小迪的《素问》读书笔记

小迪

具体要求：
1、查询生僻字，正音，抄写、熟读吟诵，用翻译的方式理通文意，每周简明心得。最后大约八周按日布置作业，梳理一些主要信息。
2、每周2章（少数章节过长过短在进程中适当调整），分两段，本段素问50周。

小迪

第一周

上古天真论篇第一

（一）抄写原文


（二）查字正音

徇——通睿，迅疾。

齐——敏捷。

敦敏——敦厚，勤勉。

虚邪贼风——四时不正之气。四时不正之气乘人体气虚而侵入致病，故称“虚邪”。贼风，中医认为风为百病之长，因邪风伤人，故称“贼风”。

恬惔[dàn]虚无——清静安闲，无欲无求。

材力——筋力。古人认为肝主筋，阴器为宗筋之聚，故筋力可代表生殖力。

任脉——奇经八脉之一，循行路线为人体前正中线，从百会穴至会阴穴。主调月经，妊育胎儿。任，接受的意思，受纳经络之气血，任脉受纳一身阴经之气血，故名任脉。

太冲脉——奇经八脉之一，能调节十二经的气血，主月经。冲脉之“冲”大概源于老子，“万物负阴而抱阳，冲气以为和也。”“道冲而用之或不盈。”冲意为虚。气无形，其性虚，故称“冲气”。中医认为冲脉为十二经之海，气血大聚于此，故称“冲脉”。

提——是，既是声旁也是形旁，表示正确。提，篆文（手，扶持）（是，正确，不犯错误），表示扶持、引导正确方向。造字本义：动词，扶持帮助，避免错误，使之在正道上进步。

挈——㓞，既是声旁也是形旁，表示用刀刃刻划。挈，篆文（㓞，刻划）（手，巴掌），表示刻在手掌上，比喻握手握得极深。造字本义：动词，手掌卡进对方手掌的虎口，牢牢地深握对方的手。

把——巴，既是声旁也是形旁，表示一动不动。把，篆文（手，抓持）（巴，一动不动），表示一动不动地抓住。造字本义：动词，牢牢地操持、控制。

握——屋，既是声旁也是形旁，表示住户。握，籀文（手，抓持、控制）（圈画，表示关联、锁环）（室，卧房），表示给私人的卧室加锁，显示对房屋的拥有权和控制权。有的篆文将“手”写成“丰”。有的篆文将房屋形状写成双手，强调“掌控”的含义。篆文将籀文字形中的“室”写成“屋”。造字本义：动词，对房屋享有所有权和控制权。

和——“和”是“龢”的简化异体字；“訸”是“和”的异体字。禾 ，既是声旁也是形旁，表示禾本植物，即空心的竹管或芦管。龢，甲骨文（侖，即“龠”，吹奏排笛）（禾，竹管），表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。金文将甲骨文字形中的“侖”写成“龠”，将甲骨文字形中的“禾”写成。简体金文“和”省去“龠”的中下部分，写成“口、禾”会义的结构，淡化乐器的意义，强调“开口表达不同观点”的意义，相当于将甲骨文字形写成，或将金文字形写成，或将篆文字形写成。篆文“和”承续简体金文字形。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。

调——調，篆文（言，商议）（周，全而不漏），表示全面商议。造字本义：动词，为达成一致在各方间商议。

（三）翻译

古代的轩辕黄帝，生来就异常聪明，小时候就善于言辞，很小的时候就对事物有着敏锐的洞察力，长大后，敦厚朴实而又勤勉努力，到了成年就登上了天子位。

黄帝问岐伯道：我听说上古时代的人，年龄都超过了百岁，但行动没有衰老的迹象；现在的人，年龄到五十岁，动作就显得衰老了。这是时代的不同呢？还是人们违背了养生之道的缘故呢？

岐伯回答说：上古时代的人，大都懂得养生之道，取法天地阴阳的变化规律，用保养精气的方法来调和，饮食有节制，起居有规律，不过分劳作，所以形体和精神能够协调统一，享尽自然的寿命，度过百岁才离开世间。现在的人就不同了，把浓酒当作甘泉无节制地贪饮，把任意妄为当作生活的常态，醉后还勉强行房，纵情声色，以致精气衰竭，真气耗散。不懂得保持精气的盈满，不明白节省精神，一味追求感官快乐，违背了生命的真正乐趣，起居没有规律，所以五十岁左右就衰老了。

上古时期，对通晓养生之道的圣人的教诲，人们都能遵守。对于四时不正之气，能够及时回避，思想上清静安闲，无欲无求，真气深藏顺从，精神持守于内而不耗散，这样，疾病怎么会发生呢？所以他们心志闲淑，私欲很少，心情安宁，没有恐惧，形体虽然劳动，但不过分疲倦。真气从容和顺，每个人的希望和要求，都能满足。无论吃什么都觉得甜美，穿什么都觉得漂亮，喜欢社会习俗，互相之间也不羡慕地位的高低，人们日渐变得自然朴实。所以过度的嗜好，不会干扰他的视听，淫乱臣子说也不会惑乱他的心志。无论愚笨聪明有能力无能力的，都不追求酒色等身外之物，所以合于养生之道。因而他们都能够度过百岁而动作不衰老，这是因为他们的养生之道完备而无偏颇的缘故。

黄帝问道：人年老了，就不能再生育子女，是筋力不足呢？还是自然的生理变化规律就是这样的呢？

岐伯回答说：女子到了七岁，肾气开始充实，牙齿更换，头发生长。到了十四岁时，天癸发育成熟，任脉畅通，冲脉旺盛，月经按时而来，所以能够孕育子女。到了二十一岁，肾气平和，智齿生长，身高长到最高点。到了二十八岁，筋骨坚强，毛发长到了极点，身体非常强壮。到了三十五岁，阳明经脉开始衰微，面部开始枯槁，头发也开始脱落。到了四十二岁，三阳经脉之气从头问开始都衰退了，面部枯槁，头发变白。到了四十九岁，任脉空虚，太冲脉衰微，天癸枯竭，月经断绝，所以形体衰老，不以再生育儿女。

男子八岁时，肾气开始充实，头发生长，牙齿更换。到了十六岁时，肾气盛满，天癸发育成熟，精气充满，如男女交合，就能生育子女了。到了二十四岁，肾气平和，筋骨强劲，智齿生长，身高也长到最高了。到了三十二岁，筋骨粗壮，肌肉充实。到了四十岁，肾气开始衰退，头发开始脱落，牙齿干枯。到了四十八岁，人体上部阳明经气衰竭了，面色憔悴，发鬓斑白。到了五十六岁，肝气衰，筋脉迟滞，手足运动不灵活了。到了六十四岁，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，身体感到为病所苦。人体的肾脏主水，它接受五脏六腑的精华以后贮存在里面，所以脏腑旺盛，肾脏才有精气排泄。现在年龄大了，五脏皆衰，筋骨无力，天癸竭尽，所以发鬓斑白，身体沉重，走路不稳，不能再生育子女。

黄帝问道：有人年纪已很大，还能生育子女，是什么道理？

岐伯说：这是因为他的先天禀赋超过了常人，气血经脉还畅通，而肾气有余。虽然能够生育，但在一般情况下，男子不超过六十四岁，女子不超过四十九岁，到这个岁数男女的精气都穷尽了。

黄帝问：养生有成的人，年纪都达百岁，能不能生育呢？

岐伯说：善于养生的人，能够推迟衰老，保全身体如壮年，所以即使年寿很高，仍然能生育。

黄帝说：我听说上古时代有真人，他能与天地阴阳自然消长变化的规律同步，自由地呼吸天地之间的精气，来保守精神，身体与精神合而为一。所以寿命就与天地相当，没有终了之时。这就是因得道而长生。

中古时代有至人，他道德淳朴完美，符合天地阴阳的变化。适应四时气候的变迁，避开世俗的喧闹。聚精会神，悠游于天地之间，所见所闻，能够广及八方荒远之外。这是能够延长寿命，身体强健的人。这种人了属于真人。

其次有圣人，能够安居平和的天地之间，顺从八风的变化规律，调整自己的爱好，以适合世俗的习惯，从来不生气。行为不脱离世俗，但举动又不仿效世俗而保有自己独特的风格。在外不使身体为事务所劳，在内不使思想有过重负担。以清静愉悦为本务，以悠然自得为目的。所以形体毫不衰老，精神也不耗散，年寿也可以达到百岁。

其次有贤人，能效法天地的变化，取象日月的升降。分辨星辰的运行，顺从阴阳的消长。根据四时气候的变化来调养身体，追随上古真人，以求合于养生之道，这样，也可以延长寿命而接近自然的天寿。

（四）心得

读《道德经》时读到道法自然，什么叫道法自然，了解自己作为人的生长规律并据此来调整自己的生活作息，就是道法自然。按理说，黄帝内经把人的生长规律、四时气候说得那么清楚，我们就照着这么做就好了呀，但我们却都有一个感觉：难，做不到。就早起这一条就做不到。为什么？精神不内守。

最近在看中医，是一个诊所的中医，可以聊天，他聊我的脉相，聊我的“生病机制”，却听不懂他说气在我的体内乱窜，不是没有气，是使用不了这个气，而不是我的气——好拗口，字面意思明白，但身体没有感觉，所以觉得很奇妙。但是，自从听了徐文兵的关于黄帝内经的讲座后，从小喝牛奶喝到大的我一喝牛奶就拉肚子，更是神奇，好像听课把身体的潜能激发了，笨大脑听不懂直接罢免。如果笨大脑要发起反攻，那虚邪贼风就有机会入侵了。

我们强调心理的作用，但其根本机制与此无二：心安静则神明荣。

（五）朗读（吟诵）
已上传企业微信网盘

二、四气调神大论篇第二

（一）抄写原文



（二）查字正音

缓——爰，既是声旁也是形旁，是“援”的本字，表示解困。緩，篆文（垂，落下）（糸，衣带）（爰，即“援”，解困），表示解开系带，使之垂落。篆文异体字省去“垂”。造字本义：动词，宽衣解带。

奉——“丰”是“捧”的本字。丰，既是声旁也是形旁，表示封地边界的茂盛植物。奉，金文（丰，茂盛植物）（廾，双手），表示手持丰茂植物。篆文再加“手”，强调恭敬持举。造字本义：动词，双手恭敬持举丰茂植物，祭拜土神，以求种植丰收。

蕃[fán]——草木茂盛生长。

秀——秀，金文（禾，谷物）（乃，奶，哺乳），表示谷物扬花灌浆。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，谷物扬花，抽穗灌浆。

厌——“猒”是“厭”的本字。犬，既是声旁也是形旁，表示猎物。猒，金文（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”的金文字形）（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。篆文将金文字形中的“口”写成“甘”，强调享用美食，同时误将金文字形中大口利齿状的写成“月”（肉），将金文字形中的写成。当“猒”作为单纯字件后，篆文再加“厂”（山崖）另造“厭”代替，表示肉食性猛兽在山崖间捕食猎物。造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。

容——囗，既是声旁也是形旁，是的简写，即“囧”，窗洞，代居所。容，甲骨文（穴，岩穴）（囗，即“囧”，窗洞，居所），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以寄居栖身。古鈢字形承续甲骨文字形。篆文写成“宀”、“谷”会义的结构，表示“山谷中的居所”。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。

平——“平”与“乎”同源。乎，（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文是指事字，字形在“乎”（吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。简体金文将“气”和“于”构成的“乎”，连写成。篆文将金文字形中的“乎”写成“兮”。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。

飧[sūn]——“飱”是“飧”的异体字。食，既是声旁也是形旁，表示进餐。飧，篆文（夕，即“肉”）（食，进餐），表示享用肉食。篆文异体字调整成上下结构。造字本义：动词，在餐桌上享用肉食。

闭——閉，金文是指事字，在门栓“闩”上加上一竖指事符号，表示在门栓和地面之间斜支一根木棍，构成牢固的三角支撑，防止暴力从门外强撞。篆文误将金文字形中的“十”写成“才”。造字本义：动词，在门栓和地面之间斜支木棍，构成三角支撑，防止暴力从门外强行撞门。

坼[chè]——“坼”是“”的异体字。“斥”是“㡿”的异体字；“斥”也是“拆”的本字。㡿，既是声旁也是形旁，表示拆除建筑。，篆文（土，地层）（㡿，拆除建筑），表示拆开地层，比喻地层遭到外力强制性的破坏而开裂。造字本义：动词，由于大旱或地震等原因，地层开裂。

亟[qì]——“”是“”的本字；“”是“”的本字；“亟”是“”的异体字；而“亟”是“極”的本字。，甲骨文（二，天和地）（人，世人），表示人之上的天，与人之下的地，即天地两个极端。金文将甲骨文字形上端的一横写成“二”（上天），明确天地两端的含义。当“”字偏废后，金文加“口”（说话、催逼）另造“”代替，表示极力催逼。当“”字偏废后，金文再加“攴”（持械击打）另造“”代替，表示极力威逼、催促。篆文“亟”将金文字形中的“攴”省略成“又”（抓）。造字本义：动词：极力威逼，极力催促。

痿厥——痿病兼见气血厥逆,以足痿弱不收为主证。痿，中医指身体某一部分萎缩或失去功能的病。厥，本意是指憋气发力，采石于崖，引申义是尽全力、憋气发力、突然喘不过气来而昏倒。

春三月——指农历的正、二、三月。按节气为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。

夏三月——指农历的四、五、六月。按节气为立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。

秋三月——指农历的七、八、九月。按节气为立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。

冬三月——指农历的十、十一、十二月。按节气为立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

少阳——根据阴阳学说，春季为少阳，夏季为太阳，秋季为少阴，冬季为太阴。

（三）翻译

春季三个月，是万物复苏的季节。大自然生机勃发，草木欣欣向荣。适应这种环境，应当夜卧早起，在庭院里散步。披开束发，舒缓身体，以使神志随着生发之气而舒畅。神志活动要顺应春生之气，而不要违逆它。这就与春生之气相应，是养生的方法。违背了这个方法，会伤肝，到了夏天就要发生寒变。这是因为春天生养的基础差，供给夏天成长的条件也就差了。

夏季三个月，是草木繁荣秀美的季节。天地阴阳之气上下交通，各种草木开花结果。适应这种环境，应该夜卧早起，不要厌恶白天太长。心中没有郁怒，使容色秀美。并使腠理宣通，如有为所爱之物吸引一样，使阳气疏泄于外。这就是与夏长之气相应，是养长的办法。如果违背了这个道理，会损伤心气，到了秋天就会患疟疾。这是因为夏天长养的基础差，供给秋天收敛的能力也就差了。

秋季三个月，是草木自然成熟的季节。天气劲急，地气清明。适应这种环境，应当早卧早起，和鸡同时活动。保持意志安定，从而舒缓秋天劲急之气对身体的影响。精神内守，不急不躁，使秋天肃杀之气得以平和。不使意志外驰，使肺气清和均匀。这就是一秋收之气相应，是养收的方法。如果违背了这个方法，会损伤肺气，到了冬天就要生飧泄病。这是因为秋天收敛的基础差，供给冬天潜藏之气的能力也就差了。

冬季三个月，是万物生机潜伏闭藏的季节。寒冷的天气，使河水结冰，大地冻裂。这时不能扰动阳气。适应这种环境，应该早睡晚起，一定等到太阳出来时再起床。使意志如伏似藏，好像心里很充实。好像已经得到满足，还要避开寒凉，保持温暖。不要让皮肤开张出汗，而频繁耗伤阳气。这就是与冬藏之气相应，是养藏的方法。如果违背了这个道理，会损伤肾气，到了春天，就要得痿厥病。这是因为冬天闭藏的基础差，供给春季生养的能力也就差了。

天气是清净光明的，天气潜藏着清净光明的生生之德，永远无尽，所以万物能长久生存而不会消亡。如果天德不藏，显露他的光明，日月就没有了光辉，如同外邪乘虚侵入孔窍，酿杨灾害一样。流畅的阳气，就会闭塞不通，沉浊的地气，反而遮蔽光明。云雾弥漫不晴，那么，地气不得上应天气，甘露也就不能下降了。天地之气不能交流，万物的生命不得成长，这样名果珍木多亡。草木就枯槁，而不会茂盛了。邪气潜藏而不得散发，风雨失节，白露不降，草木枯槁不荣。邪风时时侵袭，暴雨不断袭击，春、夏、秋、冬不能保持相互间的平衡，与正常的规律相违背，这样的话，万物在生长的中途便都夭折了。只有圣人能够顺应自然变化，注意养生，所以身体没有重病。如果万物都不失保养之道，那么它的生命之气是不会衰竭的。

