不当兵不做官的人读兵书有什么用处？这是每个参加兵书阅读的人需要回答的问题。
时下奸商多、奸官多、奸民多，一句话奸人多，而我们自己，则邪愚的多。生活变成了一场旷日持久的智慧测验；同时世间奸邪之术经久不衰，越来越昌盛，学习成了一场旷日持久的洗脑与反洗脑的较量；更加重要的是，当今国际世界，战云密布，文化战、心理战、经贸战、科技战、金融战、生化战、甚至热战甚嚣尘上，各种无底线无规则缺德失道蔓延天际，各种安全关切，成了生活的日常内容。安排阅读一些兵家经典，以备时需。在《鬼谷子》之后我们安排的兵家作品是黄石公的《三略》。
《三略》即策略、谋略、战略，此书简略不穷，但其意精明，虽未述全，但不失为兵家上乘之略，相对于《六韬》更精深、更全面。《三略》原称《黄石公三略》，是著名的中国古代军事著作。 此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”北宋神宗元丰年间被当时武学必读书《武经七书》编入。
黄石公的作品我们已经读过《素书》。《黄石公三略》 分上略、中略、下略3个部分，共3800余字。与前代兵书不同，它是一部专论战略的兵书，尤其侧重阐述政略，这是该书的一个显著特点。它是我国古代第一部专讲战略的专著。《三略》的另一个特点，即是大量引用古代兵书《军谶》《军势》中的内容来表达自己的思想，共引用了700余字，占全书的1/6强。因而为后人保留了这两部已佚兵书的部分精华。结合对素书的理解，可见黄石公作品的特点是立足于整体的所谓“上帝视角”。
推荐导读读本：白云先生著 《先秦经典中的管理智慧（下）》 江苏人民出版社出版 ISBN 978-7-214-25228-9。可以使用各种版本的导读作品。
本书阅读进度按照字数规划，大致每天100-200字，加上消化整理用时，共计安排两个月（8周）时间。2023年2月19日开始。 参加者需要按照指定进度和分享要求完成分享作业（周为单位）和群内讨论，未完成作业或参加讨论者，按规则考核（每人交纳保证金每周20元共计160元）：3次不按要求完成论坛分享和或内讨论，便取消继续参加的资格并扣除全部保证金不退还。每人收吵人口水钱每周20元，共计160元。两项共计320元。 | 
发表于 2023-2-19 14:21:39
楼主
（较小的方榫插在较大的方孔中）
（木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。有的甲骨文
将方孔方榫的
。有的甲骨文
则将“木”
省略成
。金文
误将简体甲骨文字形中表示“木”的
，导致“木”形消失。金文异体字
另造会义字，表示造屋
（“宀”）的柱梁
（“才”）。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。隶书
将篆文字形中顶端开口的柱形
简写成“王”
，导致“柱”形消失。当“主”的“房柱”本义消失后，篆文再加“木”另造“柱”代替。
（手，抱持）
（俯视），表示抱着看。有的篆文
将左右结构调整成上下结构。造字本义：动词，抱在怀里看。隶书
将篆文字形中的“手”
，将篆文字形中的“覽”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“揽”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“覽”
简化成“览”
。
（辵，行进）
（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文
误将甲骨文字形中的“用”
。篆文
误将甲骨文字形中的“用”
。造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《说文解字》：通，直达。
（麻，即“糜”的省略，分解、失去原形）
（非，即“菲”的省略，蕨类植物），表示失去原形的蕨类植物，即在风力作用下变形、葡伏的蕨类植物。造字本义：动词，茎干柔弱的蕨类植物在强风中变形，葡伏倒地。隶化后楷书
将篆文字形中的“麻”
，将篆文字形中的“非”
。古籍常“披靡”并用，表示强者所向无敌：“披”指迎面拨开、分开，比喻强势进攻的力量，将弱势防守的阵营，打得星散零落，从中辟出通道；“靡”指蕨类植物茎干柔弱，不堪一击，在风中变形，葡伏倒地。古籍也常“靡蓱”并用，比喻没有自主力的弱势小生命：“靡”指顺风葡伏的柔弱植物；“蓱”指随水漂流的无根植物。
（戌，大戈，杀戮武器）
（囗，聚邑），表示对城邑进行毁灭性杀戮。金文
将甲骨文字形中的“戌”
。篆文
将金文字形中的“戌”
。造字本义：动词，毁邑屠城，全部消灭。隶化后楷书
将篆文字形中的“戌”
。古人称军队守城为“或”，称毁邑屠城为“咸”。《汉字简化方案》用“咸”代替合并“鹹”。《说文解字》：咸，全，都，详，尽。字形采用“口、戌”会义。戌，详尽。
（彳，即“得”的省略，获取、获得）
（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。繁体甲骨文
用“行”
代替“彳”
将甲骨文字形中的“直”
。繁体金文
加“心”
，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成
