本帖最后由 刘丹 于 2020-11-8 20:35 编辑
<2222第二周 11.1
原文：人知其神之神，不知其不神之所以神也。
神：“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文 像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文 再加“示” 另造“神”代替： （示，祭祀）  （申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文 将金文字形中的写成 。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
所：斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文   （户，门窗，借代房屋）  （斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。篆文 将金文字形中的“户”写成 ，将金文字形中的“斤”写成 。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
知：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文   （干，武器，借代行猎、作战）  （口，谈论） （矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文 承续甲骨文字形。有的金文 省去“干” ，简化字形。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
之：之，甲骨文 是指事字，在“止” （脚）下面加一横指事符号 ，表示脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。
不：“不”是“帝”的特殊异体字。不，甲骨文 是由“帝”的甲骨文字形 减笔而来的特殊指事字。“帝”是“缔”的本字，甲骨文“帝” 是指事字，字形在“木” （树）上端加一横指事符号 ，写成 ，上端的“才” （房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号 表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形 将树杈形状简化成倒三角形 ，将表示系束的圆圈指事符号简化成横写的“工”状 。有的“帝”之甲骨文字形在顶端再加一横指事符号。巢居的发明，使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境，为生存赢得了空前广大的自由空间，使中国的史前文明革命性地跃进一大步；而最早缔枝为巢的部落首领，也由此被先民尊称为“帝”。将“帝”的甲骨文字形省去表示系束的“工” 就成为“不” ，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。
翻译：
人谈论和传授在劳动中从万物创造者处得到的经验，从而徒步前往万物创造者那里。不谈论传授经验在万物创造者处得到的经验，直接使用原始巢居与万物创造者脐带相连了。
体会：有时觉得自己神时，只是从神处盗来了吃食而已，因为知道自己神了而不神。
第二天 11.2
原文：日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
日：日，简体甲骨文 是象形字，字形像圈形的天体。繁体甲骨文 是指事字，字形在表示天体的圈形“囗” 内加一点指事符号 ，表示发光 特性的天体。有的甲骨文 写成内外两个圈，表示有多重光圈的天体。简体金文 承续简体甲骨文字形。繁体金文 承续繁体甲骨文字形。篆文 将金文字形中的短横指事符号与圈形的 连接，弱化了象形特征。造字本义：名词，太空运行、发光的天体；因为在白天发光，与黑夜发光的月亮“太阴”相对，故称“太阳”。
月：“月”与“夕”在甲骨文中本是同一个字，后分化。月，甲骨文 是指事字，字形在半圆形 中加一短竖指事符号 ，表示半圆形天体发光的特性。古人发现月亮有圆缺变化，月满 时短，月缺 时长，遂以残缺的圆形即半圆代表月亮。有的甲骨文 有所变形，将“夕”写成 。金文 承续甲骨文字形 。有的金文 画出天体的半圆状。篆文 承续甲骨文字形。离地球最近的天体本身不发光，它通过反射太阳光在地球的夜空中“发光”。 造字时代的古人误以为夜空中看到的、周期性地呈现圆缺的天体是发光体，因为月亮出现在夜晚、光线缺乏热量，古人称之为“太阴”，与出现在白天、光线充满热量的“太阳”相对。造字本义：名词，绕地球运转、反射日光而在地球的夜空发亮、周期性圆缺变化的星球，即地球的卫星。
大：大，甲骨文 像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，顶天立地的成年人。
小：“小”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。小，甲骨文 是象形字，字形像三（众多）颗细微的沙粒。金文 突出沙粒形状 。有的金文 将中间的点写成长竖 ，将左边的点 写成撇画 ，将右边的点 写成捺画 。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，细微的沙粒。
圣：圣，甲骨文   （共，供奉）  （土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。有的甲骨文 将“共”简化成“又” 。篆文 将甲骨文字形中的写成 ，将甲骨文字形中的 写成“土” 。造字本义：名词，神奇完美的土地神。
功：工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文   （工，巧具）  （力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文 将金文字形中的“力”写成 。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
出：出，甲骨文   （彳，行军）  （止，脚） （囗，城邑），表示离邑行军。有的甲骨文 省去“彳”。有的甲骨文 将“囗” （城邑）写成“凵” 。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将“凵”写成“山” 。造字本义：动词，离开城邑，行军远征。
