的精心编造假话，蒙骗对方。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“乍”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“诈”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
（門，城门）
（欮，短缺、欠缺），表示空缺的城门，即象征性的无门之门。篆文
将金文字形中的“欮”
。造字本义：名词，古代建筑师为城市、宫殿、祠庙、墓园、宅第的宽敞通道建造的入口导引标志性建筑，即导引人们以耸立在通道两侧的对峙建筑所形成的缺口，作为大门和入口。隶化后楷书
将篆文字形中的“門”
写成
，将篆文字形中的“欮”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“阙”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門”
。 
将篆文字形中的“䜌”
写成
，将篆文字形中的“攴”
写成“反文”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“变”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的“变”
。 
（木，树）
（九，数量大），表示多种树木。隶化后楷书
将籀文字形中的“木”
，将籀文字形中的“九”
。楷书异体字“杂”将“朹”的左右结构调整成上下结构，并将读音由qiú变读为zá。造字本义：动词，一个林子里混合多种树木。古籍多以“杂”代替“朹”。《汉字简化方案》用“杂”合并代替“雑”、“雜”、“襍”和“朹”。
（人，士兵）
（手持大锤），表示士兵持械守疆。金文
将甲骨文字形中的“人”
，将甲骨文字形中的“殳”
。籀文将甲骨文字形中的“殳”
，其中
既像“弓”又像边塞城墙，表示士卒在城堡戍边。篆文
用“彳”
（行，前行）代替籀文字形中的“人”
，强调征夫离家远行戍边。造字本义：动词，被强征的壮丁，离家远行，戍边守土。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
，将篆文字形中的“殳”
写成
。
（心，心理）
（寺，即“持”的省略，拥有），表示内心有所操持。篆文
承续古鈢字形。造字本义：动词，心里有所依仗。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
写成“竖心旁”
，将篆文字形中的“寺”
写成
。
是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将十字路口形状的金文
、
，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。
”是“
”的本字；“
”的本字；“亟”是“
（二，天和地）
（人，世人），表示人之上的天，与人之下的地，即天地两个极端。金文
将甲骨文字形上端的一横
写成“二”
（上天），明确天地两端的含义。当“
加“口”
（说话、催逼）另造“
偏废后，金文
再加“攴”
（持械击打）另造“
（抓）。造字本义：动词：极力威逼，极力催促。
（付，交出）
（臣，低首为奴），表示割地称臣。篆文
将金文字形中的“臣”
（石阶山路，借代江山版图），强调割让土地。造字本义：动词，割让土地，作为属国向强国称臣。
（厂，石崖）
（㔾，屈服的“人”），表示人在石崖前屈服。造字本义：动词，人在巨大的石崖面前无路可走。
（反抱，双手从背后搂着）
（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。有的甲骨文
写作“仔”，表示大人
（父母）怀抱的幼儿
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将搂孩子的手写成一撇
。有的金文
则误将甲骨文字形
写成不知所云的
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。
（喬，高）
（馬，力畜），表示马匹高大。金文
将甲骨文字形中的“喬”
，将甲骨文字形中的“馬”
。造字本义：形容词，马匹高大。
（歹，即“死”的省略）
（台，即“胎”的省略），表示死胎。造字本义：动词，胎死腹中。
（手，摧折）
（京，城楼、城关），表示突袭城邑。造字本义：动词，突击性地入侵城关邑镇，强取豪夺。
（土，填埋）
（己，即“㔾”的变形，跪坐的人，借代俘虏），表示将人活埋。篆文字形中的“己”，疑是对甲骨文“㔾”的误写。造字本义：动词，远古部落战争中极端化的打击或报复，将敌城捣毁，将敌俘活埋。
（口，嘴巴）
（斤，即“欣”，开心），表示张嘴大笑。造字本义：动词，因开心而张嘴大笑。隶化后楷书
将篆文字形中的“斤”
。《汉字简化方案》用字形简单的同音字形“听”（ yǐn）合并代替字形复杂的“聽”（tīng）。当“听”合并“聽”之后，“听”不再读它原有读音 yǐn ，而转读被合并字“聽”的读音 tīng ，这是合并简化过程常见的“变读”现象。
（門，借代家居）
（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文
、隶书
承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书
用“日”
代替“月”
另造“間”代替，表示时光片断。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。
（馬，力畜）
（即“檢”，核查），表示相马师检测马匹。造字本义：动词，相马师检查、测试马匹。
（言，说话）
（狂，无理智的），表示说无理智的话，说疯话。造字本义：动词，说疯狂无理的话。
（言，询问、请求）
（曷，即“揭”省略，消除蒙蔽、使知晓），表示迷惑者请求指点指示。造字本义：动词，拜见智者，请求消除蒙蔽，洞见真相。
（厂，岩石、山陵）
（是的倒写“享”，即倒写的享堂，借代阴间的祭殿、墓室），表示辟山为穴，凿陵为墓，建造地下的享堂；其中的
的倒写，倒写的“享”，表示与地面上阳间享堂相反的地下阴间享堂。古代帝王在山陵的巨大岩体内开凿陵墓，以求地业千秋永恒，灵魂万世安宁。金文
将甲骨文字形中倒写的“享”
。有的金文
将倒写的“享”
，享堂的屋顶形象消失。有的金文
将倒写的“享”
。篆文
金文字形中由倒写的“享”
，字形有似倒写的“宫”。造字本义：名词，在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。
（唯，绝对、别无选择）
（心，意愿），表示唯一意愿。篆文
将金文字形中的“唯”
。造字本义：动词，遵循一愿，舍此不从。