潞琴听雨《素问》读书笔记

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《黄帝内经-素问》读书笔记

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抄写——第一周

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译文：

上古天真论篇第一

古黄帝，天生神灵，弱冠之时已能立言，小小年纪就受到名师岐伯的点拨，对万物有着敏锐的洞察力，长大后很勤勉又能恩威灵活运用地教化他人，成年之后达到了同天合道的境界。
（师：过去黄帝那个时候的人，人初生的状态是有神灵的，弱冠之时是能立言的，幼年是能够主动学习遍访名师，成年时，是能够与天同道的。）

黄帝向天师岐伯请教：我听说上古之人，都能活上百岁，行动没有衰老的迹象。现在的人不到五十岁，动作就显得衰老了，这是时代变了呢，还是人偏离了道呢？
岐伯答道：上古那些懂得道的人会效法阴阳取法天地，懂得调经养神的方法，饮食有节制，起居有规律，不过度劳作，因此能够身神协调统一，因而能够终其天年，百岁而逝。现在的人，以酒为养，以妄为常，醉后行房，淫欲竭精，真元耗散。不知道持盈保泰，不能因时保养调御神气，以最求快乐开心为要务，违背生命自然真乐，饮食起居没有规律节制，因此五十左右就衰老了。

对于上古圣人的教诲，人们能听从遵守。四时虚邪贼风，能及时回避，恬淡虚无，真气从生，精神内守，病从何来？因此心志闲，私欲少，心安静，不恐惧，身体劳作而心神不倦。气顺，愿得。因此，吃啥都香，穿啥都美，日常基本欲求满足快乐，高下不慕，人们自然而朴实。过度的嗜好，不能干扰他们的视听，淫邪不能迷惑他们的心智。有智慧的没智慧的有贤才的没贤才的，眼睛不会像鹰攫取猎物一样让人生畏，故合于道，所以能活上百岁而动作没有衰老迹象，因为他们能够立于自身本位德全不危。
黄帝曰：人年老之时，不能生育子女，是生殖力耗尽了，还是天数就是如此？

岐伯曰：女子7岁，肾气实，换牙长发。14岁，具备生育能力，任脉通，太冲盛，月经按时至，可孕育子女。21岁，肾气平和，智齿生，身高最高。28岁，筋骨强健，毛发生长快，身体盛壮。35岁阳明脉衰，面部始焦，头发始脱，42岁三阳脉从头部开始衰退，面部焦黄，头发始白，49岁任脉虚弱，空虚太冲脉衰微生殖力枯竭，月经不通，形体衰老，不能再生育子女。
男子8岁，肾气充实，头发生长，牙齿更换。16岁肾气盛满，生殖力发育成熟，精气充满，男女相合，能生儿育女。24肾气平和，筋骨强劲，智齿生，身高最高。32岁，筋骨隆盛，肌肉满壮。40岁肾气开始衰老，头发掉牙松动。48岁，阳气开始从头部衰竭，面焦黄，牙枯老。56岁，肝气衰弱，筋骨不能动。64岁，生殖力衰竭，精气少，肾脏衰老，头发和牙齿掉，身体衰弱至极，肾主水，五脏六腑的精华都储存在其中，因此，府藏旺盛，肾才有精气排泄，现在年纪大了五脏皆衰，生殖力衰竭，因此头发变白，身体沉重，走路不稳，不能再生儿育女。
黄帝说：有的人年纪已经很老了，却还能生儿育女，这是为什么呢？
岐伯说：这是因为他（她）的先天禀赋超出了常人，气血经脉还畅通，而且肾气有余，这样的人虽然能够生儿育女，但是男不会超过64岁，女子不会超过49岁，到这个岁数男女的精气都已经耗竭了。

黄帝说：掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗？

岐伯说：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。

黄帝说：我听说上古真人，深深地掌握了天地阴阳变化规律，能够呼吸天地之精气 ，超然独处，精神内收，身体协调统一，所以他与天地同寿，没有终结。这是他修道养生的结果。
      中古至人，同于道，其德淳，能全面地掌握养生之道，阴阳合和，据四时调养，去世离俗，积蓄精气，集中精神，游行天地自然之间，视听达于八方之外，这都是他强身健体延年益寿的方法，这种人也属真人。

其次有圣人，能够安于平和天地间，从八风之理，调试自己的嗜好欲望以同世俗社会相应，心无恼怒怨恨。行为举止不离世俗一般准则。在外，不让身体过度劳累，在内，没有思想忧患，以恬淡愉悦为目地，以悠然自得为满足；所以他们的身体不易衰老，精神不易耗散，寿命也可达到百岁左右。
      其次有贤人，效法天地，取象日月，分辨星辰的位置，以顺从阴阳的消长，适应四时的变迁，追随上古真人，合同于道，这样也能延年益寿而近自然天寿。