明，甲骨文   （日，太阳）  （月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨文  （月亮） （囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。金文 、篆文 承续甲骨文字形。籀文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。
焉：既是声旁也是形旁，是“雁”的省略，表示候鸟。焉，金文   （鸟，雁，候鸟）  （正，征服），表示远征的候鸟。造字本义：动词，候鸟长途远征。
翻译：
太阳（阳）月亮（阴）持有万物的阴阳相胜，顶天立地的成年人和细微的沙粒持有确切的预约，大耳朵善听的人，具备萌发巧妙发力的能力，万物的创造者将日光月光照亮行军远征的路。
体会：体大小有定，放掉大小有定形态（易），以日月有数观五贼之行（不易）
11.3
原文：其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
莫：“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文   （两个“林”，林莽）  （日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。简体甲骨文 将丛林改成草丛“茻” 。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。
见：見，甲骨文   （目，用眼看）  （人，人类），表示人眼的动作。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“人” 写成 。造字本义：动词，睁着眼睛看。
得：得，甲骨文   （手，拾）  （贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文 加“彳” （行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文 承续繁体甲骨文字形。籀文 承续简体甲骨文字形。有的篆文 加“彳” ，同时误将籀文字形中的的“贝” 写成“见” 。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。
固：古，既是声旁也是形旁，疑是篆文对金文字形 中的字形 的误写。固，金文  （盾甲）  （束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文 将金文字形中加强型的盾写成“古” ；也就是说“古”中的“十” 其实是“甲” ，“古”中的“口” ，其实是捆束。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
躬：弓，既是声旁也是形旁，表示弯曲。躬，篆文   （身）  （弓，弯曲），表示弯腰曲背。篆文异体字 用“吕” （脊椎）代替“弓”，强调弯曲脊背。造字本义：动词，弯腰曲背。
轻：巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文   （車，战车）  （巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。
命：“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文   （朝下的“口”）  （人，等候指示的下级），表示上级指示下级。当“令”成为常规名词后，金文 再加“口” 另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。
翻译：盗取神之造化良能的时机和规律，睁着眼睛看不见，以人知其神之神的姿态谈论和传授自以为知神的状态，也不得而知。君子喜获时机和规律（天命），弯腰曲背使之牢不可破（行不离辎重），足履平地领命（圣功生焉，神明出焉，天生）。小人喜获时机和规律（天命），大道甚夷，而好走小道，把神的权威性指示卸下战车，在自己的小道上运转自如，轻视天命（天杀）。
体会：盗机，不明道入道，不以观天之道，观的姿态无法获得盗机（以无观有）。固躬 轻命，重轻执天之行之别。
11.4
梳理上中篇
11、5
原文：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。
瞽：鼓，既是声旁也是形旁，表示凸起。瞽，金文   （鼓，凸起）  （目），表示眼球凸出。造字本义：形容词，眼患疾病而眼球突出，无法观看。
听：斤，既是声旁也是形旁，是“欣”的省略，表示开心。听（ yǐn），篆文   （口，嘴巴）  （斤，即“欣”，开心），表示张嘴大笑。造字本义：动词，因开心而张嘴大笑。动词：用耳、用心留意别人说的话
聋：龍，既是声旁也是形旁，听觉迟钝的大蛇。聾，甲骨文   （耳，耳朵）  （龍，巨蟒），表示巨蟒之耳。金文 将甲骨文字形中的写成 ，并调整左右顺序。篆文 改成上下结构，将金文字形中的写成 ，将金文字形中的 写成 。造字本义：形容词，蛇的听觉迟钝，对声音缺少反应。耳不听五声之和为聋
视：示，既是声旁也是形旁，表示祭告。視，甲骨文   （示，祭告）  （目，看），表示祭告而且察看。金文 调整成左右结构，并将“目”写成“見” ，将写成 。籀文 写成目 、示 会义，表示察看征兆。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
绝：絕，甲骨文 是指事字，在两缕丝线 的中间各加一短横指事符号 ，表示将丝线割成两段。金文 则在两组丝线 之间加一把刀 ，明确表示用刀割断丝缕。籀文 承续金文字形。篆文   （丝，丝线）  （刀，割） （卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。
利：利，甲骨文   （禾，庄稼）  （刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点 指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文 省去两点。简体金文 承续简体甲骨文字形。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。
源：“泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文   （穴，石洞）  （水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。有的甲骨文 加“下” ，表示水从山上的石洞向山下流。有的甲骨文 省去“水” ，将表示向下的水流 省略成“下”。金文 将甲骨文字形中的简写成 。当“泉”字的“出水的石洞”的本义消失后，金文 再加“厂” （岩石、石洞）另造“原”代替，强调山上的石洞水源。当“原”的“水流源头”本义消失后，篆文 再加“水” 再造“源”代替。造字本义：名词，从岩隙涌出的山泉，为山涧溪流河川之始。