，将篆文字形中的
写成
。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。《说文解字》：德，境界因善行而升华。
（戈，武器）
（則，铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程），表示武力行事，践踏律法。篆文
将金文字形中的“則”
。造字本义：动词，军人依仗武力威胁，冒天下之大不韪，公然破坏道统或律法，篡夺政权。隶化后楷书
误将篆文字形“則”
会义的结构，写成“貝”
、“戎”
会义的结构。《汉字简化方案》中的简体楷书“贼”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（言，商议、谋划）
（“役”的简写，战斗、作战），表示谋划作战。篆文
将金文字形中的“言”
，将金文字形中的“役”
。造字本义：动词，布署兵力，指挥战斗。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“殳”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“设”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。《说文解字》：设，布置、陈列。字形采用“言”作边旁，采用“殳”作声旁。殳，表示役使人。
（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）
（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文
将金文字形中的“㫃”
，即误将金文字形中的旗杆形状
写成“方”形的
，误将金文字形中的旗幅形状
写成“人”形的
。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。隶书
将篆文字形中的“㫃”
，将篆文字形中的“也”
写成
。《说文解字》：施，旗帜飘动的样子。字形采用“㫃”作边旁，采用“也”作声旁。齐国欒施字子旗，由此可知施是旗。
（夗，即“宛”、亦即“婉”的省略，弯曲回转）
（心，情绪），表示委婉、迂回表达的负面情绪。籀文
将金文字形中的“夗”
，将籀文字形中的“心”
，表示对强令的不满。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，以委婉、迂回、间接的方式表达不满情绪。隶书
将篆文字形中的“夗”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。《说文解字》：
（干，武器，借代行猎、作战）
（口，谈论）
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“干”
，简化字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书
将篆文字形中的
写成
。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文
再加“曰”
（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。
（車）
（耴，经常抓摸耳垂），比喻经常抓扶车箱边上的扶杆。造字本义：动词，古人在动荡的车上，时不时习惯性地抓扶车箱边上的扶杆。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“辄”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”
。
（囗，四境边界）
（啚，即“鄙”的本字，边远乡村），表示边疆边界。有的金文
将“啚”
。篆文
则将金文字形中的“啚”
。造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。隶书“圖”
以纵横交错的
代替篆文字形中的
将篆文字形中的“啚”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“图”
，依据草书字形
，将正体楷书的“啚”
。楷书异体字“図”
依据草书字形
简化成
。古籍多以“圖（图）”代替“図”。《说文解字》：图，谋划一个艰难的宏大目标。字形采用“囗、啚”会义。啚，表示艰难的意思。
（人）
（伸手抓持的人），表示一个人伸手搀着另一个人。有的甲骨文
简化字形，突出搀援的手。金文
将甲骨文字形中的独体结构
写成“夫”
。篆文
将金文字形中的“又”
写成“手”
。造字本义：动词，搀着病弱或年老的人。隶书
将篆文字形中的“手”
，将篆文字形中的
简写成
。《说文解字》：扶，佐助。
、
是象形字，字形像竹子揉曲成的筐子，容量大致为一斗。简体甲骨文
将空心的竹子
再加“羊”
（羊糕，小动物）另造“匩”代替，表示用来装羊糕的竹筐，以免羊糕乱跑逸失。金文
将甲骨文字形中的“匚”
写成
，并用“㞷”
（“往”，前行）代替甲骨文字形中的“羊”
将“匚”
。篆文
承续简体金文字形。隶化后楷书“匩”
误将篆文字形中的“㞷”
（往）写成