如果违背了春天之气，那么少阳之气就不能生发，会使肝气内郁而发生病变。如果违背了夏天之气，那么太阳之气就不能生长，会使心气内虚。如果违背了秋天之气，那么少阴之气就不能收敛，会使肺热叶焦而胀满。如果违背了冬天之气，那么太阴之气就不能潜藏，会使肾气衰弱。四时阴阳的变化，是万物生长收藏的根本。所以圣人顺应这个规律，在春夏保养心肝，在秋冬保养肺肾，以适应养生的根本原则。假如违背了这一根本原则，便会摧残本元，损坏身体。所以四时阴阳的变化，是万物生长收藏的由来，死生的本源。违背它，就要发生灾害；顺从它，就不会得重病。这样才可以说掌握了养生规律。不过这个养生规律，只有圣人能够奉行，愚昧的人却会违背。如果顺从阴阳变化的规律，就会生存，违背阴阳变化的规律，就会死亡；顺从这个规律就会安定，违背了，就要发生祸乱。如果不顺从阴阳四时的变化而违逆，就会生病，病名叫关格。

所以圣人不治已发生的病而倡导未病先防；不治理已形成的动乱而注重在未乱之前的疏导。假如疾病形成以后再去治疗，动乱形成以后再去治理，这就好像口渴才去挖井，发生战斗才去铸造兵器，那不是太晚了吗？

（四）心得

天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。——明足以照下，德足以怀远（正道）

天明则日月不明——以明示下者暗（遵义）

邪害空窍——知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。（心舍神）

阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。——理达则和通，和通则乱气不烦于胸中（养志）

从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。——释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。（安礼）

读完这一章，我没去总结对应四时应该怎么养生，而是想到那个气，气的运行。我想肯定不是自己死记硬背记得了黄帝内经怎么说气就怎么运行，而是“我”和气得和合，而不是分裂，明明觉知到晚睡晚起身体不舒服，气被堵住了，“我”依然晚睡晚起，而最终生病。这是只是身体这个战场。那我与人打交道时，是不是也是这样的呢？只在情识中扑腾，压抑-投射而分裂，却不知心魂的指示。所以现代人累呀，逆则难、逆则乱、逆则死！那我怎么去与自己的气和合呢？心安静。当画了几次丈夫、儿子、我三人的关系位置图后，我开始意识到气的势了，“待人意虑之交会，听之候之”，就是这句话。然后就能应时而运气了。

（五）朗读（吟诵）

已上传企业微信网盘

小迪

听徐文兵讲黄帝内经笔记

上古天真论

第一讲

【原文】

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

【笔记】

这24个字概括了黄帝的一生。

神，天神引出万物者也。指天。灵，是沟通天地万物的通神力量。指人。黄帝有大慧。智与慧是不一样的：急中生智（不带心，不通神），静极生慧（通神，极大丰富且有往返之理，抱朴守拙）。

弱冠之前能说出很经典的话。言至信之言。

不仅出生时就有神之能灵之气，还进行了很好的学习。徇，环绕，周遍。

敦，指肾精足的样子。离中虚坎中满——虚心实腹——使自己的心境放空，致虚守静；使肾气充满，气沉丹田。敏，心中极虚时就能出慧。成佛悟道都需要生理基础，心不虚达不到那个状态。

真至圣贤，是道家的四个境界，孔子属圣人。孙思邈、丘处机是真人。登天是指真人的境界，魂魄离体，可以游荡于天地之间。

【原文】

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？

【笔记】

动，動，脚后跟发力。作，动手，五指乍开。 人气血不足时，就是先牺牲四肢，所以俗话说人老先老脚。动作不衰，指手脚灵便，也说明身体是健康的气血充足的。

失之，指失道，是违背了自然规律或是没有掌握自然规律。

【原文】

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。

【笔记】

知道，动宾短语，简单地说，是知晓自然天地变化规律，不妄为。

法，人怎么去做。（天法术器，四个层次）。

术数，占卜，计算，源于易经。数字分阴阳。和于术数，预测凶吉，做符合凶吉之事。

【本讲心得】

要做符合天地规律的事，不妄为，不妄为则虚心，而生慧。于是，面对孩子时，口出的者是言，而非唠叨，动作灵便而能身教。

第二讲

【笔记】

道理：道，是看不见摸不着的；理，看得见，是打磨玉的纹路。

【原文】

岐伯对曰：……法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

【笔记】

术。谋生的技术或职业。孟子曰：术不可不慎。古代选择职业的标准，不仅要能谋生，还要有益于身心健康，身心统一。“见人有所失，若己有所得”，说明你正处于阴性负面的状态，有一种阴寒、仇恨的情绪需要流露和表达。这时能够表达出来，就好了。即身体不正常的时候，需要表达。需要看时间地点和场合。所以，商人和戏子因经常身心不一致，而被古代认为是下贱的职业。

数。奇数为阳，偶数为阴。

食饮有节。不纵欲（欲也是自然的一种倾向），道家提倡中，在纵欲和禁欲之间选择一个中：有节制、有节奏。“物无美恶过则为灾”（辛弃疾）。身体比意识聪明。健康人要按时吃饭；亚健康和不健康的人就不一定，要顺应天地的规律，也要顺应自己身体的节律。古代人的观念是，不渴不喝。过敏性鼻炎等都是吃喝出来的。饮酒更为讲究有节。

起居有常。常是指固定不变的东西，规律。应该有固定的起居的规律。因为天地阴阳的变化有规律，要根据四季变化规律来确定起居时间，顺应规律就有运气。

不妄作劳。妄，死在女人手里，欲火。劳，房劳。作，“肾者，作强之官，伎巧出焉”，肾与生殖有关。

形与神俱。中国人判断人死亡的标准是有没有神，躯体只是元神寄居的一个小旅馆，把元神伺候得好，元神就在旅馆里多住几天，元神离开后，人就活得很痛苦。

天年，天赋给你的寿命，120岁。一个甲子为寿，60岁前死叫夭，80岁叫终寿，100岁为长寿。

【原文】

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

【笔记】

“需要的不多，想要的多”，妄想，把不正常当正常了。

肾精是化元气的根本，“以耗散其真”，就是把元气耗散光了。

持满，就是养护肾精。

不时御神。天有天神（四季昼夜的变化），人有人神，天人合一，就是指人神按天神的节奏走，按时辰走就省劲，即按时御神。

务快其心。动心动神就是消耗肾精。极静的状态下也会有愉快的感受，且不会动心动神，如静坐、站桩。

【本讲心得】

人就是道生产出来的一部机器，再安装了元神，而让这部机器显得比其他万物更有灵，但是，如果妄为，不与天神相合，不尊重四季昼夜的变化规律，不尊重机器所处的环境，不尊重这部机器的运行规律，元神就要走，机器也即将报废。

第三讲

【笔记】

言，是有组织有系统地说话；而语，是牙牙学语

【原文】

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

【笔记】

1、虚邪贼风。

①虚邪。虚的反义词是实，看见为实，反是肉眼能看到的都叫实，有形有质的都是实，如病毒细菌是实邪；而虚，是推动物质运动的一种力量，包括含有一种信息，所以，虚邪与天地动动变化有关系。中医对外面对人体身体影响的六种原因叫六淫，淫是过份的意思，六淫为风、寒、暑、湿、燥、火，都是虚邪，"良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒"里面的良言恶语也是虚邪。物质层面之上还有东西存在。一个人身上有正气，有自己的波长和振动频率、方向，所有跟这个振动不一致的都叫邪气。说中医科不科学，本身就是一个伪命题。内在的病因叫七情，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，所有引起情绪波动的信息或是能量，也叫虚邪。

②贼，偷偷摸摸的，不正大光明堂而皇之的。贼风就是当人精神或意识放松的时候，刮起的风。对人伤害是最大的。我们本身有一种保卫自己的能量，叫卫气，但在睡着的时候，这股力量就收敛到体内了，所以睡觉时开着窗，开空调，就很容易着凉，这个风就叫贼风。

2、避之有时。

“五运六气”，是一种计算，能推算出什么时候风、寒、暑、湿、燥、火哪种能量会增强，这时的计算就是有实。根据时令变化去避，在那一种季节变化下盛行的邪气。贼风，要避，不能正面迎对。熟睡时被惊醒，这种贼更厉害。

3、恬惔虚无。

①惔，平淡、淡泊，没有太高的欲望。②恬，恬是自我疗伤自我宽慰，最后达到自得其乐的一种能力，对那些老自责愧疚自卑的人就需要恬不知耻。③虚无，佛家讲心无挂碍。无形的能量通过有形的身体表达出来，如“怒发冲冠”。虚，是让自己的心灵得到更大的自由。无，无中生有。恬惔虚无是人生四个逐级而上的境界。

4、真气从之。

真，天然赋予你本来的面目，是先天的气。先天元气（真气）和后天谷（同音字）气共同作用，去完成我们生命的整个活动。推动真气运动的叫元神。当人处于恬惔虚无的状态时，就能够感受到真气的运行。

5、精神内守

守，反义词是漏。精不内守，如男人遗精滑精，女人阴道内的分泌物分泌多了、人工终止妊娠多了。情绪是初级的，多了会伤神。出大汗、拉肚子也是伤精。制止漏精的方法就叫补，补益，先填漏洞。神内守的反面是失神、神不守舍，恍惚的，心不在焉的，“志发于四野”。神在舍，外面有点什么变动，神就会很快反应并去应对。

【本讲心得】

明白了父母讲的那些生活中需要遵守的规矩是什么来的，真理啊！

第四讲

【原文】

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

【笔记】

志闲而少欲。

志，一个指对过去的记忆，如县志，中医里的五行理论讲，肾主志，肾对人的记忆力有作用，小孩是肾气最足的时候，所以小孩背的东西终身不忘；另外一个含义是对将来的图谋，如志气志向。志闲，就是指把过去的功过都放一放，也不要生活在对未来的幻想里，认真面对现在。少欲，就是惔。人有七情六欲，不能禁欲，要节欲、少欲。

心安而不惧

安，安居乐业，古代建立城市，都会找三面环山一面出口的地方，所以地名里带安字，如西安、临安，这样的地形让人觉得安全。我们的心神也应该有这样一个庇护的场所，把它保护起来，这时就叫心安。把心神保护起来的这个工程，中医叫心包，心包是城池之关，负责心神的安全。心包把神保护好了，这时就叫不惧，人处在一个身心健康的状态。心胞是指实质的心脏，在心脏里面寄居的无形质的心神，我们称为心，汉字里带心边或竖心旁的字都是指人的精神意识或思想活动。

形劳而不倦

厌，过份了，溢出来了。倦，肌肉痉挛。形，肉身，包含四肢。劳，勞，上面有两个火，古代都日落而息日出而作，如果到了晚上都还在加班加点，点灯熬油，继续用力的话，就叫劳。形劳而不倦，指晚上不要工作过度，不要累得让肌肉抽筋。

气从以顺

气血运行的方向是顺着天赋的经络、道路去走的。不健，没气，没有力量，走不了那么远；不康，是道路被堵住了。

各从其欲，皆得所愿

跟从天赋的正常的欲。“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”是各从其欲的前提，再加上后天的意志，最后皆得所愿。

欲，没有心，是身体本能的需要。

愿，层次要高一些，是精神上的追求。

【原文】

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

【笔记】

美其食。美是精神层面上的主观感觉，不是客观上的美食。

任其服。外面穿的，上衣下裳；服，是内衣，要舒服。服药，服药气，把香囊挂在内衣里闻药味。

乐其俗。入乡随俗。尊重千百年来形成的风俗习惯。

高下不相慕。人各有各的不同，不需要用统一的标准来衡量所有的人，也就没有高下的区别，即使有了高下，也不羡慕。

其民故曰朴。朴实自然的状态，返璞归真。

【本讲心得】

少欲，心安，不惧，从顺，从欲，得愿。在生活中就体现为，美食、任服、乐俗，高下不相慕。家里有能进入朴实自然的状态。孩子在这里的状态中，就能保持他的天赋，而自然。

第五讲

【原文】

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。

【笔记】

1、是第一段的总结。回答黄帝的问题，人不仅要活到天命（量），还要有精神上的质，能皆得所愿。

2、嗜欲不能劳其目。①欲。要认真地对待欲。欲是身体上的需求，是生理、感官的一个满足。欲字是一个山谷和一个欠，山谷是挖下去的，欠是用来填平的，是渴望被充实满足的一个欲望。对欲，不放纵，不压抑。②欲被过份压制后，会出现变态，比如饿狠了吃得撑死了，恋物癖等，这就是嗜欲，嗜，过份的喜好，特别的喜好。如嗜烟、嗜酒。③纵欲而过份兴奋，眼睛过劳就会出神。养神，是闭目养神。出神，眼巴巴直勾勾地看个没完。劳其目，伤其神。

3、淫邪不能惑其心。①淫，过份的意思。六淫：风、寒、暑、湿、燥、火，是相对的。②惑，不确定，挑花眼，四十不惑，四十岁以前心不定。“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”（《心术》[ 宋 ] 苏洵）。疑惑、诱惑，都是产生不确定的结果的一种原因。面对这些都不动心、坚定，这叫不惑。强迫症的很多表现，就是这个惑，患得患失。

4、愚智贤。愚智贤是三种人。①愚，向隅而泣，想不通想不开，钻牛角尖的人。②智，比较聪明、开放、通达的人。当人的元气和肾精能够通达到七窍或九窍后，这个人就能智。聪明，聪是指耳朵能听得清楚，明是眼睛能看得清楚。③贤的层次比智高一点，是开了慧的人。

5、不肖不惧于物。①肖的意思是相像，形似为肖，神似为妙。但这里是通假字，通“屑”，不屑一顾，对物质需求不强烈。②惧，不是怕，有恐惧、惊惧，懼，鸟停下来头来回转动、眼睛睁得大大的那种状态，是受到恐、惊等刺激的目瞪口呆、双目圆睁的状态，受到触动了。恐，巩，是拿绳子捆东西，“韦编三绝”，拿牛皮绳把东西捆起来叫巩，所以恐就是，心被绳子勒紧了，被提进来的感觉。惧是初级阶段，受刺激了，而恐更深了。

6、合于道。天人合一，人合于天道，和谐共振，符合自然规律。

【原文】

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

【笔记】

马王堆出土的道德经，德经在前，道经在后。道，天道，自然变化的规律。德，用心去体会天道的变化，做的事符合天道，叫有德之人，有德者必有所得。得道者的所思所想所作所为，我们叫有德。没得道，违背天道做事的人，叫缺德。德全不危。

名和字不一样。名者，命也，是父母取的；上学和若冠后可以给自己取字。在古代，只能父母和长辈叫名，平辈和晚辈只能称呼字。

危，人站在悬崖边上的状态，如危如累卵。我们生而为人，是很脆弱的，危！只有德全的人才不处于不危的境地。

【本讲心得】

听到这里，更为深刻地理解了老子说的：“为腹不为目”、“爱以身为天下，若可托天下”。看起来仅是在防病治病保持身体健康，但要实现这个目标必须德全合道，因为人与天地相通，有灵有心神。

第六讲

【笔记】

上古天真论分为三节。第一节以德全不危作总结。道德，现在的道德偏于人定的伦理观，这里的道是指自然变化规律，德是指好的符合天道的行为。接下来一节是描述男人和女人不同的生理变化周期。

【原文】

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

【笔记】

材是物质基础，力是精神能量。老，是指60岁。

【原文】

岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

【笔记】

1、女人是每七年出现一个大的变化，七年一个周期。中国的中，指中原，长江和黄河的中间地带。这个周期是以这个地带的人种为标准来谈论的。中国人讲虚岁，判断人死没死是看元神在不在，不是看心跳呼吸有没有，因此人在成为人的那一刻起就开始计算岁数，两精相搏谓之神，父亲的精血与母亲的精血结合的瞬间，这个人的神就诞生了。所以这里的七岁，是虚岁。