师：“ ”是“師”的本字。，甲骨文 是象形字，字形像古代兵符，像是圆块 中的一部分 。古代朝廷将刻有虎、狮等图案的圆形玉块，切割成裂纹不规则的两块或几块，部分留在朝庭，部分放在地方或军队，朝廷和军队均以所持兵符能否吻合来检验兵权和调动权的真伪。这种有图案的残块是最早的“兵符”。有的甲骨文加“ ”写成会义字：   （ ，残块兵符）  （，兽尾制成的帽饰或表示权力的道具），表示代表军队最高指挥权的兵符、和表明军中最高指挥者身份的虎豹彪尾帽饰， 是“尾”的简写（参见“帀”）。有的甲骨文 误将表示兽尾的“”写成“帀” 。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形中的“” 写成“ ” ，将金文字形中的 写成 。造字本义：名词，古代检验军权的兵符。
十：十，甲骨文 是象形字，字形像一根用于纪事的垂悬的绳子（参见“冬”与“系”）。古人用结绳纪事、计数，一根绳子代表一个纪事主题，代表全数。金文 承续甲骨文字形。有的金文 在绳上加圆点指事符号 ，表示结绳纪事。有的金文 将表示结绳的圆点指事符号写成短横指事符号 。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。
翻译：
眼瞎看不见五色的人，善于用耳用心留意别人说的话，开心而张嘴大笑。耳听不见五音的人，向神祭告时善于仔细察看显示的征兆。用刀割断人心与五音或五色连接的丝线源头，与手持检验军权的阴符的主题就在一条线上了。
体会：
五色令人目盲，五音令人耳聋。色（眼睛），音（耳朵）四窍之邪，摄入过多（淫），不守三要。九窍之邪，在乎三要，可以动静，窍知之动静之门守三要，心摄之。窍，气之门户，乱气入心，心不摄，知之而固躬修炼成心摄之功。
11.6
原文：三返昼夜，用师万倍
三：“三”是特殊指事字。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极“二”之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。三，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。造字本义：名词，衍生万物的天、地、人。
返：反，既是声旁也是形旁，表示背逆。返，金文   （彳，出行）  （反，逆向）。有的金文 加“止” （脚），强调行走含义。篆文 调整结构。造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。
昼：“書”与“晝”同源，后分化。竹，既是声旁也是形旁，表示竹管，借代毛笔。晝，甲骨文   （又，抓持、执握）  （半个“竹”，借代毛笔） （囗，圆圈，太阳），表示手握毛笔画太阳，记录日起日落的一天。有的甲骨文 把“囗”写成“日” ，明确“画日”含义。历学发明之前，古人在每天天亮时画圈记录，以累计所经历的时日。金文 将甲骨文字形中的 写成 。有的金文 用“╳” 代替“日” ，表示记录不见太阳的阴暗日子。繁体金文 综合记录日出的、记录阴天的两款金文字形： （聿，手握毛笔） （“两点水”，墨汁） （╳，不见太阳） （囗，圆圈，太阳），表示记录所经历的每一天，无论阴晴。有的金文 将“聿”简写成“丑” （扭），将“两点水”写成“四点水” ，将“╳”写成 。籀文 省去金文字形中的“两点水”，并误将金文字形中的“╳”简写成“八” 。篆文 将籀文字形中的 写成 。造字本义：动词，手握毛笔写画，天晴画圈，阴天画╳，以累计所经历的时日。
万：“万”是民间代替笔画繁复字形“萬”的俗体字。“万”是特殊指事字，是特殊指事字“千”的孪生字。千，甲骨文 在“人” 的小腿部位加一横指事符号 ，表示不停地行走位移，当“千”引申出数词“一百的十倍数”后，字形由“迁”字代替。万，甲骨文 在“人” 的头顶位置加一横指事符号 ，表示超越“千”（迁）的极限，即在造字时代的中原祖先眼里，向东有海涯，向西却有无尽的路途，西域之西，还有遥远的西域。据古籍记载，“万”姓为周代天子对进贡匈奴的赐姓。金文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，永远走不到头的旷远西域。
翻译：人和太阳月亮坐在道车上一起运行回家，用于检验军权的阴符可以施行到永远走不到头的旷远西域。
体会：窍知——道知
11.7
原文：心生于物，死于物，机在于目。
心：心，甲骨文 是象形字，字形像包形的内脏器官。金文 在包形器官 基础上增加动脉和静脉的入口管道形象 ，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号 ，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文 简化血管形状。有的金文 省去表示血液的指事符号。篆文 基本承续金文字形。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。
于：“于”是“竽”的本字。于，甲骨文   （（于，即“竽”，竹管吹奏乐器）  （凹凸曲折），表示竽管乐音起伏迂回。在有柄的吹奏乐器“丂” （参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号 ，表示乐音婉转起伏。简体甲骨文 省去凹凸起伏的符号。金文 、 承续甲骨文字形。篆文 有所变形。造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。
物：文言版《説文解字》：物，萬物也。牛爲大物；天地之数，起於牽牛，故从牛，勿聲。
死：死，甲骨文   （跪着的人）  （口，哭） （歺，即“歹”，尸骨），表示跪着对不舍的尸骸哭泣。简体甲骨文 省去“口”。金文 、篆文 承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。
目：目，甲骨文 、 金文 像人的眼睛。篆文 将金文字形横写的“美目”写成“竖目”。造字本义：名词，人的眼睛。
翻译：
人心中萌发万物的乐音，万物的乐音在人心中结束生命。扣动关键的扳机在于眼睛。
体会：万物吹起的乐音，传入人心中，物在人心中婉转起伏的生长（心的欲求+生=性）。人心可生物，也可将物的生命结束，除去心舍之外。天性，人也，人性本于天性，心舍中装入了天性之外的杂物，清扫干净心舍。物的生长是人心的欲求，物的死是人心的欲求。这个关键在于眼睛的开（精神外驰，欲求于物），关（精神内守，致虚极，守静笃）。
