徐桂香《道德经》读书笔记

我心飞翔

一个新阶段开始了

我心飞翔

2023.3.26
这轮道德经阅读，今天开工了。

道德经全书81章，我们每周给大家用聊天的方式，讲读讨论四章，遇到太长的章节适当减少章节。

由我给大家做引导性讲述，同志们自己下功夫。可以随时提问和讨论，也不需要同一时间同步。

  跟随讲述进度，大家要背诵正在讲述的内容，在讲述下一章之前班长检查考核，一周中有一章没完成，就算本周为完成了。由轮值班长检查。是不是真的记住了，我会做些抽查，完成了录音上传而抽查记不得的要算本周没完成。

大家在论坛上开设自己的帖子，记录讲述和心得，但不做完成情况检查和考核。

我心飞翔

第一章 可道非道

道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
一查字
可——甲骨文（似竽的乐器）（口，发声），表示和着音乐唱歌。金文、将甲骨文字形中的竽形写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶
名——甲骨文（口，叫喊）（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。金文将甲骨文的左右结构改成上下结构。有的金文将甲骨文字形中的“夕”写成月牙形的；有的金文将甲骨文字形中的“夕”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。
始——金文（，即“姒”的本字，生育男婴而荣升的宠妃）（口，发话、指令），表示发号施令的宠妃。篆文误将金文的“、口”结构，写成“女、台”的结构。造字本义：名词，为帝王首生男婴、获得后宫话语权的宠妃。
母——甲骨文是指事字，字形在“女”的胸部位置加两点指事符号，表示妇女因生育而发达的两乳。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，婴儿的生育、哺乳者
妙——甲金篆字形资料暂缺，隶书（女，女子）（少，即“玅”的省略，细微玄秘，难以看清辨别），表示青春萌动的女子，气质神秘迷人而难以捉摸，难以形容。推测造字本义：形容词，青春萌动的少女，形体与气质神秘迷人，又难以捉摸，难以形容
徼——篆文（彳，前行）（敫，即“皦”的本字），表示强令对方前往。造字本义：动词，明言强令对方前往。
玄——甲骨文是特殊指事字：是“丝”字（成缕成股的丝线）的一半，表示非线缕，是单根的丝线。金文承续甲骨文字形。篆文在丝线上端加丝线的结头形象。造字本义：名词，缈忽而难以看清的单根丝线
无——篆文是指事字，字形在表示“秃头”的“兀”字上加一横指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。隶书将篆文字形中的“兀”写成。“兀”是秃顶；“无”是全秃，完全光头。
有——甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文在“又”的字形基础上再加“夕”（肉）另造“有”代替，突出“手持肉食”的含义。繁体金文将肉块写成“肉”。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此将“持肉”借代为“持有”。篆文将金文字形中的“又”写成，将金文字形中的“肉”写成。造字本义：动词，手持肉食


二
师说：

所有事物都是一个发生发展结束消亡的从无到有又从有到无的过程，比如人的行为，总是在心里有或长或短的酝酿思考，然后输出行为
就人的这个具体行为而言，从内心产生要做这事儿的念头开始，到开始输出行为之前的瞬间为止，处在“无”的阶段；开始输出行为了，便进入“有”的阶段。
从无到有，这样的一个进程，是什么在推动？
这个过程最根本的持续的推动被称之为“道”
经过“无”的前端的推动，开始输出了，就这个行为而言，便是“有”了，得了
从“无”中得了
这就是“德”了
道德经，讲道德
大概讲的就是这种推动，和这种得
大家可随时说说自己对这一章的理解，或者对某个语句字词的理解和疑惑