。楷书异体字“匡”
将“㞷”
。造字本义：名词，防止小动物乱跑逸失的竹筐。当“匩”的本义消失后，篆文
再加“竹”
另造“𥮟”（楷书异体字简写成“筐”）代替。作为名词，古籍多以“筐”代替“匡”。
（宓，无战争动荡的、太平安定的）
（山，深岰），表示没有战乱之忧的、太平安定的山岰。远古时代追求和平的人们，为逃避战乱而避隐与世隔绝的大山深岰。有的金文
将戈戟堆
写成“二”
和“戈”
组成的“二戈”
。篆文
误将金文字形中的“二戈”
，导致本义线索消失。造字本义：名词，与外界俗世隔绝、无战乱之忧的大山深岰。隶化后楷书
将篆文字形中的“宓”
写成
，将篆文字形中的“山”
写成
。 
”是“微”的本字。
（長，长发的老人）
（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文
承续甲骨文字形。繁体金文“微”
加“辵”
（行进），强调行进。篆文
大体综合了金文“
”
写成
。造字本义：动词，老人拄杖缓行。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成
，将篆文字形中的“
写成
。古籍多以“微”代替“
（舍，简易客店）
（吕，两个“口”，多窗多间的建筑），表示多窗多间的、宽敞的简易建筑。篆文
（舍，简易客店）
（予，即“紓”的省略，宽松、缓和），表示宽松的建筑。造字本义：名词，居住得心情顺畅的宽敞建筑。隶化后楷书
将篆文字形中的“舍”
将篆文字形中的“予”
。《说文解字》：舒，伸展。字形采用“舍、予”会义，同时“予”也作声旁。另一种说法认为，“舒”是和缓的意思。
”的本字。釆，甲骨文
是指事字，四点指事符号
代表零散的食物，“十”
是“又”的简写，表示抓取，整个字形表示用手
将甲骨文字形中的“又”
，以区别于“十”。籀文
将金文字形中的四点指事符号
省略成两点
。篆文
承续金文字形。当“釆”的本义消失后，篆文
在“釆”
另造“
在“”
”
（人）另造“卷”代替。造字本义：动词，将米饭揉压扁平并捲成圆筒形，方便旅途或劳作于野外时抓食。隶书
将篆文字形中的“釆”
和“廾”
连写成不知所云的“
”
，将篆文字形中的“人”
。当“卷”的本义消失后，篆文再加“手”另造“捲”代替。古籍多以“卷”代替“”和“捲”。
、金文
像多箭齐发的弓弩。当“爾”的“集发弓弩”本义消失后，金文
再加“弓”
另造“彌”代替；
是对
加“曰”
（箭耙），强调射击。篆文
用“王”
代替金文字形中的“曰”
省去篆文字形中的“王”
写成
，将篆文字形中的
写成
。俗体楷书“弥”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爾”
。作为动词，古籍多以“彌”代替“爾”。《说文解字》：弥，放松弓弦。
（两个人）
（益，即“溢”），表示两人进入浴缸后，缸内的水满出。有的甲骨文
用“止”
（趾，双脚）代替“人”
，强调人站在装满水的浴缸里。有的甲骨文
用“太”
（即“汰”，淘洗）代替“止”
综合甲骨文
，将甲骨文字形中的“止”
。篆文
承续金文字形。篆文异体字“夃”
省去“皿”
。造字本义：动词，人进浴缸，缸水满溢。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。俗体楷书
误将正体楷书字形中的“夂”
。而印刷体楷书
又误将俗体楷书字形中的“乂”
（用手抓），以致字形费解。楷书异体字“夃”
省去“皿”
将“又”
。古籍多以“盈”代替“夃”和“盈”。说文解字》：
（辛，带木柄的刻刀）
（囗，木、石的圆形横截面），表示用刻刀
在圆圈
，表示在圆形的木、石横截面上刻划图文。有的金文
加“又”
（抓持），强调手持
在或圆或方的木、石截面
上刻划姓名、称号等文字。当“章”的动词本义“刻印标识身份”消失后，金文
再加“彡”
（印泥的醒目红彩）另造“彰”代替。篆文
基本承续金文字形。造字本义：动词，在圆柱形的木、石截面上刻划姓名、称号等文字，沾上红色印泥，印在高级文件或书画作品的结尾位置，在白纸黑墨的文件背景上，以红色印痕突显个人的姓名或身份。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。
（生根发芽），表示自然、简单的原生状态。金文
加“丝”
另造“純”代替。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，未染色的、自然状态的蚕丝。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“纯”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。
（心，心理）
（寺，即“持”的省略，拥有），表示内心有所操持。篆文
承续古鈢字形。造字本义：动词，心里有所依仗。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
写成“竖心旁”
，将篆文字形中的“寺”
写成
。《说文解字》：恃，信赖。
（言，说话）
（心，内心真情），表示说真心话（
的竖写）。金文异体字
用“千”
（数量巨大）代替“心”
用“人”
代替“千”
代替“言”