11.8
原文：天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。
无：无，篆文 是指事字，字形在表示“秃头”的“兀” 字上加一横 指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。
恩：因，既是声旁也是形旁，表示依靠。恩，金文   （因，依靠）  （心，感激），表示感激依靠。篆文 将金文字形中的“心”写成 。造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。关怀、施予，使之心有所依。
大：大，甲骨文像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，顶天立地的成年人。 迅：“卂”是“迅”的本字。卂，金文   （是“又” 的简化，表示持握）  （是 的简化，旗子），像一个人手执号旗，向无法通话的远处打旗语，通报紧急信息，表示急速。当“卂”作为单纯字件后，篆文 再加“辵” （行进）另造“迅”代替，表示急速行进。造字本义：动词，急行追捕，将疑犯抓住。
雷：“畾”和“雷”是“靁”的异体字。畾，甲骨文   （申，即“电”，分杈的闪电干枝）  （两个圆圈，即两个轮子），表示天空伴随闪电发出滚动的巨响。古人以为伴随闪电发生的滚动着的震天巨响，是因为天神战车在天穹轰然驰过。有的甲骨文 将小圆圈 写成“田” ，明确“轮子”的形象。金文 将甲骨文字形中的两个轮子 写成四个轮子 。有的金文 将枝状闪电 写成 。有的金文 加“雨” ，强调雷电的天象性质。篆文 将金文字形中的写成 ，将金文字形中的 简化成“畾” 。造字本义：动词，天空爆发闪电霹雳，并伴随轰隆隆的震天巨响，犹如天神的战车在天穹之顶滚过。
烈：列，既是声旁也是形旁，表示肢解酷刑。烈，金文   （柬，熏，烧烤）  （人，罪犯），表示烧烤罪囚。篆文  （列，肢解酷刑） （火，烧），表示肢解或火刑。造字本义：动词，远古酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。
风：凡，既是声旁也是形旁，是“鳳”的省略，表示传说中形似孔雀的大鹏鸟。風，篆文   （凡，即“鳳”的省略，大鹏）  （云，气流） （气，流动的空气），表示大鹏飞翔所依赖的空中气流。有的篆文 省去“云”，并将“气”竖写成形似“川”的 。有的篆文 将“凡” 写成 ，并误将三竖构成的“气”写成“虫” 。造字本义：名词，使鸟类得以飞翔的气流。
蠢：春，既是声旁也是形旁，表示严冬之后回暖的季节。蠢，籀文   （载，搭乘）  （春，冬后回暖季节），表示结束冬眠的虫子“踏春”而来。篆文  （春，冬后回暖季节） （大量昆虫），表示春天有大量昆虫苏醒、活动。造字本义：动词，大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动。
翻译： 天并没有关怀、施予，使人心有所依之意，他只是自然的运行着。但顶天立地的成年人，无不内心感激来自天借以渡过难关的外来帮助。天神的战车在天穹之顶急速滚过，天空爆发闪电霹雳，将罪犯装在袋子里烧烤折磨的空中气流，莫不烧烤着大量冬眠的虫蛇（使人开蒙）在回暖的春天苏醒，蠕动。 体会： 做顶天立地的大人，机在目的开关转换处，直接神德入心，或窍知舍心挫解和尘（迅雷烈风）烧烤状态（天道之阳助人气之阴）蠢然返道。天，尊而无亲，天地不仁，以万物为刍狗，刍狗烧了就烧了，但人内守不住不干有为之事时，守不住与神的连接时，天生之人的底层杀机与天杀同频，善听善视尊道而行，听话，烧了就是回炉再造。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。迅雷烈风不听则不告，但只要肯修道，天不远人，一直护航。恩，天赐予人的机心多么贵重，让人有所依，无恩，生你出来自己刨吃的，刨到什么算什么，天无言，对天而言只是生万物，养万物，无所谓恩。天神在上，生杀德育人大恩生。
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发表于 2020-10-19 17:40:39
是象形字，字形像长着两只大眼
的大鸟
，两只大眼
，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文
基本承续甲骨文字形。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文
再加“見”
另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。
（行，四通的大路）
（人，行者），表示一个人行走在路上。金文
用“首”和“止”
代替甲骨文字形中的“人”
表示动脑筋；“止”
表示行走，
用“又”
（抓）代替“止”
用由“爪”
（抓）、“又”
（抓）、“曰”
（说明）构成的
代替
，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文
综合金文字形，省去“又”
（拷手的枷锁）
（伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。金文
将甲骨文字形中的木枷“幸”
。篆文
将金文字形中的“幸”
，同时将金文字形中伸出双手的人
写成“丮”
。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。
是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将十字路口形状的金文
、
，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。
（戈，武器）
（則，铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程），表示武力行事，践踏律法。篆文
将金文字形中的“則”
。造字本义：动词，军人依仗武力威胁，冒天下之大不韪，公然破坏道统或律法，篡夺政权。
（曰，说话）
（曰，说话），表示反复地申说、强调，推行观点、主张。有的金文
以“口”
（嘴）代替“曰”
（爪，手掌）
（曰，说话），表示用振臂挥手的激情体态，配合演讲，极力呼吁。篆文
将综合两款金文字形
（
，是“旗”的本字，飘扬的军旗）
（也，即“蛇”，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文
将金文字形中的
，即误将金文字形中的旗杆形状
写成“方”形的
，误将金文字形中的旗幅形状