2、齿更是指开始换牙，长恒牙了。发长是指头发开始乌黑了，肾精一推动，就由黄毛到黑发了，老熬夜就容易脱发白发。

3、女孩7岁前，男子8岁前，没有性别意识，就是没有开窍，开窍定有气血推动。

【原文】

二七，而天癸（guǐ）至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

【笔记】

天干地支里面有个壬癸，壬癸属水，是天赋的一种物质。在“天癸至，任脉通，太冲脉盛”三个条件下，月事按时来，28天一个周期。

人有20条经络，分为两组，一组是十二条正经，联系的是我们的脏腑，里面行走的是后天的气；一组是奇经八脉，走的是先天的元气，由元精肾精把化，走的路线和方向与十二正经完全不一样，起于丹田，走到人体体表，其中最重要的两条是任脉和督脉。奇经八脉是直接通神的。督脉是阳脉，对男人更重要。对女人来讲，任脉更重要，任通假妊。

冲脉像波浪一样。冲脉散布于胸中。

【原文】

三七，肾气平均，故真牙生而长（zhǎng）极。

【笔记】

肾气盛，先发展生育功能，如果有剩的再均给身体的其他部分。真牙就是智齿。这时是女人最漂亮的时候。

【本讲心得】

顺应天道变化，就是要有德性，不做缺德的事，身体才能健康，才会有智生慧。

第七讲

【原文】

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

【笔记】

筋，肌腱。主骨生髓，骨头坚硬、有韧性不脆。健全的身体，全就是指自然赋予的，身体上长的所有东西都有用。残，指身不全。发为血之余，当精血足的时间，人的头发就特别的浓特别的密，也会长得很长。28岁是女人生理的最高峰。盛，是满的意思。女人28岁以前，积累大于消耗。

【原文】

五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。

【笔记】

35岁有一个明显的外在的变化，就是面部开始变焦黑了，有皱纹了。原因是阳明脉衰。阳明脉是十二正经，对外开放的是阳，看不见摸不着的是阴。阳明单指六腑（胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆），阳明脉指两个腑，一个是胃（足阳明脉），一个是大肠（手阳明脉）。精血不足就会脱发。

还可能会出现一个便秘的现象。大肠不蠕动，气不足。要从身心两个方面去调整。火克金，心是火，金是肺和大肠，如果心里忧虑紧张不安焦虑，就会影响到肺和大肠。肺主毛发，脱发的人心火都比较旺。

【原文】

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

【笔记】

三阳（六腑）：特别热的叫太阳（小肠和膀胱），中间热的叫少阳（胆和三焦），一般热的叫阳明（胃和大肠）。三阳都衰。女性更要照顾胃肠。

消化。消，冰雪消融，还是水，物理变化，嚼碎了，胃负责消；化是质的变化，是在小肠里进行的。“小肠者，受盛之官，化物出焉。”化的过程靠酶来完成。酶由胆和三焦来分泌的，对温度很敏感，当小肠温度低的时候，吃了东西就不化或者过敏。

对女性来说，尤其要注意食物的温度和性质。牛奶是给孩子喝的，纯阳之体碰到阴寒（牛奶）的东西没问题。牛奶里可以加一些热性的药（荜菝、干姜、肉桂），来化牛奶里阴寒。

【原文】

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

【笔记】

虚岁49岁时，女性会因为三个原因出现不能生育的结果。第一个原因，任脉虚，其原因是肾精不足，化生不了元气，就推动不了产生天癸，天癸就竭了；另外，太冲脉也不足了。

精神，精是神的物质基础，但精也是神推动元气产生的，是互动的。当神受伤了，精就不足了。当身体出现问题时，本能地会去繁殖后代，提前熟（早熟），孩子也是这样，当身体和精神受到刺激后，孩子就会懂事早、发育早，接着就早衰。

更年期，是女性由阴转阳、男性由阳向阴转的过程。

【本讲心得】

违反自然规律就会得病。精神互推，精神不健康，即无德，身体就会出现问题。

第八讲

【原文】

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

【笔记】

1、①为什么男人叫丈夫？[象形字典：丈，篆文＝（十，疑为“又”的变形，抓持，借代为手柄）+（又，抓持），表示抓住手柄，即持杖]。丈夫是手里拿着尺子丈量的人，这个尺子也就是矩。男，在田地干活的人，就涉及到丈量土地的问题。丈量土地、掌握尺度是权力的象征。

②对应的，女人手里拿的是规。女娲和伏羲的图，女娲手里拿规，伏羲手里拿矩。[象形字典：規，金文＝（憲，限制私心偏见）+（夫，成年人），表示制约世人私心偏见。]天圆地方：拿规是研究星象的，最早的历法是女人定的，女祸历。拿矩是工作。

③八岁称丈夫，一个原因是从小就定下来是要在田地工作的，横平竖直，严肃的。女人是圆的，更包容一些。另一个原因是打仗，打仗的原因就是分地不均，男人要打仗。女性来调和。

2、男孩的身体发育要比女孩晚一年。男孩精血足的表现是头发根根直立，特别粗壮，头发生长速度也快。男孩发育，发长先于齿更。

3、孩子换牙晚牙缝大乳牙不掉，可以进行食疗。甜的东西对肾气伤害大，甜的食物补脾，脾属土克水（肾）。多吃焦焦黄黄的坚果类的东西，这对中老人也很好，对肾气不实不足的人，自古效果都比较好。

4、还有些小男孩表现尿床。肾虚，憋不着尿，或是一咳嗽就出来了。这时就要开始补漏。

【原文】

二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子。

【笔记】

男子在16岁时肾气才盛，8岁－16岁，肾气由实变盛。男人冲脉（分布口唇周围）往上走，就长胡、长喉结，冲脉虚了就胡须少、稀。

精气溢写。写，通泻。精是指生殖的精，物质，气是元气，推动精射出去。溢，从上面溢出来，泻是从下面出来。梦遗是健康的正常的表现。

理论上可以生孩子了。但把精气省下来，供自己生长发育，智力和慧力都会得到很好的发展。

【原文】

三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

【笔记】

女孩最好的生育时间是21岁，男孩是24岁。

筋对应劲，骨对应强（弱其智，强其骨）。不长智牙说明肾气不足。

男孩到了24岁不再长个，如果肾气足就能再长个。日常补肾气操作：撒尿咬牙（不说话），不漏气，不论男女；撮谷道，即提肛，有助于督脉通畅。“肾司二便”，男人最重要的脉叫督脉，督脉经过的第一个口是肛门。

男人成长就是精化气，气化神的过程。男青年抑郁一部分原因是漏精。

要引导男孩在16－24岁之前发展武力、智力、慧力，而有阳刚之气；培养女孩14－21岁具有含蓄、内敛、温柔。

【本讲心得】

男人女人各有职责，要有规矩。先阴后阳，先精后神，是谓道。

第九讲

【原文】

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

【笔记】

1、隆盛。隆，肌肉发力筋鼓起来的样子。盛，骨髓充盈，髓是精髓，是生命之本，也就是精气神的精。男人不再长个了，剩下的精气会充盈到全身，所以会长宽长厚，体重也会增加一些。这时男人的生理达到一个高峰。骨（骨髓）属肾，筋属肝。筋骨是一个母子关系，肾属水，肝属木，水生木。

2、所谓性感，就是一个人的肾气充盈，生育能力强，而流露出来的气氛、感觉，甚至是味道。有些人表现在形体的性感。《病梅馆记》（龚自珍）描述的是一种病态的美，他有多拧巴就把梅闹得多拧巴，当一个男人的阳气或者精力不足的时候，靠削弱女人来取得平衡，如，看《红楼梦》，不是所有的男人都喜欢林黛玉，身体相对弱的、缠绵的、多愁善感的男人哲学林黛玉；相反，强壮的、精力旺盛的男人欣赏的可能就是史湘云或者薛宝钗。每个人的审美，跟他的身体（物质基础）有关系。

3、肌肉满壮。肉放松的状态叫肉，肉发力绷紧凸起的状态叫肌。这句话描写的是肌肉该发力的时候绷起来、该放松时又很软的状态。满壮，满是充盈的状态，壮的反义是萎，不发力。一个是物质基础，一个是功能、运动状态、动能等。气是推动物质运动的能量。

【原文】

五八，肾气衰，发堕齿槁。

【笔记】

1、男人的身体从32岁后就开始走下坡路。熬夜后眼睛涩口干：人的体液由肾精所化，夜晚睡觉养阴，白天养阳，该滋阴养阴的时候不睡觉，以前肾精足可以供应上，32岁后就供应不上了。俗话说：30岁以前人找病，30岁后，病找人。因为肾气开始不足，感觉得到力不从心了。

2、发堕，出现脱发谢顶。齿槁，牙齿没有了光泽、滋润。五八之前是灵眸皓齿。

【原文】

六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

【笔记】

1、阳气到不了脸上，出现脸焦黑有皱纹，阳气指六腑，消化功能弱了就体现在脸上。人的脸上有六条阳脉，额头两个眉毛中间是膀胱，眼角是胆和三焦，鼻子两边是大肠，整个覆盖在脸上是足阳明胃，颧骨是小肠。当阳气足，消化好的时候，就满面红光。

2、中医讲望闻问切，第一望神在不在，看眼神，第二望脸色。动心的表现：脸红、心跳、出汗、瞳孔放大。

3、为什么从鬓角开始长白发？人的头顶是督脉，旁边是膀胱经，鬓角走的是三焦和胆经，在消化功能里主化。肾是水，肝胆是木，水生木，当肾气肾精衰竭时，第一个表现是肝胆的气不足。人的胆子大小，跟肾经有直接的关系。胆大妄为，是一个对生理状态的描述词，人的思想情绪都有物质基础。胆属少阳，主决断。三焦走元气，起于丹田，跟肾经关系更密切。女性第一道皱纹起于眼角，三焦和胆经的位置。

【原文】

七八，肝气衰，筋不能动。

【笔记】

肾的子是肝和胆，先表现在阳性的器官上，功能衰退了，如头发白了。“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”，所以先是外边的表现出衰退，下一步就表现里面的脏的衰退。在这个年龄，肝本身的功能开始衰退。肝属木，木是生发的，往上的；心属火也是往上走的；肺属金，肾属水往下走，本来是平衡的。肝胆对应的是筋，“木曰曲直”，大丈夫能曲能伸，与筋是一个性质的。肝还有一个主要的功能，是主疏泄，疏导开泄，与男女的性功能有密切的关系，女性月经是肝血藏到一定程度开闸出来，负责男人的阴茎，中医叫宗筋，这个器官与木有一样的性质，属木。性功能开始下降。

这段时间要多吃蹄筋，特别是鹿蹄筋，补筋。筋特别重要的作用是固定骨骼的位置。

【原文】

八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。

【笔记】

制造精子的功能没有了。齿发尽去。

【原文】

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

【笔记】

1、维持生长发育、性功能都靠的是先天之水，精化出来的体液。

五脏与五行的对应关系：木对应肝，火对应心，金对应肺，脾对应土，肾主水。肝青色，心赤色，脾黄色，肺白色，肾黑色。为什么说水是黑色，因为这个水是从天上降下来的，积雨云（黑色）降雨，地表蒸发又成云，天地交流就产生了生命。人身上的水从哪里来？髓，脑髓、骨髓、脊髓。

2、脏腑的关系。脏藏而不泻，腑是传化物而不藏，一个阴一个阳。随着身体的衰老，五脏藏的精都慢慢消耗了，人的生命就终止。

【原文】

今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

【笔记】

行步不正，现代医学叫叫小脑萎缩，也是因为肾气不足。

吃五谷，就是把植物的精转化成自己的精，但这个过程要消耗三焦的元气。饮食要有效率，把吃的东西转化成精，而不成为负担。不吃主食，先伤精后伤神。植物把最精华的东西放在种子里，所以要吃硬果、坚果。

【本讲心得】

今天的笔记特别多，按理说心得也越多，但反而不知道说什么，人的身体就是这样，不遵守其规律啊，就会得病。为什么会不遵守规律？无神、无德！身体差了，也会伤精伤神。身心互推啊，没有侥幸，谁也跑不掉。

第十讲

【原文】

帝曰：有其年已老，而有子者，何也？

岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

【笔记】

1、天寿过度。老天赋予他的信息和能量都超过了常人。夭折是天寿不足。这个天寿跟父母的遗传有关，与受孕时辰有关。受孕那一刹那对人是很有影响的，与天时地利有关系，星象对人有影响（五运六气）。七七（女）、八八（男）是指大多数人的规律。遗传基因是物质基础，在这个物质基础上有自己的能量表现。

2、气脉常通。用进废退。脉里走的是有形的物质，就是血，气脉常通就是指经脉常通，血通。局部血液循环不好，局部的温度就不够。中医检查身体的方法叫三部九侯[按切全身动脉，以体察经络气血运行情况，从而推断疾病的脉诊方法，又称遍诊。切脉部位有上（头部）、中（手部）、下（足部）三部，每部各分天、地、人三候，共九候。]，现在流行的诊脉叫独取寸口，这个脉只是三部九侯的一个部分，由扁鹊开始流行下来（扁鹊是神医，他能看到人的神，不需要三部九侯）。同时也摸局部的温度，察看是否气血畅通。到底是气不通还是血不通？有些人的手冰凉，但是正常的手，没有溃疡没有腐烂，说明血通气不通；有些人的凉，皮色都变了，手指头发紫发暗，甚至指尖坏死，这是气血都不通。内脏也是如此，先是不通，后坏死。

3、洗澡、烤火等，所有的热都有一定的波长和频率，才能和人体的气最接受的能量，引起和谐共振，才能深入、透达到身体里面。①艾灸。艾草的特点：钻木取火就是先把艾绒点着，艾绒易燃，保温保火苗长久，艾绒点燃后发的热像冬日暖阳，像母爱，（中国人造字，同发音的字都有些关系）。最接近人体的能量。艾草放得越久，渗透性越好，烟也越小。“七年之疾，欲求三年之艾”。②水暖的振幅波长与人体相对接近一些。这是帮助寒性特别是虚寒的病人，保持他气脉通畅的一个有效治疗方法。灸是指艾灸。

4、敦敏的人就能感受到气的变化。

5、肾气有余。主要是省下来的，不光是老天爷给得多。气脉常通的人，省气。建议大家，一是气脉打通，二是少作妄。

6、山西民谣“男人是个耙耙，女人是个匣匣，不怕耙耙没齿子，就怕匣匣没底子”，指很多人都在漏精。精气要用在刀刃上，又省精又省气，干的事也相当漂亮。即便这样，到了七七和八八，也完成了生育的任务。

【原文】

帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？

岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

【笔记】

1、道者。顺应自然变化规律，在饮食起居修身养性上下了功夫的人。按自然变化规律做事的人，叫有德的人；做的事全部都符合天地规律，叫德全。德必须得有慧，否则体会不到天道的变化，要知道，还得觉道，然后要悟道，接着才能行道，再给别人讲布道，最终得道。道者比有德的人还要高，天人合一。德，是双人旁，但道没有人旁，已经不是人是神了，与天地变化完全一致的状态。春发夏长秋收冬藏。道教不是道家，道家渊源流长。中药的经方源自于伊尹的《汤液经法》。

2、却老。把老的时间推迟了。

3、全形。不伤害身体。古代剪头发也要找时间，正月不剪头发。所有的存在都是有用的。不要轻易去割阑尾，阑尾专门是消化动物的毛发。咽喉是心的门户，扁桃体切除后，就是把心门打开了，会伤心。如果没切，但把身体扭曲变形了，叫摧残，如美容术。全形的基础上，是全用，动作不衰。

4、点穴检查，坚硬的地方、温度低的地方，一点就非常痛，对邪气聚的地方，人体都有感觉，在医生的帮助下，唤醒对这个地方的知觉，现在的人活得就是不知不觉。自检的前提，是要恢复知觉，把心神收回来。先有能量的停滞，后才有物质的停滞。不管男女，先摸膻中穴（在前正中线上，两乳头连线的中点），是心包的募穴，就是心包的气募集在那里，心包是主管人的情绪的，当不良情绪聚焦起来的时候，就聚焦在这里，如果摸膻中穴有疼痛感，那就是被不良情绪侵害了，不开心了。女性还有一种感觉，感觉嗓子那里有东西，也是情绪聚焦，有气在那里，就揉膻中穴，打个嗝放个屁，把能量卸掉，让邪气出去。

【本讲心得】

第一个对话，让我感受到人至少得有知，身体有病就是蒙昧造成的，不知道人与万物的关系，蛮干胡干，还自大，自大就妄为，把元精都漏了，要用之不勤。

第二个对话，是让我真实体会到无形的能量在身体上的展现。在咨询过程中，有明显的感受。

第十一讲

【原文】

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

【笔记】

1、从这一句开始，是上古天真论第三个部分：做人要做这样的人。

2、第一境界：真人。人本是天地的产物，但真人活到了可以影响天地的变化、掌握自己的命的程度。“我命由我不由天”（《抱朴子内篇》晋代葛洪），是指人家在掌握自然变化规律的基础上，然后去做了些事情。