肖汉达 3-26 08:37:51
@陈刚 输出行为才是有吗？我总觉得未付之行动前，一些杂七杂八的思虑就是有了，在脑海里行动很多遍了。

老师：就输出的行为来说，尚未输出前，是无
我们从一般的角度看起来，那是有的，这说明，无，并不是无
是另一个频道中的有

肖汉达 3-26 08:59:49
@陈刚 对，虽然看不到，但思维是在行动的

有无，包含着“频道”的要素
离开了“频道”说有无，会晕会出问题

所有“频道”之外，是不是有个总“频道”
这个总“频道”对于所有“频道”的有来说，是总的“无”
嗯，有无的相对性
有无之间转化

睿涵(睿涵) 3-26 09:06:39
阴阳的感觉

陈刚 3-26 09:08:18
说阴阳，有点意境变化
说根、本呢

道是根，从根生出很多。

睿涵(睿涵) 3-26 09:10:17
同出名字不同

陈刚 3-26 09:10:31
前面的意境中，无也是根
有和无，同出
但却是异名
异名，必异实

睿涵(睿涵) 3-26 09:11:49
无欲的时候观其机

陈刚 3-26 09:18:20
常无欲以观其妙，通常，一般，正常情况下，到事物所在频道的前段频道上，去观察事物的妙处——观察其根——能见到造化转化之妙

陈刚 3-26 09:18:53
前端

陈刚 3-26 09:19:31
你说的观机@睿涵(睿涵)  
不过机，不只包含前端那部分
本中还有

睿涵(睿涵) 3-26 09:20:38
应该是观其根

陈刚 3-26 09:20:50
机也是可以的

陈刚 3-26 09:21:26
观到了根机，本机不观也能知道

睿涵(睿涵) 3-26 09:23:38
是实吗

睿涵(睿涵) 3-26 09:24:22
是

睿涵(睿涵) 3-26 09:25:13
徼

陈刚 3-26 09:25:59
徼，是事物的有，事物本的质，事物的实，有的机有机
据此可以理解“常有欲以观其徼”
有机，本机

睿涵(睿涵) 3-26 09:27:34
有欲这个欲不知道咋理解

睿涵(睿涵) 3-26 09:27:55
是志吗

陈刚 3-26 09:28:50
应该不是
也不是说不是，不是你要说的志
把有欲两字分开把握
我们说的有欲和无欲，含义很怪
加料太多

睿涵(睿涵) 3-26 09:31:30
有，欲分开

陈刚 3-26 09:33:31
还减去了“频道”这个要素

睿涵(睿涵) 3-26 09:34:42
一般情况下，在末的地方观察其质

睿涵(睿涵) 3-26 09:35:27
细节，微，模式吗？

睿涵(睿涵) 3-26 09:36:00
不太对

睿涵(睿涵) 3-26 09:36:34
实的地方

睿涵(睿涵) 3-26 09:36:40
观察质

陈刚 3-26 09:43:49
在事物本身所在的有的频道，能观察到事物的本的质，本的机

陈刚 3-26 09:45:16
当然，也能观察到他的末

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第六章谷神不死——玄关系统（玄关有无）

谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。

一查字

谷——甲骨文（重“八”，即多重切分）（口，山口），表示多重切分大山的系列山口。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，由多重切分大山的山口所构成的U形狭长低洼地带。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古人多定居于有水源保障的河谷；作为农作物的“穀”也多产于山谷、河谷，榖在谷中，由此古人常常假借同音的“谷”代替“榖”
神——甲骨文是象形字，字形像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示”另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文将金文字形中的“申”写成由两个“爪”和一竖指事符号组成的。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
死——甲骨文（跪着的人）（口，哭）（歺，即“歹”，尸骨），表示跪着对不舍的尸骸哭泣。简体甲骨文省去“口”。金文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼是——金文（日，太阳）（又，即“手”的变形）（止，即“趾”的本字，借代脚板），表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。有的金文弱化“又”的字形。篆文将金文字形中的“又”简化成一横，将金文字形中由“又”和“止”构成的简化成“正”，表示太阳在头顶正上方。夏至是夏历法则中的重要节令：夏至即入夏农忙的恰当起始日。造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。