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心得——上古天真论篇
1、生生不息的道，生生不息的道家教化
《黄帝内经》开篇讲与道相合参天法地的养生之道，将人拔高到了很高的一个境界。凡俗之人读此经，视野不由开阔，开口闭口就是天地日月星辰，阴阳四时，烦俗种种，好像都变得微末渺小不足道，心量打开了。
养生之道中，身体与精气神的同等重要，不可偏废，一阴一阳，一实一虚，是身心合一，是道的体两面。身体层面具体至饮食起居、劳作休息、衣衫形举，精气神层面的独立守神、恬淡虚无，心安不惧，可以感受到道家养生的阴阳调和之特色。也能感受到古人对我辈之人的谆谆之心。
生生不息。开篇就讲到的孕育子女的规律与学问，具体到男子女子各个阶段的身体健康发展变化乃至衰老之规律，是言简意赅的一部两性发展身心学。更是中国文化积极乐观的体现。荣格心仪道家文化，但他重视阴影，也就是病理层面的东西，对阳也就是积极健康的一面关注不足。我学习荣格心理分析多年，也有这个毛病，有时候陷在问题当中，陷在阴影里，想在当中寻得出路，心力不支，重返传统文化可以作为很好的平衡。
2、结合自己和家人看男子女子的身心发展规律，心生惶恐。我掉发脱发早于这里提到的阶段。开始反观自己的饮食作息，我发现自己和家人有不剩饭、吃饭十二饱的家族传承。此外作息方面，父母都是农民，一到农忙季节，忙起来没日没夜，经常要劳作到人没有一点气力方止，现在父母不到六十，形体衰迈，疾病丛生。是时候做出调整与改善了。
3、德全不危：道生之，德蓄之。道生万物，养生自然要归道，归道则积德。身心内外处处时时与道相合，则是重积德，日积月累，天长地久，其德厚，其德全，德全不危。这里有转圆的感觉。归道全德，德全不危，好像这是道德经讲的，也是本经阴符七术讲的，也应该是整个黄帝内经一直都在讲的最重要的一个东西，是一个最高的提炼，我们学习这么多最重要的就是要参道积德，如此延年益寿，天人合一，德全不危

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译文：
四气调神大论篇第二

春三月，是推陈出新，生命萌发的时令。天地生机勃勃，万物欣欣向荣。此时，要晚睡早起，庭中漫步，披头散发，舒缓身体，以使志气徐徐生发。顺应天时，不滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是春季养生之道。如果违逆了春生之气，则会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。
夏三月，万物繁茂秀美。天气下降，地气上腾，天地相交，植物开花结实，长势旺盛。人们应晚睡早起，不嫌日长。要使志气不郁不怒，像植物要扬花灌浆为挂果准备一样，五气要努力向外向心之所向之处输送贯通，尽全力实现自己的目标（心之所爱，心之所向）。这是夏季的养生之道。不顺应，就会伤心，使提供给秋收之气的条件不足，到秋天容易发生疟疾。
秋三月，谓之容平，万物自然成熟。此时，天气劲急，地气清明，人应早睡早起，如鸡一般。要保持神志的安宁，以减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以应秋之容平。志不外驰，使肺气清，这是秋季而保养之道。若违逆了秋收之气，会伤及肺脏，使提供给冬藏之气的条件不足，冬天就要生飧泄病。
冬三月，谓之闭藏，是万物生机潜伏蛰藏的季节。这时，水寒成冰，大地开裂，勿扰动阳气，人应该早睡晚起，带太阳升起在起床。要使神志像藏私密的宝贝一样，若有若无，若匿若藏。要躲避寒冷，靠近温暖，不要使皮肤大面积裸露，而使得阳气耗散，这是冬季养生之道。违逆了冬令的闭藏之气，就会损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痿厥之疾。
天气，清净光明，但它不暴露自己的光明德泽，所以它内蕴的力量而不会下泄。如果天德不藏，外显她的光明，那么日月就会实力光辉，邪害之气就会趁虚而入，阳气闭塞不通，地气混浊遮蔽光明。云雾弥漫，日色无光，雨露不得降。天地之气不交，万物的生命就不能绵延。生命不能绵延，树木植物枯死。恶气郁结不得疏散发作，刮风下雨就没个节律，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞，茂盛的禾苗也会枯竭不荣。贼风频频而至，暴雨不时而下，天地四时的阴阳不能保持正常的秩序，万物不得终其天年而过早夭折。只有圣人能适应自然变化，注重养生之道，所以身无大病，因不背离自然万物的发展规律，而生机不会竭绝。
违逆了春生之气，少陽就不生发，以致肝气内郁而发生病变；违逆了夏长之气，太阳就不能盛长，以致心气内虚。违逆了秋收之气，太陰就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满；违逆了冬藏之气，少阴就不能潜藏，以致肾气不蓄，出现泻泄等疾病。四时阴阳的化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养陽气以适应生长的需要，在秋冬季节保养陰气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个根本，生命本元就会受损，真元之气就会遭到破坏。因此，阴阳四时是万物之终始，是万物盛衰存亡的根本。逆之则灾害生，顺之则就不会重病，这样便可谓懂得了养生之道。圣人行道，愚者背道。万物从阴阳中生，逆之则死，遵从则制。不顺反逆，就会生相应的病。
因此，圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱就是这个道理。病重问药，乱极求治，这就好比渴而凿井，斗而铸兵，一切都太晚了。