写成“人”形的
。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。
（心，欲求）
（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。篆文
将金文字形中的
。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。
（口，即“日”的简写，太阳）
（大，成年人），表示人的头顶上方、日月星辰所在的太空。有的甲骨文
将“大”
。有的甲骨文
用“上”代替“日”：
（上，与地相对的空间）
（大，成年人），表示在人的头顶之上的太空。有的甲骨文
将“上”
和“大”
混写。金文
承续甲骨文字形。简体金文
将甲骨文字形中的“上”
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，人类头顶上方的太空苍穹。
是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
（木，树）
（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。
是指事字，字形在一个人
的脚底加一横表示地面的指事符号
，表示站在地上。金文
承续甲骨文字形。篆文
将站着的人
。造字本义：动词，站在地上。
是特殊指事字，字形是倒写的“巳”
（新生儿），表示新生儿与父母相像。金文“㠯”
承续简体甲骨文字形。篆文“㠯”
有所变形。当“㠯”的本义消失后，甲骨文在“巳”字基础上再加“人”另造会义字“以”代替：
（倒写的“巳”，新生儿）
（人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。篆文“以”
将甲骨文字形
和“人”
。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。
（宀，房屋）
（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文
将甲骨文字形中的“足”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
像头尖、身长的蛇。有的甲骨文
、
将蛇头
写成“箭号”
或棱形的“大头”
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将甲骨文字形
。有的金文
则在蛇的“大腹”部位加一竖指事符号，表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性与消化能力，突出“蛇吞象”的特性。造字本义：动词，蛇性贪婪，无所不吞。
”的异体字。犮，既是声旁也是形旁，是“跋”的本字，表示狗突然拔腿奔跑。
（犮，即“跋”，拔腿奔跑）
（首，顶部长有长毛的人的头部），表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。篆文“
”
将金文字形中犬的奔跑形象
（跋），强调“
（髟，长毛）
（犬，是“犮”的误写），强调人急奔时头上飞扬的“长毛”。造字本义：名词，人或动物头上的长毛。
（又，抓、逮）
（毛，动物的尾巴，借代动物），表示逮住动物，进行屠宰。金文
承续甲骨文字形。篆文
字形复杂化，
（又，抓）
（术，剥皮）
（殳，持械攻击），强调将动物打死后剥皮。造字本义：动词，逮住动物屠宰，揭下毛皮。
（禾，庄稼）
（多，高于平均数），表示庄稼多而密集。造字本义：动词，将过于密集的禾苗分开并转植他处。
（日，代表发光的天体）
（日，发光的天体）
（日，发光的天体），表示众日同天、闪烁发光，即天穹夜幕中的闪烁星群。当“晶”的“星群”本义消失后，甲骨文
再加“生”
另造“曐”代替，表示夜幕中“无中生有”的星群。简体甲骨文
将表示星群的五个圆圈
简化为两个圆圈
。金文
将甲骨文字形中的五个圆圈
，将甲骨文字形中的“生”
。篆文
承续金文字形。简体篆文
将三个“日”的“晶”
。造字本义：名词，从空寂的夜幕中凭空出现的众多发光天体。
（像正在被灌注液体的器皿）
（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿
中的液体，倒入
另一个没有抓柄的器皿
中。简体甲骨文
将带握柄的器皿
，将倾注的液体形状
，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文
像一个有手把的盛器
里装着锡液
（水），字形进一步简化。有的金文
将盛器形状
，并误将抓柄形状
写成了似“日”非“日”的形状
。篆文
则将金文字形
，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文
字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿
（阜，用于抛葬的山崖）
（倒写的“人”，被抛葬的死者）
（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）
（又，抓持，抛掷）
（土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。籀文
误将金文字形中的
写成“彖”
（猪）。有的籀文
（山，山岩）
（水，水泽）
（土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。篆文
（也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。
（走，步行）
（巳，幼儿），表示幼儿行走。籀文
、篆文
承续金文字形。造字本义：动词，婴儿学习站立、行走。
（阜，盘山石阶，代表大山）
（两“六”即“庐”，大量草屋；
表示茅草系扎的屋顶），表示有民居的大山。造字本义：名词，古代有大量民居分布的大山。
（厂，石崖）
（又，抓），表示攀岩、攀崖。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加
（彳，行进），突出登山主题。籀文
、篆文
承续金文字形
（像罩盖）
（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文
将篆文字形中的
。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。
（变，“戀”，誓言相爱）
（攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。
（土，土石）
