兰兰的读书笔记

兰兰

2021.1.10

《素书》  （黄石公）

·原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生存。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。

·正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

·求人之志章第三
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

·本德宗道章第四
夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，
乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，
苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，
幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

·遵义章第五
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

·安礼章第六
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先毙。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已失者慎将失，恶其迹者需避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋。同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同学相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也。

兰兰

2021.1.10


一、抄写原文：
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生存。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。


二、正音查字：
素：用麦杆编织。
原：石洞里的细流涓涓。
始：司，掌管+女。太母。
道：人走在四通八达的大路上。
德：得+正派正直。
仁：人+齐均。视人如已。
义：吉兆之战。
礼：击鼓献玉，敬奉神灵。
蹈：脚跟跺土。
由：滴油。
得：拾贝。
欲：沟壑一样的心。
亲：探监。
惠：心灵手巧。
遂：上山采集
成：武力征服，称霸一方。
宜：祭祖仪式上平分肉食。
履：皮革制作的船形鞋子。
赏：赐予钱财。
罚：逮捕因言获罪者，并施以轻刑惩治。
夙：在月夜下劳动，开未亮就开始劳动。
寐：躺在床上，睡而未眠。


三、翻译：
原始：玄牝之门所见
一个人走在四通八达的道路上，所得正派、视人如己、行狭丈义、敬奉天祖，这样的人抱一不离。称其为一。
人走在四通八达的道路上，一步一个脚印的跺土，万物原初的知着自己的进程。神明。
所得正派，人们拾贝获财，使万物各自填着自己心灵的沟壑。
视人如己，人们去探监，有慈惠恻隐之心，上山采集着生生之威。善动。
吉兆之战，人们平分着祭台上的肉，赏善罚恶，让巧力行于地上，中庸行于地上。
击鼓献玉敬奉神灵，是人们行走的鞋子，日夜劳作，连接着人的秩序。礼是做出来的。


四、心得：
道德仁义礼，做出来是铿锵有力的，堂堂正正的样子。全方位的，人心柔软起来。全息的接纳着一切。

兰兰

2021.1.11
一、原文：夫欲为人之本，不可无一焉。


二、正音查字：
夫：束发、加冠的成年男子。
欲：高深空阔的沟壑+心。
为：驯化大象的野性，使大象为主人服役。
人：垂臂躬耕者。
之：足履平地，徒步前往。
本：树的根部。
可：以唱歌的方式求偶。
无：舞，为亡者祭祀时的舞蹈。
焉：远征的候鸟。


三、翻译：
束发加冠的成年男子驯化着高深空阔的沟壑一般的心，使它成为垂臂躬耕者，足履平地，前往人的根部，这样以原初的方式歌着祭祀的舞蹈混沌如一，往返着。


四、心得：
素者大概如此吧，驯化自己的野心，成为躬耕者，前往我们的根处，人活着就是一场祭祀。
以最原初的方式歌着祭亡魂之舞，生死互根，恩害一体，人本来就是这样来的，也这样去，候鸟远征知往返，如我们一样。
伤心，我们这方向反得太厉害了。为了祖宗父母，怎么着都行，可是我们却多数是为了下一代为了自已。逆天。
这一句话，把前面道德仁义礼引进了家，人再怎么着是往根上去的。结结实实的团结在一起了。

兰兰

2021.1.12
一、原文：贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之世，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。


二、查字正音：
贤：有管理才能的官吏。
君：发号施令，执政治国。
于：竽管乐音起伏迂回。
盛：满溢的武力实现霸业。
衰：蓑衣。
通：物用来往，交流有无。
乎：号角吹得紧急，响亮，表示危机来临，部落紧急呼叫。
败：财宝+持械敲打。毁坏宝贝。
数：列举过错，加以惩罚。
审：古代中原人将西北少数民族俘虏关在密室。
治：开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
乱：表示织机上的丝线混杂无序。
世：三个“十”相连相加，三十。三十年爲一世。
达：人来人往，四通无阻。
去：跨步离开村邑。
就：手在屋顶上忙碌，高层建特区建筑封顶完工。
理：在作坊治玉。
潜：吸气后在水下慢慢吐气。
居：胎儿伴随着羊水排出母体。
抱：双臂将对方整个身体抱揽。
以：母子脐带相连。
待：有所持而前往。（前往+持）
其：簸箕。
时：太阳运行。


三、翻译：
    有管理才能的官吏、垂臂躬耕者、执政者、婴幼儿，日夜交替着乐于满溢的武力实现霸业，身着蓑衣履足平地，前往四通八达的大道上。物用往来交流有无紧急呼叫着武力实现霸业，毁坏宝贝者在平地上前往得到惩罚。把俘虏关在密室审问，这种方式是在紧急呼叫着疏理着三十年的人间无序状态。人来人往，四通无阻的状态是在紧急呼叫着跨步离村封顶完工实施起来的成就玉器一样的人。故潜入分娩过程，抱着天道，它连着脐带的另一端的是持着自已去往天地。


四、心得：
     堂堂正正实现祭祀霸业，这条道路是畅通无阻的。交流有无是实现的霸业的脚步，毁坏宝贝就是走上了受罚的道路。审问俘虏是为着治理乱世。劳作成就玉器一样的人。最后一句译出来有些震撼：潜入分娩的母体中，抱着天道，它连着脐带的另一端的是持着自已去往天地。人，不能忘记自已的来处。要潜进去。

兰兰

2021.1.13
一、原文：
     若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。


二、查字正音：
若：女子特有的柔顺。
至：回到家里，躺下休息。
行：纵横畅通的十字路口。
则：将法律条文及重要记录刻在青铜鼎上。
极：起控制作用的器械。
臣：俯首下视，屈服听命。
位：依官阶高低肃立。
得：拾贝。
动：使用体力，负重劳作。
绝：将丝线切断
代：军队轮替守边。
如：女子应答。
遇：未经邀约到而到访。
没：被漩涡卷入水底。
身：怀胎孕子。
已：胎儿出生了。


三、翻译：
女子柔顺，太阳运行着，回到家里躺下休息，生出来的是畅通无阻的大道。
器上刻下来的这一重要记录，如熊一般能操控人们，屈服听命，的走向各自的序位、位置。
拾得了玄机生出的是负重劳作，
器上刻下来的这一重要记录，如熊一般能武力征服城邑，切断边防。
女子应答着如敞开的簸箕，原初的未经邀请的到访，被漩涡卷入水底的孕妇生出的是胎儿的诞生。


四、心得：
    女子顺则家顺则位正，男子得机负重劳作则威覆盛。
天地人合顺，原初（天）的未经邀约（人）的到访（地），这是在孕育新生。
观天之道，执天之行。