3、提挈天地。提是往上，挈是拉着[挈，篆文＝（，刻划）+（手，巴掌），表示用手掌刻划，比喻深握如刻]。命运，什么是命，命拆开是两个字，口、令，是老天爷给的口令。命是天命，运是人为，普通人能够改变的是运。例子：诸葛亮借东风。

4、书不读秦汉以下。经典，是世人发自内心的，与天地共鸣的真情实感。

5、怎么变成真人的？①呼吸精气。真人能够找到最好的空气，最富有能量的地方（居善地），呼吸吐纳，是修身养性的一种方式。②独立守神。运和动有区别，动是动手动脚，受意识控制；运，運，指身体里面内脏的运化，受心神控制。运和动是相互对立的，动得太多时，就不运，从顺应自然的角度来讲，人是先顾身躯后顾肢体，前提先不动，心要静。站一分钟就受不了，静不下来，动得太多就运得少，消化就出问题。在呼吸精气的基本上独立守神。站桩。（静为躁君）。独，一种解释：一个人，孤独；另一种解释：金鸡独立（大成拳的王芗斋先生），而且要闭上眼睛，心神就收回来了。全神贯注、聚精会神，集中优势兵力，各个歼灭。

6、肌肉若一。有肌无肉，情绪性格也是喜欢跟人较劲的杠头。“专气致柔，能婴儿乎”，形容肌肉放松的样子。肌肉若一指放力的肌与放松的肉是对等的，是一个气脉常通的状态。

【原文】

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

【笔记】

第二境界：至人。

1、淳德全道。淳，尽可能的不失真的去掌握天地变化规律。全，全面，思想行为都符合天地的变化。

2、和于阴阳。和，和而不同，敌进我退。阴阳图，阴大时，阳小，阴小时，阳大，不是平分天下。和的前提是不一样，和平共处，谐是同，共振。五行相生相克，和。

3、调于四时。四时，四季的变化。春发夏长秋收冬藏。

4、积精全神。先天的物质基础，精，储存好，气才会足，心神才会得到保全，得以安全，得以做到敏的状态。“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”、“离中虚，坎中满”。

5、游行天地之间，视听八达之外。当健康人达到这种状态以后，可以出神入化，感官和知觉会变得非常敏锐，心神相通，如母子连心。（不出户，知天下）。八达指八个方位。

6、盖，原因。

【本讲心得】

联想到了本经阴符七术中这几句话：“意虑定则心遂安 ，心遂安则所行不错，神自得矣”、“欲多则心散，心散则志衰”、“志失而心气虚，则丧其神矣”、“无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听 ，定志虑之太虚，待神往来”。都是归根守神之心法。

第十二讲

【笔记】

复习上一讲内容

1、呼吸精气。除了呼吸清新的空气外，还吸收一种能量，气，到了一个地方就能感受到那个地方的能量，心情变化了、脚步加快了，就是气对人的影响，在北京和在香港的能量感受就完全不一样。抽烟就是呼吸浊气。抽烟有快感，是置之死地而后快，呼吸烟、二氧化碳等，人体产生应急反应，四肢的气血就会去供应心肺脑，这时就会产生一种心的快感。抽烟对末梢循环很不好，叫血栓闭塞性脉管炎。洗凉水浴是把身体的阳气激发出来。抽烟和身体之间得有一个平衡，通过其他的方式来提高心肺功能。提高肺对空气的利用：手阳明大肠经阳第五个穴阳溪穴，揉此穴，可以增补肺气。

2、独立守神。动，是脚后跟发力。力有足起，气有脊发，这是力量的源泉。穿高跟鞋，脚后跟不着地，叫企。（“跂者不立，跨者不行”《道德经》）。脚后跟离地脚尖着地是一种追求的状态，企望企盼，不踏实，“阳在外，阴之使也”（《黄帝内经•素问》），穿高跟鞋的女人会推着男人去追。肾精的一个分支就分到脚后跟，脚后跟有力量，肾气就足，心火就控制得住，人很平静，神就会回来。老年人肾气虚了，年轻人性生活过度，脚后跟会疼。女孩胸部发育好一些，21岁以前不要穿高跟鞋。胸部属阴性，应该虚空的，后背属阳性，应该是凸起的。道家站桩、形体拳的姿势是“含胸拔背”，使督脉阳气通畅。拔，是头顶有根丝撑着，胸是空的，“虚怀若谷”。挺身而出，是奉献、冲锋的时候的姿态，养生就要含胸。

【原文】

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。

【笔记】

第三境界：圣人。

1、处天地之和。圣人选择天与地和的地方生活居住，比如四季分明、不大旱不大涝的地方；还要选人和的地方，孔子说“危邦不居，乱邦不入”，应时而动。

2、八风之理。天的变化叫道，地的变化叫理。八风之理，指地理环境，要看那个地方的风气。风气，如喜气洋洋、杀气腾腾，可以感觉得到。圣人顺应自然，不在犯冲的地方呆着。

3、至人是去世离俗，去山上，越往走能量越高，道家讲三清，七十二洞天都是适合呼吸吐纳、修道练丹的地方。仙人的反义词是俗人。而圣人就是适嗜欲于世俗之间了，即美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕。

【原文】

无恚（huì）嗔（chēn）之心，行不欲离于世，被（bèi）服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

【笔记】

1、恚，心里充满了愤怒的状态。患，心里堵了一串，心有千千结。嗔，生气瞪大眼睛的状态。恚嗔，怒气刚开始。怒气到一定程度了，就是怒，是憋着的。怒气喷涌而出的时候，就是愤。恚嗔之心是因为有求于外界。道家讲内求、独立（生活、经济、精神上的独立）。不良情绪消耗的精力也很多。发怒首先是因为想不通。

2、行不欲离于世。行，指作为。

3、被（bèi）服章。是错解，去掉。

4、举不欲观于俗。大隐隐于市。举，抬头。俗，指广大劳动人民形成的朴素的生活习惯，与当时的风土人情有关系。圣人的个人爱好，与广大劳动人民有一点区别。

5、外不劳形于事。不会因为做某件事把身体搞得很累。劳，指工作过度。

6、内无思想之患。思，篆文＝（囟，脑）+（心，心灵），又动脑又动心，自己的脑和心在循环，考虑自己，是不及物动词，反思；想，金文＝（相，互与）+（心，思念），想外面的事物，把心思心神外放。中医讲，脑髓化成肾精，下降到丹田，化成肾气，肾气返到心里，化成心神，一个循环的过程。想不通的人叫患。患开始是个无形的存在，是个念头，时间长了，就有气，气淤了，气淤时间长了就有结了，成了有形的物质。

7、以恬愉为务。愉。[象形字典：金文＝（俞，撑船渡河）+（心，快意）]，在古代指性生活中欢悦的感觉。为务，当成任务。

【本讲心得】

修身重点：无恚嗔之心，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患。这是看起来容易，却是最不容易做到的几点。为了一些小志私俗，常常折磨自己。当做到这些，也不会总是羡慕别人家的孩子，自家的风气就能和天地而顺了。

第十三讲

【原文】

以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

【笔记】

1、对含“俞”的字的解释。榆，榆木的皮吃了能让人产生欢愉的感觉，可以美美地睡上一觉。窬，[象形字典：金文＝（穴，穿透）+（俞，即“逾”），表示穿越空间障碍]，徐文兵说故宫门上的钉叫窬，因其凸起，象征男性生殖器，而欢愉。偷，不发俞的音，是因行苟且之事，[象形字典：篆文＝（人，盗者）+（俞，即“渝”，过河越界）]，徐文兵认为，在古代偷是专指偷情。

2、以自得为功。现代人最欠缺的，都是为了他得。名，是别人对你的评价，有好名声，有坏名声，如果有了自得，就不会受其影响。前提就是有自我认同。利，别人给的好处。功，专指气的循环，肾精化肾气，肾气去养心神，形成一个小周天。除了名利以外，自得为功还指自己能够生产自己需要的物质，比如眼泪、唾沫，和心理上的修复，就能自得其乐。

3、形体不敝，精神不散。①敝，坏了。②泄与泻的区别：泄，指无形的神和气的损失，泄气了；看得见的是泻水、倾泻，泄泻是有形无形都损失了。古代抢救快死的人，是先堵肛门（魄门），防止泄气。人睡着后，魂休息了，魄在工作，打呼噜、心跳骤停、憋不住尿的都是魄力不足。魄力指人的高级神经反应，不是动心的，如摸烫的东西，本能反应把手挪开，就是魄力。③身体是充满气的皮囊，这个皮囊不破不漏，不漏精不漏气不漏神，就能达到圣人的境界。要学会用神，符合自然的节奏，聚精会神，神不是意识，是本能，一不能散，二聚拢。

【原文】

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

【笔记】

1、法则天地。天的变化叫道，地的变化叫理，人制定出来的规则叫法则，根据天道地理的变化制定人的行为规则。

2、象似日月。象，是无形的，心神对客观世界的一个感觉，最接近真相，“望而知之谓之神；闻而知之谓之圣；问而知之谓之工；切而知之谓之巧”（医生的四个级别），用自己的心跟着日月变化，保持与天地变化的同步节奏。X光片不代表真相。三星堆出土大量象牙，大巫塑像手里可能拿的是象牙，古人认为象牙能促进人的智慧，更有敏锐的感觉。

3、辨列星辰。28星宿。东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。这些是古人对天象的观测。古人已经意识到，除了日月外，还有更大范围的星辰对人体的影响。“五蕴六气”，不同的年有不同的六淫，五是指木火水土金的变化。

4、逆从阴阳。不能把节奏掌握得那么好，有时候会逆从，能力还不能完全把握。

5、从上古合同于道。向上古学习。

【上古天真论-总结】

反复听反复读，是通神，改变思维方式，不是感觉刺激。

【本讲心得】

类象思维，学会用神。

小迪

听徐文兵讲黄帝内经笔记

四气调气大论

第一讲

【原文】

四气调神

【笔记】

1、调依四时，根据四时的变化，安排自己的身心作息节律。

2、调神：人的意志，可以调整、安排自己的作息起居，调摄自己的魂魄，魂魄是先天赋予的，但可能通过后天的训练，使得自己的心和意达到一种沟通，也就是让先天赋予的神的本能，按照一种新的规律去做。称心的未必如意，如意的未必称心，心是先天赋予的本心，不以后天的意志为转移，意是出生以后，被培养、教育出来的。身体有个器官同时受心和意两个指挥官控制：肺，呼吸是能受心和意同时控制的。调呼吸，是心和意沟通的桥梁。中医发现，通过调整人的经络气的运行，会影响到神。调神还有一个含义：人神天神合二为一，和谐共振，所以这一讲不是讲如何呼吸吐纳，而是讲如何让自己的神与天神同步，（战国·宋玉《风赋》：“夫风生于地，起于青苹之末”）。

3、论：有问答，黄帝问，歧伯答。没有问答叫术或是篇。但这一论没有问答。

4、四气：寒热温凉。代指天气对居住环境的影响，也分成了温热凉寒，成为春夏秋冬四季。而四气调神大论，就是说，我们怎么跟着四季的寒热温凉的变化，而改变自己的起居习惯、身心，包括心理，跟上天的变化的节奏，以达到天神和人神合二为一、和谐共振。

5、气候节。①五天就能看出一个明显的小变化，叫一候。所以，古代中医开药都是五天复诊，开五副药。一年有72候（72变），花次递开放，叫花信。②古人把三候为一气，三气为一节，二十四节气，应该叫二十四气，是太阳公转对地球的影响，为太阳历，指导农耕（做事）。农历（阴历）是月亮转动的变化，对潮汐、月经有影响，指导生活，闰月的目的是让春节与二十四节气中的立春时间相差不多，阴阳合历。③三气为一节，45天，四时八节（指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至），节是难过去的坎，45天会有一个大的天气变化。

6、夜没有月亮，宵有月亮。月亮之夜排卵容易受孕。“月上柳梢头，人约黄昏后”，踩着天地同步的点去做事。

【原文】

春三月，此谓发陈。

【笔记】

1、二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

2、阴阳的变化是用心神去体会。夜半子时为阴阳大会，阴变阳，阳变阴，这时连砖的温度都会有变化。

3、立春。立春的感觉是天地俱生，“吹面不寒杨柳风”，不是凛冽的寒风，是生气。古人对节气的变化不是算出来测出来的，而是身体觉出来的，能感受到天地的变化。冬至（太阳日照日间最短，在地上拉的影子最长），古人先把这一天定下来，然后数九，春打六九头，冬至以后45天，就是立春，立春后持续的三个月，命名为春天。

4、发陈。发，生发，气往上走。在春天放风筝，风小一点也放得起来。这时太阳回归，大地回暖，地上涌动出一股生气。陈，是过去攒下来的东西，多年的积攒。冬天要闭藏，要养精蓄锐，留到春天生发。另一方面，攒了多年的旧病，到了春天也会发，所以春天容易产生流感，也是精神病高发的季节。“冬不藏精，春必病温”。俗语“冬天进补，开春打虎”。

【原文】

天地俱生，万物以荣，夜卧早起

【笔记】

1、春风对应肝，肝火肝气过旺者在春天就会表现莫名烦躁、易怒，在春天就会露出来，正好治疗。相反的，平时胆小怕事，优柔寡断的，甚至筋软的人，可以借着春天，吃辛辣的食物、喝点酒，滋补肝气，随着升劲升起来。

2、万物以荣。荣，植物从枯萎的状态重新回到绿色的状态，春天的颜色定为青；人的毛孔开放，脸开始舒张，气血从内脏向四肢、头面、末稍奔涌，人就显得荣光焕发。冬天为什么要进补，因为气血从表皮收敛到内在，所以冬天吃点高蛋白的、冷的，容易消化。在春天，厚棉衣穿不住了，不完全是因为气温上升了，还因为气血变了。

3、夜卧早起。黄昏以后，叫人定，是晚上9点到11点，亥时。春夏可以睡得晚一点，但不能超过11点；秋冬要早点，9点多，“早睡晚起，必待日光”，而立春这一天一到，就要改起早起。                           

天气

夜半

鸡鸣

平旦

日出

食时

隅(yú)中

日中

日昳(yì)

晡 (bū)时

日入

黄昏

人定

地支

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

时间

23-1点

1-3点

3-5点

5-7点

7-9点

9-11点

11-13点

13-15点

15-17点

17-19点

19-21点

21-23点

【本讲心得】

身体的一丁点变化都是与天地联系在一起，人神感应天神，天神促进人神，天地人，三才合一。

第二讲

【原文】

天地俱生，万物以荣，夜卧早起

【笔记】

1、春天的温度可能比冬天还低，但还是春天，气不一样。

2、西方的营养学，只认为不种动物的蛋白质、脂肪有量的差别，不认为有质的差别，而鸡肉不管脂肪量高低，它都是热性，吃了会让人躁动，猪肉是凉的。中国人的智慧更关注事物背后的能量，气。

3、夜卧早起。古人的早指寅时，3－5点；夜，大概在晚上7点。点卯，旧时官厅在卯时（5－7点）查点到班人员。这里的早起是相对于冬天来说的，冬天晚起，“必待日光”，大概是7点左右。到了春天，尽管没有日光，但生气出来了，就可以早起了。