综合两款金文字形，将金文字形中的“人”
，将金文字形中的“言”
。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书
将籀文字形中的“人”
，将籀文字形中的“言”
。古籍多以“信”代替“訫”和“㐰”。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。《说文解字》：信，诚实不欺。
”的异体字。复，既是声旁也是形旁，表示再次、多次。
（身，挺着肚子的孕妇）
（复，再次、多次），表示反复多次孕育婴儿的妇女之躯，即子宫所在的“肚子”。当“
用“人”
（人体）代替“身”
将甲骨文字形中的“人”
，将甲骨文字形中的“复”
写成
。篆文
将金文字形中的“复”
，并用“肉”
代替金文字形中的“人”
将篆文字形中的“肉”
，将篆文字形中的“复”
。古籍多以“腹”代替“
（“竹”的变形）
（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（彳，前行）
（貴，价值高的），表示持有价值的好东西前往赠送他人。有的金文
以“辵”
（行进）代替“彳”
基本承续金文字形。造字本义：动词，双手持贝，前往馈赠。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底”
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“遗”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貴”
。
（帝，即“啻”的省略，最高话语权）
（辵，前行），表示尊令而行。篆文
将文字字形中的“帝”
，将金文字形中的“辵”
。造字本义：动词，古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士，遵令往赴中央朝廷。隶化后楷书
将篆文字形中的“啻”
，将篆文字形中的“辵”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“适”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“啻”
。
像有握柄的吹管或号角。巧，篆文
（工，灵便多用的匠具）
（丂，报警、传令的吹管或号角），表示富于智慧的匠具和号角。造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。隶化后楷书
将篆文字形中的“丂”
。
（門，借代家居）
（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文
、隶书
承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书
用“日”
代替“月”
另造“間”代替，表示时光片断。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。《汉字简化方案》中的简体楷书“间”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門”
简化成“门”
。古籍常以“閒”代替“間”。《汉字简化方案》用“間”合并代替“閒”。
（阜，山地）
（戹，套在牛马颈肩上的曲木架），比喻有扼守形势的山地。造字本义：动词，山高谷深，地势狭隘，扼守一方。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。古籍多以“扼”代替“阨”。《说文解字》：阸，阻隔。
（人，公民）
（失，消失不见），表示消失不见的人。造字本义：名词，消失不见的人，即遁世隐居者。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“失”
。
（人，登山者）
（止，即“趾”，借代脚板）
（阜，盘山石阶），表示踏着石阶上行登山。有的甲骨文
省略“止”
（成年人）代替“人”
将“阜”
，将登山者
的登山姿势。繁体甲骨文
加“又”
（用手抓），表示手
并用，攀登陡直的山岩。金文
加“土”
（山地），表示在石阶或土路上攀登；将甲骨文字形中的“大”
，将甲骨文字形中的“止”
写成
，将甲骨文字形中的攀登形象
上下重叠成“夌”
，导致字形费解。篆文
省去金文字形中的“土”
写成
，将金文字形中的“夌”
。造字本义：动词，拾阶而上，登上高山。隶化后楷书
将篆文字形中的“阜”
；将篆文字形中的“夌”
。当“陵”的“登山”本义消失后，后人用同音字“凌”代替。
（口，“日”的变形参见“日”）
（鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。金文
用“麦”
代替甲骨文字形中的“鹿”
调整结构，将甲骨文字形中的的“日上鹿下”改成“鹿上日下”。篆文
用“米”
代替“麦”
（双手，操持），表示晾晒稻米的动作。有的篆文
加“出”
，强调将稻米“拿出家门”去曝晒。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。隶化后楷书
误将篆文字形中的“出”