（竹筐，即“箕”），表示用箕畚挑运土石筑墙。金文
加“廾”
，将甲骨文字形中的“
，将甲骨文字形中的“土”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用竹筐装土筑墙。
（皿，食物用完后空的盛器）
（又，抓持）
（毛，毛刷），表示吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。金文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的
写成
，误将甲骨文字形中的“毛”
，下部写成“火”形
，“毛”形消失。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。
（已，发生了的）
（矢，箭只），表示箭已射出。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，箭已射出。
是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文
再加“肉”
另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手持肉食。
（才，房柱房梁，借代居所）
（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。篆文
将金文字形中的“才”
，将金文字形中的“土”
。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。
（一个头朝上站立的“人”）
（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。金文
误将甲骨文字形中头朝下的“人”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
是指事字，在草叶
（屮）下面加一横表示地面的指事符号
，表示新芽破土而出。有的甲骨文
用“土”
代替表示地面的指事符号
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。
（腹部隆起的人）
（被包裹在里面的“子”，即胎儿），表示妇女腹部隆起，怀胎孕子。有的甲骨文
用“女”
代替“人”
，强调妇女怀孕。简体甲骨文
写成指事字：在隆起的腹部
内加一点指事符号
，表示怀孕。金文
（孕妇）
（十，是“又”的变形，用手抓），表示孕妇手抚腹部，或用手托着大肚子，减轻沉甸甸的肚子给身体的负担。篆文
将金文字形中的“十”
。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。
楼主
像有握柄的吹管或号角。金文
有所变形。古籍中有时以“丂”代“巧”。巧，篆文
（工，灵便多用的匠具）
（丂，报警、传令的吹管或号角），表示富于智慧的匠具和号角。造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。
（手，动作）
（出，“绌”，漏洞、破绽），造字本义：形容词，手脚迟钝，不敏捷，易出差错。
（似竽的乐器）
（口，发声），表示和着音乐唱歌。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。
（大，成年人，猎手）
（犬，猎犬），表示猎手与猎犬。金文
将甲骨文字形中的“大”
，将甲骨文字形中的
。篆文
将金文字形中狗的形象
。造字本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。
（zàng）”和“
”。爿，既是声旁也是形旁，表示卧床。
（宀，房屋）
（爿，卧床）
（酉，陶罐、酒坛），表示把宝物珍藏在家中最私密的床底下的陶罐里。先秦隶书“
（臧，即“藏”的本字，躲藏、藏匿）
（貝，珍宝），明确“隐藏珍宝”的含义。造字本义：名词，小心珍藏的传家宝。
是象形字，字形由“厷”
（即“肱”，大臂）与“又”
（抓、掏）混合组成，表示伸出手掏摸、探究，力求确定内部情况。金文
承续甲骨文字形。篆文
淡化了金文字形中的手形“又”
（穴，洞）
（敫，即“徼”的省略，循行），表示洞穴可循行。造字本义：动词，洞穴贯通可循行。
（王，玉，即“琅”，玉砌回廊）
（牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊”
加“双耳旁”
（邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪”
（篆文
）省去“琊”字
（玉）。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。
（于，号角）
（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“气”
写成一撇两点的
，将金文字形中的“于”
写成
。造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。
（妟，在晴天丽日伴女游玩）
（双手，表示邀请），表示邀约女伴游玩。金文
将甲骨文字形中的“妟”
，强调受邀女子的美目。篆文
误将金文字形中的“妟”
，表示女子姿势的优美。造字本义：动词，邀女游玩，讨其欢心。
（被刺瞎眼睛的男奴）
（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文
（辵，行进）
（重，包袱）
（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。
（清，纯洁、无污染）
（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”
省去“水”
。有的金文异体字
将混合结构调整成左右结构，将“青”
写成
，将“爭”
写成
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。
、
与“山”
相似，像地面上的三（多）股腾腾热焰
。有的甲骨文
简化了两侧的焰苗，并将火堆
写成“人”形
，字形与篆文的“山”
相似。造字本义：名词，物体燃烧时产生的光焰。
是象形字，字形像上有枝干
、下有根系
的一棵树。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，扎根于土地的树。
像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”
，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文