【原文】

广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；

【笔记】

• 广步于庭。广步，悠然大步地走，散步。（“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”毛泽东《水调歌头·游泳》）。庭，家里的院子，相对封闭。不能跑，因为春天刚刚生发，还没到过于用的时候。
• 被发缓形。①被，通假“披”。为什么束发？三千烦恼丝，头发是心性的延伸。当孩子入学启蒙时，就开始束发，约束心性，到了弱冠的时候，还要戴冠，行为有准则有约束了，不能由着性子来了。但在春天的时候，早早起来，把头发披散在肩上，放松心情、心思、心性。中医里，身心灵密不可分，可能通过调整形体、形态、姿势，达到影响气血流动，影响心情、思想的目的。②缓形，让身体尽量没有约束，放松。春天不是理发的时候，不削。
  3、以使志生。是“广步于庭，被发缓形”的结果。志，[金文＝（之，前往）+（心，思想），志是心往哪里走，往前走是志向，对未来的打算。在春风，志会油然而生。过去的记忆、经验是志（誌），和将来想做什么也叫志，把这个志生出来，就叫“发陈”（春三月，此谓发陈），在春天就想干点事。“蠢蠢欲动”的蠢，上面就是个春字，下面是个虫字，惊蛰以后，虫子就开始拱土。
  4、生而勿杀。很多动物是春天产崽，春天绝对不要杀戮、砍伐。中国人是秋后问斩。立秋那天要贴秋膘，冬天要进补，春天是消化，是把冬天的储存下来的营养转化为气血精神的时候，春天不是吃肉的季节，吃青绿色植物的时候。（“肉食者鄙”）。春天是播种，鼓励生长的季节。春天吃豆芽、春笋、香椿芽等，这种小芽儿最具有生命力，最具有肝木的生发之气。
  5、予而勿夺。夺了别人的生产资料甚至生命，就会伤自己的生机。
  6、赏而勿罚。最算做错了，以后再说。这个时候清算旧事，是违反天地之气。
  7、此春气之应，养生之道也。春天养生，夏天养长，秋天养收，冬天养藏。不是都是养生，不能光生发，没有收敛。
  【原文】
  逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
  【笔记】
  1、春天归于木，有生命力，柔软有弹性。木向上，有曲直，能屈能伸。对应的脏是肝，对应的腑是胆，对应的其他组织是筋、指甲，对应的开窍是目（眼睛）。春天是顺应天地之气，养护肝胆目的季节。春节做了违背自然之道的事情后，就会伤害肝胆目这个系统。木生火，夏天属火，如果木没生好火，夏天就长不起来，热乎不起来，供着茁壮成长的气血不够。
  2、春天如何养生。
  ①“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。从养生的角度来看，五菜为疏，肝主疏泄。消化中化，是把食物化成自己的气血和能量。男人一胖，性能力不好，元气不足；女人胖了不排卵，俗话：“母鸡肥了不下蛋”。化，靠的是胆、三焦，胆是绿色的，所以春天是吃蔬菜最好的季节。冬笋滋阴，搭配猪肉最香，补肾。春笋补肝，油焖、盐水煮、锡纸包着烤，去其寒。
  ②味道。肝属木，有曲有直，曲的功能是藏血，直的功能是疏泄。酸的东西一般都有止血的功能，酸的东西一般都涩，涩就收敛。酸能鼓舞肺，肺能生津，望梅止渴。肺在五行里属金，金克木。所以该在秋天吃酸的东西，秋天是拈酸吃醋的季节。甜是一年四季都该吃的，属土，运化万物。用酸的时候，肝是收敛，曲的，比如心酸，委屈了，心和酸是对应的；用辛辣的时候，肝就舒展了。所以，健康人在春季要吃辣的。酸辣的度，由肝的情况来确定。
  3、其他季节饮食调理
  最简单的办法：当季出产什么，吃什么。顺应自然。
  酸的水果，如果橘柑类，都产于秋季，秋燥，酸生津止渴，滋阴润燥。
  夏天属心，要补心，天热也大量出汗，所以要多吃咸味，讲究的人在西瓜、绿豆汤里都要撒点盐。
  冬天吃烧烤炙的东西，烧烤的东西会有苦味。
  平常主要的味道，养我们一辈子的是甘淡，五谷的味道，吃小麦嚼出来的味道，米饭越嚼越酸。
  【本讲心得】
  一直不清楚为什么要吃应季的的食物，之前还以为是农药化肥这些弄多了，结果这只是一个表面现象，根本原因是没有顺应自然，同样也就不合身体气血运行的规律，而会对身体产生伤害。
  第三讲
  【笔记】
  说一说春季黄帝内经中没讲到的。
  春节是大好的流露感情的时机，是发情的季节。天地俱生时，人的身心也开始萌动，从冬天精血闭藏的状态，开始发芽长出枝叶，有蠢蠢欲动的心思，借着这个劲儿做事，不累。情，右边是青字，是从冬天到春天刚刚返青的萌动，等它变成一种热烈的能量的时候，就变成了夏三月里的爱。
  【原文】
  夏三月，此谓蕃秀。
  【笔记】
  1、夏三月，是指立夏至立秋这三个月，（立夏、小满 、芒种、夏至、小暑、大暑），六个气。二十四节气歌相应的一句：夏满芒夏暑相连。
  2、此谓蕃秀。蕃，描写的是加倍，层层叠叠的样子。秀，植物怀孕了，春华秋实之间就是夏秀，孕育，植物开始长果实的状态。秀才，怀着才的人，满腹经纶。
  【原文】
  天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也
  【笔记】
  1、天地气交。这时，地气蒸发上天成云，然后又下降成雨，形成了交流。春雨贵如油，难得下场雨，是因为“天地俱生”，不容易形成云。到了夏天，这个交流就开始了。
  2、万物华实。开花、结果的植物都有。
  3、夜卧早起。可以选择晚睡早起，顺应天地的变化，昼长夜短。早上大概5、6点天就亮了。
  4、无厌于日。厌，厌食，吃多了、撑着了。整句话的意思是，在夏天不要讨厌太阳。植物想要华而实，要孕育好，必须在夏天热热地晒，否则成熟不了。男人的身体应该是冬暖夏凉的，人体有一个自动的寒热调节的系统。五行里有两套系统：制热系统，肝和心，制冷系统，肺和肾。到夏天特别热的时候，健康的人，肾水开始工作，所以人会微微地出点汗，不是大汗，心情也不那么焦躁，“心静自然凉”。空调、冰箱让现代人拥抱寒暗远离太阳。
  5、使志勿怒。①春天是“以使志生”。志代表记忆和志向。怒，把心压抑在那里，成为奴隶，已经生气了还没有爆发，爆发了叫愤。怒比愤对身体伤害更大，所以说怒伤肝。能量是守恒的，生了气，如果不转化出去，就会在那里，开始是一口气，慢慢地再结合痰、淤血，就变成有形的。②怎么把已经有的怒转化出去？除了可以合适的地点场合发泄出来以外，要疏肝解郁，“木曰曲直”，就像来了一阵风，树弯倒了，弯倒后就留下了痕迹，淤了一口气。首先，建议大家生气时不要吃东西，肝气往上走，怒发冲冠，吃东西是往下咽。其次，可以吃一些疏肝理气的药，这些药一般都有辛味，要找医生调理。吃完药有一个明显特点，打嗝放屁，免了患。
  6、使华英成秀。华是开花的状态。英，央是最高点，花的最高点是花蕊。所以老百姓最怕夏天不热，种下的麦子灌不了浆，抽不了穗，就成不了实结不了果。
  7、使气得泄。无形能量的流失是泄。冬天是闭藏，不要泄气。夏天看得见的是出汗，看不见的是体内热气往外蒸腾。能泄的前提是“无厌于日”。凑理，凑，皮肤细胞与细胞之间的间隙；理，是皮肤的纹理。人的皮肤有呼吸功能。凑理在夏天是开放的。真正解渴，是生津解渴。
  8、若所爱在外。夏天属于南方，赤色，心（心包、心脏、心情情感）气足，示爱的季节。心气不足，看什么都没意思，叫哀，衰到一定程度就成哀了。
  9、此夏气之应，养长之道也。应，答应、应和，保持一致。男子精子质量下降，女子卵泡不成熟，都跟夏天用冰有关。
  【原文】
  逆之则伤心，秋为痎（jiē）疟，奉收者少，冬至重病。
  【笔记】
  1、抑郁症、躁狂症等心理疾病，心脏疾病，这些病的根都是在夏天埋下的，伤了自己的心气、心神。
  2、夏天饮食。出汗会流失盐分，要多喝热水喝汤，加点盐。夏天的阳气往体表走，自然在夏天胃口不好，越是这个时候越要吃热性的东西，“冬吃萝卜，夏吃姜”，温暖肠胃，少吃水生的鱼类、海鲜，（紫苏叶、芥末、姜是热性），睡觉要盖肚子。
  【本讲心得】
  今天听了四气调神大论第三讲，唉呀，这个感觉啊，很打脸，我们常常教育孩子觉得他老犯低级错误，这么浅而易见的道理怎么都不知道，结果呢，我们也是个不知天高地厚的“孩子”。不应天地，妄为。
  第四讲
  【原文】
  秋三月，此谓容平。
  【笔记】
  1、秋天这三个月包含六个气：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。二十四节气歌相应一句：秋处露秋寒霜降。
  2、此谓容平。复习：春三月，此谓发陈；夏三月，此谓蕃秀。容平：容，从容不迫；平，平和。容的前提是，春生了、夏长了，到了秋就该收了。在秋天，健康的人是从容平和、不急不躁的状态，容平；不健康的人是悲，树叶纷纷落下，自己没有收成，或者愁，（愁，秋天的心情），错过春天播种的季节，错过了夏天生长的季节，错过了天时还努力耕种，只有一个结果，就是愁。
  【原文】
  天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；
  【笔记】
  1、天气以急。春天的气是升腾之气，秋天的气是肃杀之气，很严肃、无情。秋天是一个杀伐的季节。
  2、地气以明。秋天以后，太阳就渐行渐远了，地上开始是白白的露水，再冷以后就是白霜，看上去就是明明白白的感觉。
  3、早卧早起，与鸡俱兴。早起要早到什么时候？与鸡俱兴。太阳一落山，鸡雀都归巢。秋天属金，金克木，就会抑制肝气肝血的生发，肝开窍于目，视力就有所下降，容易出现雀盲症（到了晚上看不见），炖点羊肝猪肝补一补，眼睛就亮了，羊肝猪肝里维A中含量高，与现代医学互相印证。徐文兵首先反对准分子手术（治疗近视眼的手术），在不得不做的情况下，趁着春天去做，选择眼睛气血比较足的时候，修复功能比较强。（百度信息：一般夏天是5:30鸡叫第三声，人们常根据此时鸡叫决定起床时间。古时记载鸡鸣丑时，1时--3时。是第一次鸡鸣。）
  4、使志安宁。鸡犬不宁：宁，嫁出的女儿回娘家探亲叫归宁，寧，这个字从上到下：房子、心、器皿、人丁，代表中国大团圆的思想，回归的状态叫宁。鸡犬不宁，就是指鸡狗不回窝。人到了晚上就要回家。使志安宁，到了秋天，就要收心了，收敛锋芒，把心神收回来（宁），心安而不惧。
  5、以缓秋刑。把心神收回来后，避免风刀霜剑的伤害。秋后问斩，秋天属金。
  6、收敛神气。秋天是养收，一是收获春夏的成果，二是把放散在外面的阳气、能量收回来，另外把心神心思收回来。神是气的最高境界，人的肉身是精，去动作、运化是气，最后诞生的思想、情绪、情感是神。在北京，立秋的第一件事是贴秋膘。夏天人的阳气发散在体表，胃肠相对虚了；立秋以后，阳气回缩，肠胃开始慢慢变得温热了，有食欲了。膘，动物的皮下脂肪，人的皮下脂肪是肤，“肤如凝脂”。
  7、朋友：朋，两个月，肉挨肉，从小勾肩搭背长大的，有肌肤之亲的关系。友，是有共同志向，朝一个方向走的人。[象形字典：朋，甲骨文像两串玉串系在同一根绳子上，形成更大的一挂玉串。
  8、痔疮与肝的关系特别密切。痔疮是因为淤血，而肝主疏泄。肝血淤结，在肛门附近就会产生痔疮。提肛（撮谷道），对预防和治疗痔疮的效果很好。另外，有痔疮的人忌讳喝酒吃辣。
  9、无外其志，使肺气清。呼吸，吸是收，所以在秋天多做一些深呼吸，清一清肺气。
  10、掌握好生命的节奏，要有起伏，到了秋天就要收，把拳头收回来后，再打出去才更有力量 。这不是消极退让，而是大智慧。
  【原文】
  逆之则伤肺，冬为飧（sūn）泄，奉藏者少。
  【笔记】
  1、秋天收是为冬天闭藏打基础，秋天没收以，冬天想藏也藏不住，是在漏。冬天养肾，肺是肾的妈妈，金生水。
  2、金生水。天上的水，阳气比较足，用于泡茶；地下水、井水比较阴浊，这种水做一些滋补阴液的药比较好，阿胶用井水，补血是补阴；露水是中水，“承露盘”，一小人儿托起一个铜盘，晚上放在室外，早上起来就会有一盘水，无中生有，金生水。当眼睛特别干燥的时候，打一个哈欠，泪液就出来了，是肺气推动出来的。当人吸入空气时，对津液分散滋润到各个器官提供了一个动力，相当于金生水。中医的“提壶揭盖”（用宣肺或升提的方法通利小便和大便），人尿不出来怎么办，不是去治肾，而是用一些宣发肺气的药，让这个人能从浅表呼吸，自然恢复到深呼吸，深呼吸以后，就自然把水液排出来了。
  3、秋天的饮食以酸为主。秋天水果下来了，水果以酸为主。在秋天，最好的水果是梨。不要吃不合时令的水果。贴秋膘，吃点肉。秋天是长头发的季节，和动物一样用于保暖，“明察秋毫”，促进头发生长的最好的食物是山药，山药补肺，连皮带须吃，
  4、礼，是为了敬畏自然。
  5、心理上的养护，要克服悲和愁。脏躁，用甘麦大枣汤，小麦补肝气，大枣补脾气。（百度：脏躁是指以精神恍惚，心神不宁，喜怒无常，悲忧善哭，或呵欠频作等为主要临床表现的疾病。其主要病理变化是气血耗伤，心神失养，与肝、心、脾三脏关系密切。脏躁相当于西医学的癔病、神经症等。）
  【本讲心得】
  春夏秋三季都提到了什么时候睡什么时候起，反观自己及家人，不管哪个季节，晚上舍不得睡觉，早上起不来，还是欲太多，什么都想抓住，神不归舍，而没了知觉，感受不到身体的变化。
  第五讲
  【徐文兵回答网友问题笔记】
  1、两个人说话、谈话谈得尽兴、很动心、动神，叫悦；看东西看得高兴了，叫怿；吃高兴了，叫怡。取悦别人，就是通过言语让别人高兴。
  2、早睡早起的时间。以当地时间为准。北京时间是东八区，取的是西安的时间。对于重庆来说，子时就是北京时间23点过一点。古人测时间就是看日光投下来的影子。
  【原文】
  冬三月，此谓闭藏。
  【笔记】
  1、冬天这三个月包含六个气：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。二十四节气歌相应一句：冬雪雪冬小大寒。
  2、冬天的两个原则：闭藏，闭，字面意思是把门窗关起来；藏，一是藏自己的身体，另外是藏自己的意志和心神，心藏神，中医的两个穴：神封、神藏，禁针的穴，这两个穴围着膻中穴，只能按揉、捶一捶（捶胸顿足，生气时人的自然反应）。
  3、冬，冬者终也。黄帝内经讲的是中原的情况，大家要根据这个原则去调整。
  【原文】
  水冰地坼（chè），勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟（jí）夺。
  【笔记】
  1、水冰地坼（chè），勿扰乎阳。坼，裂开。在水结冰，地被冻裂的时候，就不要去打扰、扰动身体里那点微不足道的阳气。水冰地坼也形容身体，冬天长冻疮时，皮肤会开裂。
  2、早卧晚起，必待日光。夏天是“无厌于日”，不要拒绝阳光，到了冬天，就要早睡晚起。秋分春分在晚上10点左右睡，阴阳各半；夏天可以晚一点，但不能晚过11点；到了冬天就10点以前睡。晚上9点－11点，是三焦工作的时间，相当于是人的内分泌系统在工作，上焦涉及甲状腺，中焦涉及胰腺，下焦涉及肾上腺，是提供人的最初的热量能量和动力的腺体。冬天什么时候天亮，什么时候起。
  3、冬天能够闭藏也是一种能力。睡不着觉是失去了一种功能，水克火的一种功能，心火太旺，水不足。到了冬天讲闭藏，其实是让肾的功能强大，让水充盈。怎么让肾水充足？善于利用天时，到了冬天，老天爷就开始眷顾肾的功能，这时就要有意识地去闭去藏。
  4、易经的乾卦，从萌动，就是端，端午节是两个日子，阳气萌动是端，开端，午是如日中天，上九潜龙勿用，需要自己蛰伏潜藏。
  5、使志若伏若匿，若有私意，若已有得。冬天是关爱自己的季节。公和私是相对的，没有私就没有公，不自爱也爱不了别人。一天中，人体的自我修复在夜晚睡着的时候，一天的冬天是在晚上；四季的修复季节就在冬季。若已有得，自己咀嚼、回忆一下一年的得失。在农耕社会，冬季没什么农活了，主要就是聚会、唠嗑、讨论亲情。在现代社会，这就涉及到一个价值观的问题。冬天是享受自己一年辛苦所得的时候，
  6、去寒就温，无泄皮肤。冬天穿暖和一点，家里要生上火，防止寒气进入。夏天要开泄皮肤，要出汗，开放毛孔；冬天就不能再让毛汗也开放了。脂肪保护人不受邪气侵袭。人的脂肪是精髓的半成品，脂肪消掉了，精气也不足了。冬天本能的毛汗也收缩，（鸡皮疙瘩，受惊吓受凉毛孔收缩形成），如果气弱了，受了惊吓受了凉皮肤都没反应，邪气就进去了。泄皮肤开始泄的是气，后就出神了。
  7、使气亟（jí）夺。保护阳气，不被阴寒夺走。
  【原文】
  此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
  【笔记】
  1、水生木，如果冬天没有藏好，春天的木就生发不起来，表现出来就是痿厥，痿，筋肉发不起力，厥，厥逆，气血倒流。
  2、冬天吃什么。冬天正是进补进益的时候，先补后益。益，五谷为养，五畜为益，吃“血肉有情”之品来锦上添花，（百度：血肉有情是中医药术语，即指人与动物等的血与肉之类的有情感之物），吃素平淡平静。冬天人的阳气回缩后，消、化功能提高，吃进去的东西就能消化吸收。小肠，“小肠者，受盛之官，化物出焉”（脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。《素问•灵兰秘典论》）
  3、猪肉属肾，红烧肉最补肾，滋补肾的阴液，猪肉性质偏寒，最入肾；羊肉和鸡肉性质偏热，一个是入肝一个是入心。所以猪肉是最适合在冬天进补的时候用的。再次强调中医的营养学和西方的营养学不一样，不仅有量还有质的区别，有些肉越吃越兴奋，有些肉越吃越凉。健康人，建议大家在冬天是烤肉，烤得焦黄微微有点黑的，助消化的。肾气不足，记忆力衰退的人，在冬天多吃一些坚果。吃饭要应季，要吃附近的出产的食物，不要吃水土不服的食物。坚果一定要吃熟的。中医讲矫枉过正。
  4、葵瓜子和西瓜子性质不一样，葵瓜子是热的，吸阳气，西瓜子是凉的，水性的。
  第六讲
  【原文】
  天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
  【笔记】
  1、这是四气调神大论的第二段，主要讲天气不正常的情况。上一段讲了四季天气变化对人体的影响，并告诉人们怎么去顺应。
  应，應，[象形字典：金文＝（倒写的“人”字，人形）+（鳥，飞鸟），表示以“人”字队形飞行的候鸟。造字本义：名词，大雁在迁徙时有一种息息相通的共鸣，自觉地彼此配合，彼此影响，以“人”字阵形整齐飞行，感应是要动心的，就是心神要随着天神也就是天气的变化去走，春季养生、夏季养长、秋季养收、冬季养藏，就会活得很舒服，与天气共振。
  2、为什么是四气调神大论，而不是四季调神呢？
  当我们的生活环境有春天温暖、夏天热、秋天肃杀、冬天寒凉的变化，人就应该顺应这个变化，“天时不如地利，地利不如人和”。
  3、天气对地势，清对浊，净对污，光明对晦暗，“天行健天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”（《易经》），正是因为天清地浊，阴阳交互，才能地丰藏（藏德）、天运行不止，这是常态。
  【原文】
  天明则日月不明，邪害空窍。
  【笔记】
  1、天明指日月运行的常态。当没有足够的光明照耀时，人容易被阴寒的邪气侵入。
  2、七窍，指人头上的七个孔，即两眼、两耳、两鼻孔和口。人体的形象也是顺应天地阴阳二气，两眼两鼻孔一张口，同易经《泰》卦，阴在上阳在下，阴往下沉，阳往上走，阴阳有了交流才能生万物。沙漏，沙是阴，空气是阳，只有沙子在上面时，沙漏才开始工作，这时沙漏的生命才开始，沙子漏完了生命就结束了。胎儿在母体里时头朝下，出生以后头朝上了，脑髓就像沙漏一样通过脊髓往下漏，滋养全身各个地方，漏完生命就结束了。乳头是两个，肚脐一个。
  3、阳光是阳气，当阳光被遮住了，阴寒之气就会通过窍进入人体。空，就是中医讲的穴位，如，眉毛根儿有个穴位叫丝竹空，“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声”（《琵琶行》白居易），丝竹空是三焦经最后一个穴位，扎这个穴位能影响到耳朵，能让人听得到声音、音乐，所以叫丝竹空。人体有361个穴位名字，（一共是365个穴位，如两个肺俞穴）。穴位都是能量出入的地方，有入的地方叫穴，是洼下去的，气是往下沉的，但还有地方是冒气的，凸起的，叫腧（shù），（《灵枢·背腧》：“愿闻五脏之腧，出于背者” ），如，在后背的膀胱经的背俞穴，气都是往出顶；天突穴，突在古代是烟囱的意思，[象形字典：甲骨文＝（像茅舍狗洞）+（犬），造字本义：动词，狗从狗洞里猝然窜出，让人意外而来不及反应。，往外冒气。这些穴位一听名字，就知道是往出冒的。
  4、花粉症就是邪害空窍了，空气进入鼻腔，鼻腔对空气加热并且过滤，如果鼻子失去了这个功能，冷空气就直接进入肺里，包括灰尘，人就会咳，（嗽，是食管、胃里的粘液往外排）。
  【原文】
  阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
  【笔记】
  1、阳气者闭塞。当阳光和月光被蒙蔽的时候，人与天地是相应的，自身的阳气也出不来。人有一个保护自己的气叫卫气，当一个人的卫气特别强的时候，他的感染力也特别强，没有身体接触都能感受到他的热量。当天地被蒙蔽的时候，人的阳气就会像冬天那样收敛起来，包括鼻子不能气，是典型地阳气被闭塞住了。鼻子不通气时，可以按迎香穴，（百度：在鼻翼外缘中点旁，当鼻唇沟中），另外耳屏上有个点代表鼻子，揉揉这里鼻子也可以通气，（百度：在耳屏外侧面中部）。
  2、地气者冒明。冒，“其人叉手自冒心”（张仲景《伤寒论》），有一种心脏病发作时，人会两手交叉把心盖住。地气冒明，就是地气把阳气遮住了、盖住了。中医有个术语叫眩冒，眼前发黑是眩，头像有一个东西裹着一样是冒。感冒，是邪气进入一后，产生一种被蒙蔽的症状，如恶寒，盖了好多床被子还是觉得冷，这时去测体温，发烧。如，范进中举，痰迷心窍，最后让老屠父一巴掌打出一口痰来，就清醒了，这也叫地气冒明，心神被蒙蔽了。
  3、云雾不精。火山爆发，火山灰遮天蔽日的那种情况。