构成的
写成“共”
；误将篆文字形中的“米”
写成“水”
。当“暴”的“在烈日下曝晒”本义消失后，俗体隶书再加“日”另造“曝”代替。
、金文
表示男子压制反抗的女子。当“妥”的“压制女子”本义消失后，篆文
再加
（糸，绑）另造“綏”代替。造字本义：动词，捆绑女奴，阻止反抗。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“绥”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。
（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）
（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文
、篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
（羊，即“祥”的本字，祥和）
（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书
将篆文字形中的“羊”
，将篆文字形中的“我”
写成
。《汉字简化方案》另造指事字“义”
，在“乂”
（割、杀）上加一点指事符号
，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。古籍常“意义”并称，表示人类在各种事物寄托的精神观念价值；“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合统一。
（歹，肢解切割、析骨剔肉）
（戔，相互武力拼杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，置对方于死地。隶化后楷书
将篆文字形中的“歹”
，将篆文字形中的“戔”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“残”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“戔”
。
（木，架子）
（黄，即“寅”，练习射箭），表示架弓射箭。造字本义：动词，把弓身平放在弓架上。弓子竖挂时弓身与地面垂直，弓子平放时弓身与地面平行。隶书
将篆文字形中的“木”
，将篆文字形中的“黄”
。
（厂，岩石）
（又，抓），表示手抓岩石，即攀岩、攀崖。金文
、篆文
承续甲骨文字形。籀文
将甲骨文字形中的“厂”
”
。造字本义：动词，攀岩翻山。隶化后楷书
将篆文字形中的“厂”
写成
。将篆文字形中的“又”
写成
。当“反”的本义消失后，俗体隶书
再加“手”
（抓住）另造“扳”代替，强调手抓岩石，攀崖翻山。作为动词“攀岩翻山”时，古籍多以“扳”代替“反”。《说文解字》：反，翻转手掌。
（肉，兽肉）
（兑，对换，置换），表示置换兽肉。造字本义：动词，剔去兽肉中的骨头。隶化后楷书
将篆文字形中的“肉”
，将篆文字形中的“兑”
。 《说文解字》：脱，消去其肉而显瘦弱。
（半，分裂）
（反，违背），表示分裂、违背。造字本义：动词，军队分裂，违抗中央政权。隶书
将篆文字形中的“半”
，将篆文字形中的“反”
。
是指事字，在肉块“夕”
上加一横指事符号
，表示切肉，将肉块切成均等的若干块。有的甲骨文
在肉块
的正中间位置加“等号”
，强调“平分”。在原始的共产平分时代，食物是平分的重点对象，因此平分食物精品的肉食，就成为祭祖敬神日的重要仪式。当“且”的“祭祖”本义消失后，甲骨文
再加“示”
另造“祖”代替，表示祭祖日杀牲宰畜，族长平分肉食。金文
将甲骨文字形中的“示”
。篆文
将金文字形中的“示”
。造字本义：动词，祭奠先民，平分肉食。隶化后楷书
将篆文字形中的“示”
。古籍常“祖宗”并称，泛指有血缘关系的先人，“祖”指后代所崇拜的最初血缘先人，中华始祖只存在于历史文化记忆之中；“宗”指同祖后代的分支，同一宗族的人往往具有现实的地理范围和具体的同一祭祀祠堂。
是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横
较长，底端的一横
较短。古人用一横
代表混沌太初状态；用两横
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横
将表示“天”的顶端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文
承续甲骨文字形。金文
为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号
，以显示纵的方向。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。隶书
承续金文字形。籀文异体字“丄”
综合两款金文字形
。古籍多以“下”代替“丅”。“上”的本义为天，“下”的本义为地。
是特殊指事字，字形在三道表示“十”的竖线指事符号
下面再加一横指事符号
，表示三个“十”相连相加，三十。金文
在甲骨文字形中的竖笔指事符号
上加一圆点指事符号，写成
。有的金文
将三竖笔画上的圆点连写成一横。篆文