加“犬”
（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文
省去甲骨文的“犬”
写成
，加“示”
，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文
将金文字形中的“骨”
。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。
是指事字，字形在戈
的手柄两侧加两竖指事符号
，表示戈柄的护层（参见“介”）。古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。在古人眼里，战场上枪械手柄的质量攸关性命，因此手柄的韧性是“必须”的保障。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。
（干，武器，代表侵略）
（每，妇女），表示入侵者强暴妇女。篆文
将金文字形中的“每”
，将金文字形中的
。造字本义：动词，入侵者强暴被俘女子。
（止，行进）
（日，太阳），表示太阳运行。金文
将甲骨文字形中的“止”
承续金文字形。篆文
将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”
（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
（水）
（貴，“匮“的省略，竹筐），表示竹筐漏水。造字本义：动词，以筐盛水，水全漏。
（攸，即“悠”，小心）
（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的“二”
。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
（火，燃烧）
（柬，即“練”，反复操作以求品质的改变），表示烧熔金属使之质变。造字本义：动词，用烈火冶金提纯。
（王，玉）
（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
（转向背后的“口”
）
（既，跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。当“旡”作为单纯字件后，甲骨文
再加“食”
另造“既”代替。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反。
（且，祭祖杀牲，平分肉食）
（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。金文
基本承续甲骨文字形。有的金文
将“且”的中间一横写成“等号”
，强调“平分”。有的金文
误将“且”
写成“宀”
。籀文
、篆文
基本承续金文字形
是象形字，字形像房柱与房梁的象形，
像树杈，即远古简易建筑中的房柱，
像房柱上架着的横木，即横梁。有的甲骨文
与金文字形
中的树杈模糊成实心点。有的金文
将实心点
写成一撇。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，立柱架梁，开始建屋。
（宀，新房）
（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘
，忧伤落泪
。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文
省去“三点水”
。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“女”
写成
。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
（朝下的“口”，低头吃东西）
（皀，装在豆器里的香喷喷的白米饭），表示低头吃饭。有的甲骨文
省去表示热气的两点
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将豆器中的白米饭“皀”
写成
。篆文
误将金文字形中豆器的脚部
写成“匕”
。造字本义：动词，津津有味地进餐。
是象形字，字形像有两个提手的盛具
，盛具由竹篾交错编织
而成，是“箕”的本字。简体金文
、简体篆文
承续简体甲骨文字形。繁体甲骨文
加“廾”写成会义字：
（竹制盛具）
（廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号
表示簸箕
误将繁体甲骨文字形中的“廾”
。有的繁体金文
误将本该写成“廾”
。繁体篆文
承续繁体金文字形。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。
是特殊指事字，字形像一个“白”
（费口舌说明、使知晓）字内部包含着一个“白”
（费口舌说明、使知晓），表示为复杂的事物极力陈述、说明。有的甲骨文
写成两个简化的、重叠的“白”
、
。有的甲骨文
在两个“白”
顶部加一横指事符号
，表示不停地表白、说明。有的甲骨文
将两个“白”字重叠的
。金文
、篆文
承续变形的甲骨文字形。造字本义：动词，说不完道不尽。
（骨，遗骨）
（亥，即“骇”，害怕），表示令人害怕的遗骨。造字本义：名词，令人看了害怕的死者遗骨。
是指事字，字形在倒写的“交”
下面加一横指事符号
，表示地板或床铺，“交”
表示站立的人，倒写的“交”
承续甲骨文字形。有的金文
用“土”
代替表示地面的一横指事符号
，明确了“地板”（地铺）的含义。籀文
承续金文字形
承续金文字形
（丝，丝弦）
（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加”白“
（说唱），强调弹琴伴奏歌唱。篆文
承续金文形。造字本义：动词，和着演奏歌唱。
（尖圆屋顶）
（才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。有的甲骨文
将尖圆屋顶
，明确“余”与“建筑”的关联。金文
承续甲骨文字形。有的金文
在房柱
两侧加两点指事符号
，表示用三角支撑方式加固房柱。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。
（广，开放式建筑）
（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。
与“以”
通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文
（禾，代表粮食、财产）
（厶，胎儿）。造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。