  4、上应白露不下，就是指天地的交流没了，没有阳光照射，水蒸气上不去，露水不形成不了，表示生命循环停止。天地不明的时候没有白露，人体就没有滋润身体的眼泪、鼻涕、唾液等。
  【原文】
  交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
  【笔记】
  天地有一个交流，水蒸气上去了，还会下来，叫交通。人的交通：脑髓、精通过脊椎下到丹田，丹田是个小火炉，炼精化气，炼气化神，通过任脉、督脉再回到脑里，心肾相交。
  【原文】
  恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀（yù）槀（gǎo）不荣。
  【笔记】
  1、人体新陈代谢产生的废物是阴寒污浊的东西，恶的，这种东西需要阳气推动，一个方法是化掉，另一个方面是排出来，人体才会健康。在这种“地气者冒明，云雾不精”的情况下，恶毒的东西就会留存在体内。
  2、见血容易晕的人，神不足，容易受人暗示、被煽动。
  3、节，应时而至，如约而至，二十四节气的变化等。风雨不节，指的是该刮风不刮风，大六月下雪。
  4、菀（yù）槀（gǎo）不荣。人体出现这些情况后，也会像植物这样反应，会先掉体毛，头发腋毛等，洗头时掉很多头发，就要引起重视。
  【原文】
  贼风数（shuò）至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
  【笔记】
  1、在气候异常时，贼风不知道什么时候就刮起来了，频繁地来。数，念shuò，频繁，心跳特别快的时候，中医叫数脉，比数脉还快的叫急脉。贼风属阳性，但和人体振动频率不一致，会影响到身体很多运动的变化，产生震颤，有些部位产生麻痹，比如面瘫。
  2、暴雨，短时大量，阴性。
  3、天地四时不相保，不按四季规律那么发展。
  4、未央绝灭，这个生物生长没达到高峰，就夭折了。
  【原文】
  唯圣人从之，故身无奇（苛）病，万物不失，生气不竭。
  【笔记】
  1、从，能够根据环境的变化来调节自己，对外部的变化能感应到。
  2、身无苛（奇）病。苛，细，很细的条目。苛疾不起，就是要见微知著，防微杜渐。当阳气闭塞，地气冒明时，就要吃一些辛温发散的食物，以保护自己的阳气。
  3、出去旅游吃海鲜，吃霍香正气水，能化湿气；最好兜里装一瓣蒜，剥开皮，让蒜味出来，可以振奋一下阳气，服气疗法；蒜蓉炒青菜，也能化湿气。
  【本讲心得】
  天气非常态时，如何调整自己的生活，以应天神？人必须得恢复知觉，才能感应到天气的变化，也就是让自己有知有觉而有神，生活也要用心，而使心舍干净整洁以能舍神。
  第七讲
  【笔记】
  1、读《黄帝内经》方法的分享：遇到有错有漏字的地方，可以先放下。“言者所以在意，得意而忘言”《庄子·外物》。“故书不厌百回读 熟读深思子自知”（宋•苏轼《送安惇落第诗》）。
  2、精越不足，心火越强，水少而克不了火。
  3、如何学习中医。先读一些相关的书，如《黄帝内经》。正心诚意修身。
  【原文】
  逆春气则少阳不生，肝气内变。
  【笔记】
  1、上次就讲了，要顺，顺其自然。杀气腾腾的人，是逆春气。①春天要鼓励生，要保暖。②春天吃什么。要吃辛，辛辣辛凉的，有发散的那种味道的。不要吃酸的，不要喝秋天的果汁。③春天阳气刚刚生发，所以不宜激烈运动。
  2、逆春气的结果，就是压抑了肝胆的生发之气。
  3、少阳，胆经。阳，和外面接触的，沟通开放的，叫阳。阴，深藏在里面的。阳里面再分：①太阳，“太阳为开”（《黄帝内经•素问》），像午后烈日；②少阳，阳气居中，快到夜半时的状态，尽管天黑了，白天余温还在。“少阳为枢”，掌握了门的开合，打开了就是太阳，合上了就是太阴。胸腹为阴，后背为阳，少阳就在人体两侧；③阳气里偏弱，有点娘娘腔的，是阳明，“阳明为阖”，就像早上太阳刚刚升起的时候，天亮了但还很冷。这里的少阳，代指足少阳，胆经。
  4、肝和胆互为表里，胆为表，肝为里，肝胆相照。胆汁是肝分泌的。
  ①胆太旺盛，不停分泌胆汁，胆汁反流进入到胃，就会把胃壁腐蚀，早上起床会口苦，胆气上顶。这些人是宣发过度了。
  ②胆气机被压抑，胆汁分泌不畅，会得胆结石，本来该排出胆汁到消化道消化食物的时候，但人用意识或者强大的压力，不让胆汁排出来。“怒从心头起，恶向胆边生”，当人发怒的时候，是肝突然剧烈工作，释放血糖。肝藏血，当人体特别需要的时候，肝就突然把血放到全身各个部位。当肝工作的时候，胆汁也分泌得旺盛，当人发怒时，胆子特别大，就是胆盛的胆汁充盈。逆春气的人，压抑自己的怒气，胆汁就在里面不出来。得胆结石的人往往是隐忍不发的人。胆萎缩，也是压抑了，阴性的极端；阳性的极端是胆囊炎。
  ③肝胆相照，另外一个方面是，肝不需要的东西和毒素也排在胆里，所以很多肝病如果胆在，还有一个排泄渠道，胆就起了一个保护肝的作用。所以，中医就发现，用人的或动物的胆汁治疗严重的肝坏死就有效果，对肝有解毒脱毒的作用。因此，建议大家不要轻易做胆切除手术。
  5、肝气内变。任何事情都有一个由表及里，由外及内的过程。春天是人们生机、气血萌动的季节，如果逆春气，首先表现胆的功能的衰退。胆先生病，再伤及到肝，即先有腑病再有脏病。
  6、胆寒气很大，有热毒的时候就用蛇胆熊胆，都是清热解毒非常好的药，包括牛黄。苦的东西里也有苦温的，比如烤馒头片。
  7、平常怎么保护胆。不要逆春气。“凡十一脏取决于胆”（《素问•六节脏象论》），可以敲胆经。胆的功能衰弱了，就像门轴，该关门关不严，该开门又打不开。胆主决断，凡是胆分泌胆汁、储藏胆汁的功能强大，这人就厉害，武将基本胆的功能好。肝胆开窍于目，做武将的很少戴眼镜的。
  8、胆切除后，一顿不能吃很多肉。脂肪肝、肝炎、肝内血管瘤、肝硬化、肝癌，这些毛病都来自于胆。
  9、春天过于生发，如离开辣、肉吃不了饭的人。再加上熬夜，阳气过多，阴气过少，就会过度消耗自己的肝胆。就会出现一些干燥的症状，没眼泪了、鼻干、嘴干，再严重就是肝胆萎缩。养胆的时候是子时（晚上11点至凌晨1点）。这些人要吃辛辣相反的东西，酸的，梅子，收敛。与胆结石的治疗是相反的。
  【原文】
  逆夏气则太阳不长，心气内洞。
  【笔记】
  1、夏天属于心火，心对应的腑是小肠，手太阳小肠经，这里的太阳是指的小肠。人要善终，就要“气脉长通，肾气有余”。
  2、逆夏气：吃冰棍、吹空调、让自己憋屈、不及时补充盐分。最大的问题是夏天着凉，吹空调是外面着凉，吃冷饮是里面着凉。有知觉的人，吃了不合适的东西会吐、拉。逆夏气首先伤的是小肠。人体有两个太阳，还有一个是膀胱，膀胱经走的是后背，腰、背，下行经腘窝，到脚后跟；太阳经走的是肩背，颈肩综合症就是小肠受寒了。最典型的小肠受寒就是看小鱼际，（百度：通俗讲，手掌内、外侧缘由一组肌群构成稍隆起的部位，大拇指一侧称"大鱼际"，另一侧称"小鱼际"。），小鱼际如果是青色的，就是受寒了。
  3、小肠也称赤肠，就是红热的意思，从解剖来看，毛细血管特别丰富。中医讲，小肠是一个泌别青浊的地方，把吃进去的营养物质分清别浊，把消好了化好了的变成自己的水谷精微，（百度：是人体从事劳动、维持体温的能量来源，并为生长、发育、生殖提供新建和重建的原料，也是人体生命活动的维持和精、气、血、津的化生的主要物质基础），被小肠吸收到体内，污浊糟粕的东西，被小肠运到了大肠。所以，小肠正常的功能应该是火热的，就能给消化酶、胆汁，提供一个好的工作环境。小肠也叫九曲回肠，解剖位置是在肚脐周围，一圈一圈的。
  4、先伤小肠后伤心。小肠出血是心病的先兆。愁肠百结后，心有千千结。肠冷了，心就容易抑郁。
  5、小肠有两个代表穴。①一个是肚脐上一寸，叫水分，喝进去的清水浊水在这里一分为二，这是小肠的泌别功能，就是膜的透析功能。健康的人，是分清浊的，清气上升，浊气下降。②另一个穴位是关元穴，肚脐下三寸的地方，是小肠的募穴，小肠的气都汇集在这里。让关元热乎乎的话，心就死不了。丹田就在关元，把元气关在里面，就是丹田，火热的。
  6、冬暖脊背夏暖肚。冬天要暖后腰，后腰有肾枢和命门。阴气和阳气的分布不一样，所以冬天后脊梁容易着凉，夏天是腹部容易着凉。
  7、心有内洞。指漏气了，心藏神，藏精气而不泄的心上有了一个洞，结果就是失魂落魄。
  第八讲
  【原文】
  逆夏气则太阳不长，心气内洞。
  【笔记】
  接上一讲补充：
  1、颈肩综合征，一方面和长期伏案工作有关系，另一方面，如果小肠受寒，同样也会反应在经络上，就是颈肩。小肠有两个代表穴：水分和关元。很多人水分那里就有一个结，一摸咯噔响，一定要把它揉开，中里巴人有一个推腹疗法，把手弄热了，揉揉肚子，还有就是温暖自己的肚子，用艾灸灸一下关元穴。在饮食上，特别是在夏天，人体开放，小肠开门迎客的时候，不要吃凉的食物。消耗阳气多的食物，带来的就是寒；消耗阳气少的食物，带来的可能就是热。还有就是看小鱼际，就有没有发青发黑的。所以，一定要保护好自己的太阳，不要被阴寒的东西蒙蔽。
  2、小肠出了问题不治疗，就会往里面发展，就会伤心，就会出现心气内洞，舍不神。出现心洞的症状：严重的，能听到别人听不到的声音，看到别人看不见的东西，出现幻听幻视；轻一点的，水滴嗒的声音、钟嘀嗒的声音、脚步声等，对这人都有影响，睡不着，原因就是神出来了。中医有几个穴位跟神有关：肚脐叫神阙，阙，天安门正中央，供皇帝出入的大门，神阙就是供身体的皇帝出入的，“心为君主之官”（《素问·灵兰秘典论》），心藏神，所以艾灸神阙把神封固住；还有一个小入神的地方，叫神门，（百度：神门穴是手少阴心经的穴位之一，位于腕部，腕掌侧横纹尺侧端，尺侧腕屈肌腱的桡侧凹陷处），睡不着的时候，按神门穴；还有神封、神藏，在胸部两侧肋骨间隙，感觉到心跳心痛，都需要找医生调理，把敞开的心扉合上。
  3、心气漏还有一种表现：手掌上的劳宫穴在往外冒热气，就是心气在往外泄，这人就没有心情和欲望去做其他事情。
  4、“舌为心之苗”，所以心气内洞、有一个颗破碎的心的人，舌头上往往布满小裂纹。最好的补药是阿胶，能把心和血脉的窟窿给补上。另外，“精神内守，独立守神”，把漏掉的精气神收回来。
  5、中医讲五行，对音乐也有讲究，宫、商、角、徵（zhǐ）、羽，入五脏。（百度：角徵宫商羽，肝心脾肺肾）
  【原文】
  逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
  【笔记】
  1、春天是少阳，夏天是太阳，到了秋天就是太阴。阴阳是一个硬币的两面；白天叫神，晚上叫魂，是同一个东西两种不同状态的表现。
  2、秋天养收。饮食上，要吃腊，适当进补，增加皮下脂肪，要吃酸的，滋补津液。
  3、秋天要收心收神，如果逆秋气就会伤到手太阴肺，肺经从胸口出来，中府、云门，走到太渊、鱼际之后，到少商，一共11个穴，行在手臂，所以叫手太阴。为什么叫太阴呢，是一个吸纳清气包容容纳的一个器官，所以它叫阴，而且阴也分左中右，有太阴，中间的叫厥阴，最热的一个、最不像阴的那个叫少阴。手太阴是肺，最凉，有肃杀之气；手厥阴温和一点，是心包；手少阴是最热乎的，女人中的男人，是心。（待考证）所以在秋天不收敛的话，肺气就不能地肃降，也不能在肺气的推动下产生足够的津液，金（肺）生水（肾），这会儿如果肺气收不进去，就会出现“肺气焦满”。
  4、肺气焦满。
  （1）焦，是干燥，脆。皮肤焦黑，毛发脱落，津液不够。肺开窍于鼻，肺气焦满的第一个表现是鼻子干燥，稍微一碰就出血。
  ①花粉症，是花粉把秋天着的凉给勾出来了，花粉是因，身体里充满了寒痰冷饮是源。如果人受不了花粉症的症状（打喷嚏、流鼻涕），吃抗过敏药，实际上就是把阳气给憋回去。吃抗过敏药会有一个“副作用”打瞌睡，把人的阳气抑制了就会睡觉。怎么治疗花粉症？首先不要形寒饮冷伤肺，第二，如果已经得了花粉症，“病痰饮者当以温药和之”（张仲景《金匮要略》），用一些温热的药，特别是扶阳派的用药，把阴寒的东西化掉，不仅不让阴寒的东西成害，还能化害为利，成为营养物质和能量。吐的痰也是精，老吐痰伤精；老流鼻涕记忆力下降，漏的是精。
  ②肺气焦满表现出的症状鼻子干燥，流鼻血，有些人鼻子干燥就闻不出味。治疗这种病，一个是要滋润肺，秋天的水果，特别是梨，梨蒸点贝母吃，让鼻子湿润，嗅觉细胞又能活跃，甚至小鼻毛又长出来了；另一个是按鼻翼两侧的迎香穴，
  （2）满。五脏是藏精气而不泄，如果藏的是浊气，就是满。这时候人就会出现哮和喘。哮，空气进入气道的时候补堵住了，呼气和进气的时候都会打鸣，形成哮鸣音，有些人是打呼噜时产生，这叫痰阻气道。另外有些是因为吸入粉尘堵塞。喘，呼吸加急了。治疗方法是把痰浊淤血排出来。
  5、肺对应的腑叫阳明，手阳明大肠经。很多人肺有疾病，首先表现出来不是咳喘，而是大便的问题，要不拉肚子，要不干燥排不出来。
  6、日常生活的防治方法。首先不要产生这些浊气，肺的妈妈是脾胃，土生金，“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”（清·李用粹《证治汇补·痰证》），所以要从饮食上找原因，不要吃容易生痰的东西，“鱼生火，肉生痰，萝卜青菜保平安”，别吃营养过剩的东西。另外是帮助肺，宣肺，桔梗、陈皮、皂角刺、丝瓜瓤（丝瓜络）都是宣肺化痰特别好的药，丝瓜瓤直接煮水喝。长脂肪瘤，可以用丝瓜瓤搓澡，配内服化痰的药。
  【原文】
  逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
  【笔记】
  1、最老的版本是，肾气浊沉。
  2、这里的少阴是足少阴肾。（手少阴心）。足太阳膀胱，足少阴肾，两个都是火热的性，一个腑里热的，一个是脏里制热的。到了冬天不好好闭藏，会直接伤肾，都不用伤膀胱伤前列腺。注意，黄帝内经里没有写前列腺，归在膀胱统辖。
  3、肾气独（浊）沉。肾是藏精的，很热，能把阴寒的精化成气，这个气沿着任督脉走，又化成神。如果让足少阴肾着凉了，第一，精不化气了，这个精就会变成残浊败絮，漏掉，就是常说的遗精遗尿的问题，尿中有蛋白，甚至大便里有血。肾相当于是仓库，漏的不是神，是精，精是物质，不是往上走的。尿里很多泡泡，就是在漏精。精没有化成气上走的话，就成了没用的东西，甚至成为致病的因素，“金屑虽贵，落眼成翳”。有些女人会长子宫肌瘤，本来子宫内膜是用于受精卵着床的，但如果没有及时变成月经的血排出去，最后就会成形成肿块。
  4、怎么补肾。也有入肾的药。中医讲药有寒热温凉，是指性；还有五味，酸苦甘辛咸，是气味和滋味；最后还有一个归经，就是指不同的物质影响不同的脏腑，俗话说“葱辣鼻子蒜辣心，芥末辣得鬼抽筋”，三种物质都是辛辣的，但归的经不一样。益智仁、杜仲、续断、补骨脂、骨碎补。这些药都是被神农氏发现的，用身体感知，《神农本草经》。冬天注意保暖，是进补的季节，养精蓄锐。
  5、真正补肾的药是偏凉的，比如生地黄，还是个补血的药，生地黄是黑色的，另外一个名字叫地髓，给肾精漏得厉害的人补上。淫羊霍是补肝的药。枸杞子也不是补肾的药，是催欲的药，性冷淡、手脚冰凉可以用，但枸杞树的根皮是非常好的补肾药，叫地骨皮，也是凉性的。
  6、有了不该有的东西，叫实（实证），没有该有的东西，叫虚（虚证）。肾结石、前列腺的问题、尿不出尿的问题、肾膀胱长肿瘤，都是补过头了，是实证；尿出不该尿的东西，是虚证。
  7、黑夜就是四季的冬天，就是养肾、养精蓄锐的时候，睡个好觉，第二天生龙活虎。
  第九讲
  【笔记】
  1、纠正之前的错误：西安是授时中心，西安大概是处于大陆最中间，但授的就是东八区的时间，不是西安本地时间。
  2、“善言古者必有节于今，善言天者必有证于人”（《汉书·传·董仲舒传》），温热体质，在《黄帝内经》五运六气里会讲。《黄帝内经》不仅关心日对地球的影响，关心月亮的影响，还关心到五行，五行就是五大行星对地球的影响，总结出来的规律就是每十年有一个变化。如果某年土运不及，土对应脾胃，人的脾胃功能就要下降，脾胃功能弱，湿气就大。另外，中医叫六气，（百度：从每年大寒节开始至小寒节终，每一气主四个节令。初之气。为一阴（厥阴风木）；二之气，为二阴（少阴君火）；三之气，为一阳（少阳相火）；四之气，为三阴（太阴湿土）；五之气，为二阳（阳明燥金）；六之气，为三阳（太阳寒水）终），把一年分为六段。相关论述见《素问•六元正纪大论》。凡是属甲和已的年都属土，甲年是土太过，已年是土不及，土不及对水的克制就会弱一点，每天早晨起来看看舌头，舌头是血红的，有热；如果舌苔厚，有湿。
  3、对湿热体质的饮食调理。①如果有湿，饮食就要清淡一些，多吃一些芳香化湿的东西，比如八角，猪肉放八角，卸除阴寒之性；相反，做羊肉切忌放八角，热上热；做鱼，就要放比较辛比较温的药，桂皮、八角。另外要忌口，不要吃湿气大的，一个是肉类，二是不符时节的水果。吃点烤的，锅巴、饭焦、烤馒头片。菖蒲是去痰、浊、湿特别好的药，泡点菖蒲茶喝。②有热的，就加点清心火的药，吃点炒苦瓜，或者喝泡莲子心的水，或者干脆弄点黄连。
  【原文】
  夫四时阴阳者，万物之根本也。
  【笔记】
  四季分明才能让植物和动物丰富多彩，而能诞生文明，且高度发达。不要人为地把自己搞得没有四季。
  【原文】
  所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。
  【笔记】
  1、什么叫养？顺其本性叫养，逆其本性叫杀伐。顺天性养人性，就是养生。
  2、养阳就要顺其性，到了最热的时候，喝一口热茶。落下的病就是春夏不养阳，秋冬不养阴。夏天要吃姜。夏天阳气散发在外，不能伤肠胃，赤肠，不要吃阴寒的东西。
  3、秋冬怎么养阴？立秋，是从夏天闷热潮湿的状态转在秋高气爽，秋天就燥，这时水果就下来了，梨、苹果、柿子，正好润燥。天地自有平衡法则。秋冬养阴第一步就是润燥。治干咳的人，就用柿饼的霜，吃隔年的柿子没有涩劲，完全润肺。还有就是要贴秋膘，吃肉。到了冬天就是补益，可以吃燕窝、蘑菇、海参等阴寒的东西。
  4、以从其根。阴阳是根本。
  5、春夏，阳气浮起来，秋冬沉下去。李时珍除了《本草纲目》外对中医更大的贡献是《奇经八脉考》，他还写了一本普及性的读物，叫《濒湖脉学》。中医号脉有沉脉、浮脉，如果感冒了，正邪交争于体表。
  6、生长之门。沉浮就有节奏感，顺着四季阴阳变化的节奏走，也省劲，这是养生的入门，天地是根本。
  【原文】
  逆其根则伐其本，坏其真矣。
  【笔记】
  1、冬天健身出大汗，汗是体液，属阴，秋冬养阴，所以这是逆其根，跟天地作对。
  2、真，元气，真元之气和真元之精。如果把阴阳四季的秩序弄乱了，第一，元精毁了，第二，元气毁了。
  【原文】
  故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
  【笔记】
  苛疾，心胸比较窄小，气脉不大通畅，容易堵，还容易起疑。另外一种苛疾，落实到心理疾病上，就是强迫症。
  【本讲心得】
  四季阴阳变化是根本。
  第十讲
  【原文】
  故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
  【笔记】
  死生之本。“治病求本，诊病求末”，人体形体上看得见的本，是躯干，身；末，肢体，末梢在手上脚上。人内在的病最早表现出来的征兆表现在手上脚上，不是表现在身体躯干上。当人的气血不足的时候，先舍梢节，舍末保本，保躯干心脑的供应。很多人因健体而伤身。
  【原文】
  道者，圣人行之，愚者佩之。
  【笔记】
  1、行之，身体力行去实践。
  2、愚者佩之。圣人先知道，再行之，“坐而言不如起而行”，但在知和行之间有一个难点，就是意识上接受了，内心接不接受的问题。“正心诚意”，心和意合二为一。愚，像一根筋，钻到一个角落里出不来，向隅而泣。佩服是古代两个治疗方法：佩，佩一些玉、珠子、牛皮绳等，起一个身心治疗作用。比如优柔寡断的人就佩一个玉珏，以提醒要有决断；服，服气，内衣里装一个香囊，里面装一些药。佩是挂在外面的，服是里面的。愚者佩之，就是知道但不信不行，放在外面装门面的。
  3、所谓灵感，就是跟天地神灵沟通时突然得到的信息。“文章本天成，妙手偶得之”（陆游《剑南诗稿·文章》）。
  【原文】
  从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
  【笔记】
  1、阴阳。鸡蛋里，蛋黄是阴，成形，居中，蛋白是阳。中医有个“黄莲阿胶鸡子黄汤”，里面就用的是蛋黄，不要蛋清，治疗虚劳虚烦不得眠，失眠症。“察色按脉，先别阴阳”（《黄帝内经•素问》），先分阴阳才知道是顺阴还是顺阳，该潜藏的时候，初九潜龙勿用，这叫养阴；该嚣张的时候，就要养阳。但不论是养阴还是养阳，都不要过头。“亢则害，承乃制”（《素问·六微旨大论》）。
  2、从之则治。一切尽在掌握就是治。身体里由心神来掌握，“心者，君主之官，神明出焉”，在神明控制之下的身体，叫治。免疫性疾病，是中央对身体发出两个信号，形成内斗，也是四时阴阳给逆乱了。从阴阳的话，身体是安定的、受心神控制的，脏腑有相生相克的平衡。老年人移植一颗年轻的心脏，就与系统不匹配，心太强，火克金，最后就是肺出问题。
  3、为什么叫调神？逆着四季走，神就不知所措了。古人吃凉菜全是为了下酒，要烫一壶热酒喝才吃凉菜。逆之则乱。
  4、内格，内斗、内乱。格物致知，是初级学问，在智的层次。内格的病理表现，自残、类风湿、红斑狼疮。补了肾，过了头，火克水，心就不好；老吃甜，补了脾，过头了就伤了肾，土克水，牙就要掉。
  【原文】
  是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。
  【笔记】
  小毛病叫恙，细微的病叫苛，来得快去得也快叫疾，有明显的形质的改变叫病。
  【原文】
  夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?
  【笔记】
  药，古人指内服药。
  【本讲心得】
  怎么去知、觉阴阳？怎么去感受阴阳的运行，从而能从之？从人的形体上有阴阳，内部能量流动也有阴阳，阴阳是根本，要恢复知觉，感知阴阳。
  