写成由三个“十”
、
、
构成的会义字，明确“三十”的含义。隶书“丗”
将篆文字形中的三个“十”
，并在第一个“十”的竖笔上加一折笔，写成“七”形的
。有的隶书
承续金文字形
下面加一横指事符号
，表示三个十相加。楷书
简化字形，写成三个“十”
相连的结构。楷书异体字
写成一个“十”
和一个“廿”
。由于“卅”的金文异体字“
”
误将甲骨文字形中表示三个“十”的
，“卅”的字形分由此化出篆文的“
”
；篆文“
是隶书字形“丗”
是隶书字形“丗”
是隶书字形“卋”
（女，妇女）
（矣，即“唉”的省略，叹息），表示唠唠叨叨、唉声叹气的妇女。造字本义：名词，古代社会对那些常常为后生担忧而唠叨叹息的母辈或祖母辈妇女的俗称。隶化后楷书
将篆文字形中的“女”
，将篆文字形中的“矣”
。古籍常假借“娭（āi）”代替读音相近的“嬉（xī）”或“熹（xī）”。
（长柄树杈）
（十，“又”的变形，表示抓握），表示手握树杈利器。有的甲骨文
在树杈
，表示以尖硬石块加强“干”的攻击力（该字形后来演变成“单”）。金文
、篆文
承续甲骨文字形。籀文
在树杈两端加“角”
、
，表示将兽角绑在树杈以加强攻击力。造字本义：名词，远古时代用以狩猎、格斗的尖利树杈武器。隶书
误将篆文的树杈状
简化成
。
（貝，钱财）
（詹，即“擔”，承担），表示承担钱财费用。造字本义：动词，照顾老人，承担老人的钱财费用。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“赡”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
（像许多打着绳结的玉串）
（壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵。金文
承续甲骨文字形。当“豊”作为单纯字件后，有的金文
再加“示”
（祭祀）另造“禮”，强调“禮”的“祭拜”含义；同时误将“玉串”
和“建鼓”
构成的金文
和“豆”
，玉和鼓的形象消失。有的金文
加“酉”
（酒）另造“醴”代替，表示以美玉、美酒敬神。籀文“礼”
综合将金文字形
代替“酉”
承续金文字形。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。俗体隶书
承续籀文字形，将籀文字形中的“示”
写成
，同时误将籀文字形中“水”（酒）
。《说文解字》：礼，履行敬拜活动。用来敬神致福的仪式。
（示，福份）
（彔，用辘轳和水袋从井下汲水），表示福份如取之不尽的井水。隶化后楷书“祿”
将篆文字形中的“示”
，将篆文字形中的“彔”
。楷书异体字“禄”
将正体楷书字形中的“彖”
。造字本义：名词，如取之不尽的井水一般的福份。古籍多以“禄”代替“祿”。《汉字简化方案》用“禄”合并代替“祿”。
（宽刃战斧）
（十，是“又”即“丮”的变形，执握），表示手握战斧。简体金文
淡化斧刃，将斧形的
。篆文
承续简体金文字形。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。隶化后楷书
承续篆文字形。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表其在军中的级别与地位：身在前线用小斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的首领叫“王”。文治天下的首领叫“君”；头戴金冠的王者叫“皇”。《说文解字》：士，善于办事的人。天地之数，从一开始，到十结束。字形采用“一、十”会义。孔子说：“能推十合一、从众多事物中推演归纳出一个根本道理的人，就是高明的士。”
（持械打击）
（牛，力畜），表示鞭打驱赶牛羊。金文
基本承续甲骨文字形，调整了结构顺序。篆文
将金文字形中的“牛”
写成
，将金文字形中的“攴”
写成
。造字本义：动词，放养牛群。隶书
将篆文字形中的“牛”
，牛角形象消失，将篆文字形中的“攴”
。古人称放牛为“牧”；称放羊为“养”。《说文解字》：
疑为“
”（即“嘉”）
的金文字形之省略，是“嘉”的本字。
（力，极力）
（
，即“
”的省略，亦即“龠”的省略，吹奏多管多孔的排笛），表示竭力吹笙击鼓。当“
再加“壴”
（鼓）另造“嘉”代替，明确“吹笙击鼓”的本义。篆文
将金文字形中手臂形的“力”
写成
，淡化了手形；同时将金文的上下结构调整成左右结构。造字本义：动词，在丰收庆典的颂神仪式上，竭力吹笙击鼓，狂欢礼赞。隶化后楷书
将篆文字形中的“力”
，手形消失。
（竹）
（单，用于发射的攻击性弹丸），表示装弹丸的竹筐。造字本义：名词，古代士兵用来装弹丸的小竹筐；艰苦行军途中也可用作临时盛饭的餐具，“箪食瓢饮”形容生活条件极为简陋。隶化后楷书
将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“箪”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“單”
简化成“单”
。
（酉，即酒）
（翏，即“寥”），表示少糟的米酒。造字本义：名词，少糟的米酒。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。`