的省略，表示集体拥有。公，甲骨文
（八，是“分”的本字）
（口，即“共”，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将甲骨文字形中表示共有物品的“口”
（私），表示与“私”相反。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。
是象形字，字形像倒置的“网”
。网口朝下，表示在地面狩捕鸟类或小动物；网口朝上，表示用网罩在空中追扑飞行的鸟雀。繁体甲骨文写成会义字：
（开口向上的“网”，捕鸟工具）
（“十”是“又”的变形，抓持），表示持网捕鸟。金文
在网罩上方加一个倒写的“口”
（吟念），表示捕鸟者手持网罩，口中吟念，模仿鸟鸣，吸引鸟雀。在天人无界的远古时代，人鸟无争，鸟不惧人，因此农夫用衣服就可以直接扑捕田间的鸟雀，猎人用网罩就可以直接追捕空中的飞鸟。篆文
将金文字形中的“口”
（吟，低声鸣叫），将金文字形中的“又”
（抓）写成“禸”
（手持网柄）。造字本义：动词，一边口中吟诵鸟鸣声吸引鸟雀，一边手持网罩捕鸟。
（木，树）
（刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。金文
字形中的
表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的
表示刀剪
之间的枝叶碎屑
。有的金文
用“未”
代替
在繁茂的枝叶“未”
与修剪工具“刀”
之间加“彡”
（碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文
承续金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。
”的异体字，“
（气，自由扩散、飘逸的第三态物质）
（米，借代食物），表示食物在肠胃里消化后产生的气体。篆文
将金文字形中的
。篆文异体字“餼”
再加“食”
，强调人体因进食而产生气体。有的篆文异体字
用“既”
（打着饱嗝）代替“气”
，表示这种食物消化产生的气体会使人打饱嗝。有的篆文异体字“
”
（既，是“
”的省略）
（火，热），表示人体内的热气。造字本义：名词，食物在肠胃消化后转化成的温热的丹田阳气。
（像木柴着火，火星喷溅）
（火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文
将甲骨文字形中的
；将底部的“火”
（言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文
将“口”
，明确“者”的“言说”含义。篆文
将金文
写成
，将“曰”
（说清楚），进一步强调“者”的“言说”主题。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。
（木，树）
（艮，即“跟”，脚底），表示树的脚跟，比喻树木长在地下、使之“站稳”的部分。造字本义：名词，比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。
（被系扎捆绑的舌头）
（口，嘴巴），表示系扎捆绑
舌头
，以防人之口。金文
在舌头
中间加一横指事符号
，表示割断舌头。有的金文
将独体形写成断开的两部分
、
，强调“割断”。繁体金文
加“丮”
（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文
误将金文字形上部的舌形
分解成“宝盖头”
，同时用“丯”
突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。
（禺，像手持面具）
（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。
是象形字，字形像众多线条
、
交错形成的图案，表示古人刻画在岩石或兽骨上、用来传达意识的图画性符号，即最古老的象形汉字。简体甲骨文
简化图案的线条，仅用四段交错的线条，高度概括出纷繁多样的表义图画的本质特征。远古祖先在易于长期保存的岩壁或龟甲兽骨上，刻画能表现事物形象特征的的线条、图案，用来记录战争、天象、祭祀等重大历史事件，以及重要的日常生活经验，以便传诸后世。如“麐”的甲骨文字形
表示河流
岸边高崖上的麋鹿
岩画
（文）。金文
在甲骨文的“文”形
，突出刻纹的形象。金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。
（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）
（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。金文
将甲骨文字形中的“刀”
和三点血滴
连写成“勿”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，杀牛。
（折，一分为二）
（心，态度），表示折中态度，不在大千无限中偏执于极端。有的金文
加“目”
（看法），表示折中看法。有的金文
用“言”
（话语、观点）代替“心”
将金文字形中的“折”
，将金文字形中的“心”
。有的篆文
用“日”
（疑为“曰”的误写）代替金文字形中的“言”
把“曰”
，强调表达折中观点。造字本义：动词，中国古代对思想、言语进行以求达到折中平衡、和谐的世界观与方法论。
是象形字，字形像一种有许多利齿的武器，是戌
的变形，即超级的戉（钺），无人可敌的威猛战器。有的甲骨文
简化齿形。金文
承续甲骨文字形。有的金文
略有所变形，甲骨文字形
承续金文字形。造字本义：动词，手持大戉，呐喊示威。隶化后楷书
继承篆文字形。当“我”演变成代词后，后人再加“口”另造“哦”，表示手持战具呐喊示威。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
（虍，虎头面具）
（吴，即“娱”），表示戴着虎头面具娱乐。有的金文
将虎头
。在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事。造字本义：动词，打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。
（口，即“日”，时间）
（箕，建筑时装沙运土的工具），表示建筑工时。有的金文 
颠倒上下结构，并以“日”
代“口”
写成左右结构，并将金文字形中的“日”
，表示三十天一轮的循环。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，建筑所用工时。