  

小迪

第二周

一、生气通天论篇第三

（一）抄写原文


（二）查字正音

六合——四方上下为“六合”。

九州——汉族先民自古就将汉族原居地划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

九窍——指人体的两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴尿道和后阴肛门。

服天气——吸取天地之气。

卫气——属阳气的一种，有保卫肌表，防御外邪，调节内外的作用。

卫——“韋”是“圍”和“衛”的本字。韋，甲骨文（囗，城邑）（城邑“囗”东西两侧的“止”），表示在城邑东西两侧出警巡逻。有的甲骨文将左右结构调整成上下结构，表示在南北两端出警巡逻。有的甲骨文用三“止”代替两“止”，表示警哨围绕城邑南、北、东三面巡逻、把守。当“韋”的“巡逻护卫”本义消失后，繁体甲骨文在“韋”字基础上再加“行”（行进）另造“衛”代替，表示守卒围绕城邑行进巡逻，警戒护城。金文承续甲骨文字形。繁体金文写成“囗”（城邑）、（东南西北四个方向的巡逻）会义，明确“环城巡逻”的含义。金文异体字用“方”（发配边疆的罪犯）代替“囗”（城邑），表示发配边疆的士卒守护边境。有的金文异体字将“方”写成“不”（令旗，借代军事行动。），强调“衛”的军事性质。篆文承续金文字形。篆文异体字承续金文异体字。造字本义：动词，围绕城邑巡逻守护。