（口，吞咽）
（未，还没发生），表示尝而未吞。造字本义：动词，正式进食之前品尝食物。隶书
将篆文字形中的“未”
。
（因，依靠）
（心，感激），表示感激依靠。篆文
将金文字形中的“心”
。造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。隶化后楷书
将篆文字形中的“因”
写成
，将篆文字形中的“心”
。《说文解字》：恩，好处。
（来，麦子）
（索，编绳），表示用麦杆编织。籀文
省去金文字形中的“収”
，同时加“糸”
（编织），表示编织。篆文
省去籀文字形中的“糸”
将篆文字形中的“来”
写成形似“主”的
，将篆文字形中的“糸”
写成
。《说文解字》：
（艸，遮蔽、隐藏）
（畜，储备、积聚），表示积聚并隐藏。造字本义：动词，积聚并隐藏，储藏。隶书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的
。古籍多以“蓄”代替“稸”。
（辡，诉讼，代法律）
（力，强力），表示依法强力执行。造字本义：动词，依法行刑或强力执罚。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“办”
，省去正体楷书字形中的两个“辡”
字上加两点
代替两个“辛”的“辡”。
（彳，大道）
（大，人），表示人来人往，四通无阻。有的甲骨文
加“止”
（行进）将“彳”写成“辵”，加强“通行”含义。金文
误将甲骨文字形中的“大”
，同时加“羊”
（徉），表示可以徜徉通行。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的
写成
。篆文简体字
承续甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“辵”
。《汉字简化方案》采用的简化字形“达”
恢复简体篆文字形。
（疒，病）
（皮，表面），表示病在表皮。造字本义：形容词，表面的病态，即困乏、倦怠，稍加休息即可。隶化后楷书
将篆文字形中的“疒”
，将篆文字形中的“皮”
。《说文解字》：疲，身体劳顿。
（勻，即“均”，均等）
（車，战车），表示相同数量的战车。有的金文
省去“勻”的字形
。有的金文
则误将“九”
。篆文
基本承续金文字形。造字本义：动词，会战双方以相同数量的战车对等交战，对阵。隶书
误将篆文字形中的“勹”
写成“秃宝盖”
。“軍”的字形，从金文字形中的“匀”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”
简化成“车”
。
（戌，刑具）
（女，女子），表示对女子施刑。有的金文
将“戌”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。隶化后楷书
将篆文字形中的“戌”
写成
，将篆文字形中的“女”
写成
。
（口，吹）
（像带吹嘴的吹奏乐器），表示吹奏管乐器，发出悠长的管声，
像乐器上的吹嘴。篆文
将金文字形中的带吹嘴的吹奏乐器
，金文字形中表示吹嘴的“口”形
将篆文字形中的“丂”
。《汉字简化方案》用“号”（用管、角发出警讯或指令）合并代替“號”（虎豹猛兽发出威震山谷的咆啸）。在古籍中，动物高声呼叫为“號”（号）；呼天抢地为“哭”；声泪倶下为“涕”；无声落泪为“泣”。
（朝下的“口”）
（㔾，即“人”，等候指示的下级），表示上级指示下级。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“㔾”
写成“卩”
。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。隶化后楷书
将篆文字形中的“口”
写成“人”加一点的
，将篆文字形中的“㔾”
，至此“令”的“口”形和“人”形消失。当“令”的动词本义消失、成为常用名词后，金文再加“口”另造“命”代替。
（正，征伐不义之地）
（攴，持械攻击），表示武力征服。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。
（走，逃跑）
（骨，死亡），表示逃避死亡、灾难。有的金文
（邑，郡邑）
（戉，钺斧，借代战争），表示逃避战乱之地。篆文
（走，逃跑）
（戉，钺斧，借代战争），表示逃避战乱。有的篆文
（辵，行进）
（匿，隐藏），表示逃跑和隐匿。古时代中原地区战争频仍，不堪兵灾的人士纷纷逃往南方的蛮荒之境以求长安。造字本义：动词，避开战乱的北方，远逃南方蛮荒偏安之地。隶化后楷书
将篆文字形中的“走”
，将篆文字形中的“戉”
。
（手，抽）
（犮，即“跋”，骤然抽腿奔行），表示比喻猛然挥手，抽出物体。造字本义：动词，猛然挥手，将物体从平面中抽出来。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的“犮”
。
（人，当事人）
（瓜，即“苽”，藤蔓上孤伶伶、静悄悄的果实），表示人如瓜，比喻孤单而安静。有的籀文
以垂蔓形状
（“苽”的省略）代替“瓜”
（背）代替“人”
误将籀文字形中两个“人”构成的“北”
。造字本义：动词，像闷瓜一样不合群，孤僻独处。隶化后楷书
误将籀文字形中的垂蔓形状