谓——金文（言，说话）（胃，即“喟”的省略，深深地叹息、感慨），表示感慨、喟叹着说话。篆文承续金文字形。造字本义：动词，感慨、喟叹不发不快的评论
玄——甲骨文是特殊指事字：是“丝”字（成缕成股的丝线）的一半，表示非线缕，是单根的丝线。金文承续甲骨文字形。篆文在丝线上端加丝线的结头形象。造字本义：名词，缈忽而难以看清的单根丝线。
牝——甲骨文（匕，“妣”，女性）（牛，牲口），表示母牛。甲骨文时代的古人重视对动物的驯养繁殖，因此对动物的性别敏感，定义也相当细致准确，如“匕羊”为母羊；“匕牛”为母牛；“匕虎”为母虎。篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，母兽，雌性的动物。隶书将篆文字形中的“牛”写成，失去牛的一对尖角形象。隶化后楷书将篆文字形中的“匕”写成。因牛体庞力大，助益农耕，且天性仁慈，古人对牛特别厚爱。公牛为“牡”；母牛为“牝”；专门用于祭祀牺牲的小公牛为“特”。
之——甲骨文是指事字，字形在“止”（即“趾”的本字，脚板）下面加一横表示地面的指事符号，表示脚踏平地。金文将甲骨文字形中的脚板形状简写成，省去甲骨文字形中的脚跟脚板形象，只保留三趾形状。篆文承续金文字形。造字本义：动词，足履平地，徒步前往，到达某地。
门——甲骨文是象形字，字形像在房屋入口框架上并列安装两“户”、。简体甲骨文省去房屋入口的上框。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，房屋入口处可开关的双户
根——篆文（木，树）（艮，即“跟”，脚底），表示树的脚跟，比喻树木长在地下、使之“站稳”的部分。造字本义：名词，比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官
绵——金文（帛，高级织品）（糸，丝），表示制帛的丝材。篆文承续金文字形。造字本义：名词，制帛的生丝。
若——甲骨文是象形字，字形像长发柔顺的人，一手持梳（匕）、一手扶发（又），梳理头发，显示女子特有的柔顺形象特征。有的甲骨文将柔顺飘扬的头发形象写成“屮”状的，省去表示梳子的“匕”。金文承续甲骨文字形。繁体金文“若”加“口”写成会义字：（，整理长发的柔顺女子）（口，应答），表示女子顺从应答。篆文误将金文字形中表示长发的“屮”写成“艸”，将金文字形中的双手“廾”简化一只手“又”，字形面目全非。造字本义：动词，女子顺从答应
存——籀文（“才”的变形，居所）（子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。篆文将金文字形中的“才”写成。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续
用——甲骨文、金文字形极其多样丰富，绝大多数字形像某种器具。甲骨文是指事字，字形在“止”（即“趾”的本字，借代脚板）的字形上加一竖指事符号，表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文写成有提手的桶形。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶
勤——金文（堇，因受刑而痛苦）（力，劳役），表示受刑和劳役。篆文将金文字形中的包围结构调整成左右结构。造字本义：动词，在酷刑下从事苦役。



二译文

多重切分的大山的山口的低洼地带，万物的掌控者和创造者，不会有生命的结束。夏至，太阳当头，适合务农，感慨喟叹不发不快的评论，缈忽而难以看清的单根丝线，母兽。缈忽而难以看清的单根丝线，母兽，足履平地徒步前往到达房屋入口处可开关的双户，夏至，太阳当头，适合务农，感慨喟叹不发不快的评论，天地的营养器官。制帛的生丝，女子顺从应答，安居乐业，世代延续。泡脚木桶，足履平地徒步前往，不在酷刑下从事苦役。




三我的理解

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第七章 天长地久——大有
天长地久
天地所以能长且久，是以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私耶？故能成其私。

一我的理解
天地是有形生物中，生命最长久的，因为其他万物都是天地所生。 天地作为万物生化者，依循道，不得不生，不得不化。生万物，而不为万物所生，所以能长生。圣人以天为先，以人为后，唯天道是循，执天之行，成万物之主。圣人人道不生，合于天道，不以人道损天道，天德常足，以德配天，存圣王之身于天下。正因为圣人无为人道，所以天道才能不所不为，天下万物皆成。以其无私成其至私。


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