运——軍，既是声旁也是形旁，疑为篆文对金文“車”的误写。運，金文（车，有轮子交通、装载工具）（人，逃亡者）（“走”的繁体金文字形，奔逃），表示利用车辆逃亡或迁徙。篆文误将金文字形中的“車”写成“軍”，将金文字形中的省略成“辵”。造字本义：动词，古人在兵灾或天灾打击下，用车辆装载家当，远途迁徙转移。

燔[fán]——烧。

緛[ruǎn]——收缩。

四维——古人认为天由四柱支撑，称作“四维”。这里指人的四肢。

精绝——指水谷精气衰竭。因阳气亢盛而导致阴精伤耗。

菀[yùn]——通蕴，蕴淤。

疽[jū]——中医指局部皮肤肿胀坚硬而皮色不变的毒疮。

皶[zhā]——粉刺。

痈[yōng]——痈是感染毒邪，气血壅塞不通而致的局部化脓性疾病。

阖——盍，既是声旁也是形旁，表示合上盖子。闔，籀文（双手）（宀，房屋，借代房门）（盍，合上盖子），表示手拉两扇门板，把敞开的门合上。篆文省去籀文字形中的双手，将籀文字形中的“宀”写成“门”，将籀文字形中的写成。造字本义：动词，拉合两扇门板，关门。

营气——营气是行于脉中而具有营养作用的气。因其富有营养，在脉中营运不休，故称之为营气。

气门——汗孔。中医认为肺主气，司呼吸，外合于皮毛。故皮肤的汗孔称为气门。

肠澼[pì]——泻脓血，即痢疾。

谨——堇，既是声旁也是形旁，是“熯”和“僅”的本字，表示受刑、受难。謹，金文（言，说话）（堇，即“熯”的本字，受刑、受难，杀身之祸），表示避免祸从口出。在专制的朝廷说错话可能招致杀头之祸。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“堇”写成。造字本义：动词，古代臣子在皇帝面前小心说话，以免招致灾祸。

（三）翻译

黄帝说：自古以来人的生命活动与自然界的变化就是息息相通的，这是生命的根本，生命的根本就是阴阳。在天地之间，四方上下之内，无论是地之九州，还是人的九窍、五脏、十二节，都与自然之气相通。天之阴阳化生地之五行之气，地之五行又上应天之三阴三阳。如果经常违反阴阳变化的规律，那么邪气就会伤害人体。所以说阴阳是寿命的根本。

自然界的天气清净，人的意志就平和，顺应这个道理，阳气就固密。即使有贼风邪气，也不能侵害人体。所以善于养生的圣人，能够聚集精神，呼吸天地精气，而与天地阴阳的神明变化想统一。如果违背这个道理，在内会使九窍不通，在外会使肌肉壅阻，卫阳之气耗散，这是自己造成的伤害，而使阳气受到削弱。

人体的阳气，就像天上的太阳一样，太阳不能在其轨道上正常运行，万物就不能生存；人体的阳气不能正常运行于人体，就会缩短寿命而不能使生命成长壮大。所以天体运行不息，是借着太阳的光明，同理，人体健康无病，是依赖阳气的轻清上浮保卫于体表。

人感受了寒邪，阳气就会像门户的开阖一样相应抗拒，起居不宁；如果起居妄动，神气浮越，阳气不能固密了。如果感受暑邪，就会多汗，烦躁，甚至喘促，喝喝有声；及至暑邪伤气，即使不烦喘时，也会多言多语，身体发热如炭烧，必须出汗，热才能退。如果伤于湿邪，头部就会沉重，如同裹着东西，如果湿热不能及时排除，就会出现大筋收缩不伸，小筋弛缓无力。大筋收缩不伸叫拘，小筋弛缓无力叫痿。如果气被风邪所缚，发为气肿，四肢交替肿痛不休，这是阳气已衰竭了。

人体的阳气，由于过度烦劳，就会亢盛外越，导致阴精耗竭，病拖延到了夏天，就容易使人发生煎厥病。主要症状是眼睛昏蒙看不清东西，耳朵闭塞听不见声音，病势危急，就像湖水溃决，流速迅急，不可遏止。人体的阳气，大怒时会造成形与气隔绝，血郁积头部，使人发生暴厥。大怒之后不发暴厥之证的，那就会伤筋。筋受伤，会弛缓不收，肢体行动不自由。半身汗出的，会发生偏枯病。汗出以后感受湿邪，会发生小疖和汗疹。多吃肥甘厚味，能够使人生大疽，发病就像拿着空器皿盛东西一样容易。劳动之后，汗出当风，寒气阻遏于皮肤，会成为粉刺，郁积不解，可成为疮疖。

人体的阳气，养神则精微，养筋则柔软。如果腠理开阖失调，寒邪乘机侵入，就会发生背部屈曲的大偻病。如果寒气入于经脉，营气不能顺着经脉走，阻滞在肌肉之中，会发生臃肿。邪气留滞在肌肉纹理，日久深入血脉，可以形成瘘疮。外邪从北部腧穴侵及脏腑，会出现善畏和惊骇之证。汗出不透，形体衰弱，阳气消耗，腧穴闭塞，就会发生风疟。

风是引发各种疾病的始因，但是，只要精神安静，意志安定，腠理就能闭密，阳气就能卫外，即使有大风苛毒，也不能造成伤害。这是顺应四时气候变化规律来养生的结果。

所以病的时间长了，就会传导变化，发生其他症候；如果病人上下之气不能交通，再高明的医生，也无能为力了。人的阳气过分蓄积，也会致死，因为阳气蓄积，隔塞不通，应该用泻法。如果不赶紧治疗，水平低下的医工就会败亡人体正气而致病人死亡。人身的阳气，白天都运行于人体外部，日出时人体的阳气开始生发，中午阳气最旺盛，到日落时阳气衰退，汗孔也就关闭了。这时，就应当休息，阳气收藏于内而拒邪气于外，不要扰动筋骨，不要冒犯雾露，如果违反了平旦、日中、日暮阳气的活动规律，形体就会为邪气所困，而日趋衰弱。

岐伯说：阴是把精气蓄藏于体内，而不断充养阳气；阳是保卫人体外部而坚固腠理的。如果阴不胜阳，那么经脉往来流动就会急迫快速，而发为狂病；如果阳不胜阴，那么五脏之气就会不调，以致九窍不通。所以圣人调整阴阳，使之各安其位，才能筋脉舒和，骨髓坚固，气血畅通。这样内外阴阳之气调和，邪气不能侵害，耳聪目明，真气运行正常。

风邪侵入人体，渐渐损害元气，精血就要消亡，这是由于邪气伤害了肝脏。这时，如果再过饱，会使胃的筋脉横逆弛缓，而形成下泻脓血的痢疾，进而引发痔疮。如果饮酒过度，肺气就会上逆。如果勉强入房，就要损伤肾气，使脊椎骨损坏。

大凡阴阳的关键，在于阳气固密于外，阴气才能持守于内。如果阴阳失去平衡和谐，就像一年当中，只有春天没有秋天，只有冬天没有夏天一样。因此，调和阴阳，是最好的养生方法。如果阳气过于亢盛，不能固密，阴气就要亏耗而衰竭；阴气和平，阳气固密，精神就会旺盛；如果阴阳分离而不相交，那精气也就随之而耗竭了。

如果触冒风邪，就会发生寒热。所以，春天被风邪所伤，邪气留滞不去，到了夏天，就会生洞泄病；夏天被暑邪所伤，潜伏于内，到了秋天，就会发生疟疾；秋天被湿邪所伤，到了冬天，就会气逆而痰咳，进而发展为瘘厥病；冬天被寒邪所伤害，到了春天，必然发生温热病。风寒暑湿这些四时邪气，会交替伤害五脏。

阴精的产生，来源于饮食五味的营养，但是，贮藏精血的五脏，又因为过食五味而受伤害。所以过食酸味，会使肝气集聚，脾气就会衰弱；过食咸味，会使骨气受伤，肌肉枯槁，心气也就郁滞了；过食甜味，会使心气喘悶，肾气就衰弱了；过食苦味，会使脾气濡滞，胃气也就薄弱了；过食辛味，会使筋脉渐渐衰败，精神也就颓废了。所以谨慎地调和五味，使得骨骼正直，筋脉柔和，气血流通，腠理固密，这样，就会气精骨强了。谨慎地按照养生之道的法则去做，就可以享受自然的寿命。

（四）心得

人也是存于天地间的万物之一，也与万物一样与自然之气相通，与植物一样，也有一定的生长季节，与四时紧密相关，违反四时规律，就会生病；日出时阳气开始生发，中午阳气最旺盛，日落阳气衰退，违反这个规律，也会生病；营气（阴）卫气（阳）要相胜......这样的规律很多，其实身体是有感受的，但我们失去了这个感知力，是因为不安静、不内守精神，即使对身体有感知力，但也以为自己可以逆天或是可以侥幸，而选择性忽略，而实际上“天网恢恢，疏而不漏”，没有人是可以逃脱天杀的。天地是个大世界，人体是个小世界，内外世界结构一致。

生气通天的操作方法就是“苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固。”

（五）朗读（吟诵）
已上传企业微信网盘

二、金匮真言论篇第四

（一）抄写原文

（二）查字正音

五风——中医谓肝风、心风、脾风、肺风、肾风。

腧[shù]——俞，既是声旁也是形旁，是“输”的省略，表示运送、传送、转给。腧，甲金篆隶字形暂缺，楷书（月，即“肉”，借代组织器官）（俞，即“输”的省略），表示传输、转给的器官。推测造字本义：名词，人体气血传输、转给的器官，传统中医也称之为“穴位”，即“腧穴”，俗名也叫“输穴”。现代汉语常将“腧穴”简写成“俞穴”。

鼽[qiú]——指由于脏腑虚损、卫表不固所致的，以突发和反复发作的鼻痒、喷嚏、流清涕、鼻塞等为主要特征的鼻部疾病。

衄[nǜ]——狭义专指各种程度的鼻出血，广义上也可指汗孔乃至全身各处出血。

至阴——根据中医理论，脾属土。古人认为天为最大的阳，地为最大的阴，即至阴。所以脾为至阴。

五音——脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。对应五行: 宫(土)、商(金)、角(木)、徵(火)、羽(水) 。

五行的生数成数——天以一始生水于北方，地以其六而成之，使其流润也。地以二生火于南方，天以七而成之，使其光曜也。天以三生木于东方，地以其八而成之，使其舒长盛大也。地以四生金于西方，天以九而成之，使其刚利有文章也。天以五合气于中央，生土，地以十而成之，以备天地之间所有之物也。

五气——药物学术语，指药物与食物的五种气味，即臊气、焦气、香气、腥气、腐气，也称为五臭。《素问·六节脏象论》：“天食人以五气。”张景岳注：“天以五气食人者，臊气入肝，焦入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾也。”

谿[xī]——指肘膝腕踝。

（三）翻译

黄帝问道：天有八方之风，人的经脉有五脏之风，是指什么呢？

岐伯回答说：八风会产生致病的邪气，侵犯经脉的风邪，触动人的五脏，因而发病。所说的感受四时季节相克的情况是指，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。这就是所说的四时季节相克。

东风生于春季，病变多发生在肝经，而表现于颈项；南风生于夏季，病变常发生在心经，而表现于胸胁；西风生于秋季，病变常发生在肺经，而表现于肩背；北风生于冬季，病变常发生在肾经，而表现于腰股；中央属土，病变常发生在脾经，而表现于脊背。

所以春气为病，多在头部；夏气为病，多在心；秋气为病，多在肩背；冬气为病，多在四肢。

所以春天多生鼻流清涕和鼻出血的病，夏仲多生胸胁病，长夏多生里寒洞泄病，秋天多生风疟病，冬天多生痹病。

所以冬天不做剧烈运动而扰动潜伏的阳气，春天就不会发生鼽衄，不发生颈项病，夏仲也不会发生胸胁病，长夏不会发生里寒洞泄病，秋天不会发生风疟病，冬天也不会发生痹证、飧泄、汗出过多的病。

精对人体就如同树木的根，是生命的源泉。所以冬季善于保养精气的，春天就不易得温病。夏天暑热之时，应该出汗而不出汗，到了秋天就会得风疟病。

所以说：阴中有阴，阳中有阳。从清晨至中午，自然界的阳气是阳中之阳；从中午至黄昏，自然界的阳气是阳中之阴；从日落到半夜，自然界的阴气是阴中之阴；从半夜至清晨，自然界的阴气是阴中之阳。所以人的阴阳之气也是如此。

就人体阴阳来说，外部为阳，内部为阴。单就身体部位来说，背为阳，腹为阴。就脏腑来说，脏属阴，腑属阳。肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴：胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、六腑都属阳。为什么要知道阴中有阴、阳中有阳的道理呢？这因为冬病发生在阴，夏病发生在阳；春病发生在阴；秋病发生在阳。都要根据疾病所在部位来进行针刺或砭石治疗。所以说，背部为阳，阳中之阳为心；背部为阳，阳中之阴为肺；腹部为阴，阴中之阴为肾；腹部为阴，阴中之阳为肝；腹部为阴，阴中之至阴为脾。这些都是人体阴阳、表里、内外、雌雄的相应关系。它们合于自然界的阴阳变化。

黄帝说：五脏与四时相对应，都各有所用吗？

岐伯答：有。东方青色，和肝相应。肝开窍于目，精华藏于肝脏，发病多在头部。比象来说，在五味中为酸味，在五行中为木，在五畜中为鸡，在五谷中为麦。在四时中上应于岁星，所以肝病多发生在筋。在五音中为角音，在五行生成数中为八，在五气中为腥臊。

南方赤色，和心相应。心开窍于舌，精华藏在心，发病多在五脏。比象来说，在五味中为苦味，在五行中为火，在五畜中为羊，在五谷中为黍。在四时中上应于荧惑星，所以心病多发生在血脉。在五音中为徴音，在五行生成数中为七，在五气中为焦。

中央黄色，和脾相应。脾开窍于口，精华藏在脾脏，发病多在脊部。比象来说，在五味中为甘味，在五行中为土，在五畜中为牛，在五谷中为稷。在四时中上应于土星，所以脾病多发生在肌肉。在五音中为宫音，在五行生成数中为五，在五气中为香。

西方白色，与肺相应，肺开窍于鼻，精华藏在肺脏，发病多在背部。比象来说，在五味中为辛味，在五行中为金，在五畜中为马，在五谷中为稻。在四时中上应金星，所以病多发生在皮毛。在五音中为商音，在五行生成数中为九，在五气中为腥。

北方黑色，与肾相应。肾开窍于二阴，精华藏在肾脏，发病多在四肢。比象来说，在五味中为咸味，在五行中为水，在五畜中为猪，在五谷中为豆。在四时中上应于水星，所以肾有病会发生在骨骼。在五音中羽音，在五行生成数中为六，在五气中为腐。

所以善于诊脉的医生，小心地审察五脏六腑的气血逆顺，以及阴阳、表里，雌雄的所以然，把这些道理牢记于心中，用心精思以知常处变，灵活运用。这样的脉学是宝贵的，但不要传授给不适当的人，不是真正的医学理论也不要向人传授，这才是医学传授之道。

（四）心得

在这一篇里，把人通自然之气的具体情况进行了描述，仍然不太有具体的体会，尤其是与数字的对应，真是云里雾里。在小时候一开始学习数字时，已经把数字的意义缩小到数量的计数上去，直接就削去了数字在天地中的意义，也就削剪掉了身体上的某个感官，所以生发受到了阻碍。在这样的情况下去理解本篇最后一句话：“藏之心意，合心于精。非其人勿教，非其真勿授，是谓得道”，大概意思就是要懂中医懂得修身，就需要反复磨旧有的思维结构，直到破旧立新，使内外世界统一而致真实时，就是得道了。

精者，身之本。讲的也是这样一个过程，五五而精。

（五）朗读（吟诵）

已上传企业微信网盘