，将籀文字形中的“北”
。
（人，士兵）
（五），表示五人制的组织单位。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，古代军队编制单位，士兵每五名为一组，叫“伍”。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。
（土，疆域）
（竟，终点），表示领域之终点。造字本义：名词，国土的边际，疆界。隶书
误将篆文字形中的“辛”
写成“立”
。
（如，同）
（心，心情），表示同心，即同情、同理，站在对方立场去感受。篆文
将金文字形中的“如”
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。隶化后楷书
将篆文字形中的“如”
，将篆文字形中的“心”
。金文异体字“㣽”
将金文字形中的“如”
。古籍多以“恕”代替“㣽”。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定——“忠”指充满敬意维护上级，用心专一；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。
（叀，纺纱的转轮，借代纺织）
（心，表示善良温柔），表示女子纺纱织布，操持家务。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，女子心灵手巧，善良温柔，且心地美好，与人为善。隶书
将篆文字形中的“叀”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。古人称大臣善于组织管理为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。
（水，洪水）
（夬，即“玦”的本字，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“夬”
。楷书异体字“决”
，将正体楷书字形中的“三点水”
。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以两点水的“决”代替三点水的“決”。
（之，即“趾”，借代腿脚）
（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。隶书
将篆文字形中的“之”
写成
，将篆文字形中的“人”
写成“儿”
。古籍多以“先”代替“兟”。
是象形字，字形像兽毛朝外的皮衣，像衣服
外部披着兽毛
。篆文写成会义结构：
（衣，服装）
（毛，动物的毛发），强调“表”的“毛皮”材质。造字本义：名词，用动物毛皮制成的外衣。隶化后楷书
误将篆文字形中“衣”的上部
和“毛”
简写成
，将篆文字形中“衣”的下部
写成
，以致兽“毛”形状完全消失。
（田，畴亩）
（土，借代地面、墙体，民居），表示赖以生存的住宅与田地。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，田园，居住、耕种、生活的地方。隶书
承续篆文字形。“里”作为居住区，与外部世界相对，有“内部”的意思；《汉字简化方案》用“里”合并“裏”。
（宀，房屋）
（兵符、权印），表示存放兵符的房屋。金文
将甲骨文字形中的兵符
。篆文
将金文字形中的兵符
。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成“宝盖头”
，将篆文字形中的兵符“
”
”
。汉语中常“官宦”、“官僚”并称。古人称拥有大权的军政要员为“官”；称辅佐大臣或帝王的家臣为“宦”；称辅佐一般官吏的私人高参为“僚”。
（辰，即“振”）
（双腿发抖，两点指事符号表示颤抖），表示天雷振撼天地，令人恐惧发抖。金文
加“雷”
，强调“打雷”的“震源”。籀文
以“雨”
（天象）代替“雷”
承续籀文字形。造字本义：动词，打雷，撼动天地。隶书
将篆文字形中的
写成
。“震”的本义是雷撼天地；“振”的本义是奋力挥锄。
（糸，系、绑）
（充，满，全），表示全部绑住。造字本义：动词，将全部丝线系在一起。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
，将篆文字形中的“糸”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“统”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。《说文解字》：统，将几根绳线一齐打结。
（凡，即“鳳”的省略，大鹏）
（云，气流）
（气，流动的空气），表示大鹏飞翔所依赖的空中气流。简体籀文
将“云”
，将横向流动的“气”
。篆文
将籀文字形中的“凡”
，并误将籀文字形中三竖构成的、像“气”又像“虫”的字形
。造字本义：名词，使鸟类得以飞翔的气流。隶化后楷书
将篆文字形中的“凡”
，将篆文字形中的“虫”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“风”
，依据草书字形
，将草写的“云”
简化成“乂”
。甲骨文卜辞中有时假借“鳳”代替“風”。