竹山《黄帝阴符经》读书笔记

竹山

1.第一周
原文：
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。

学习方式：
自主完成本周内容的查字，正音，背诵（吟诵），文意翻译和心得分享
每天在群内讨论特定语句。
基本上要求是逐字理解，加上整体理解，重点在心得上——意思是通过重视心得，把经文消化成自己的思想

第一天
观天之道，执天之行，尽矣。
1、观：“雚”是“觀”的本字。雚，甲骨文是象形字，字形像长着两只大眼的大鸟，两只大眼之上是夸张醒目的眉羽，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文基本承续甲骨文字形。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文再加“見”另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。

2、执：執，甲骨文（拷手的枷锁）（伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。金文将甲骨文字形中的木枷“幸”写成。篆文将金文字形中的“幸”写成，同时将金文字形中伸出双手的人写成“丮”。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。

3、 行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文承续甲骨文字形。篆文将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁”、，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。

                                                         

                        
                    
                                            
               
4、盡，甲骨文（皿，食物用完后空的盛器）（又，抓持）（毛，毛刷），表示吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成，误将甲骨文字形中的“毛”写成，下部写成“火”形，“毛”形消失。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。

5、矣：已，既是声旁也是形旁，表示发生了的。矣，金文（已，发生了的）（矢，箭只），表示箭已射出。篆文承续金文字形。造字本义：动词，箭已射出。

第二天
故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。

1、故：故，金文（古，作古，即老朽而自然死亡）（攴，持械攻击），表示击杀老人。篆文承续金文字形。造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。隶书将篆文字形中的“攴”写成反文旁“夂”。

2、有：“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文再加“肉”另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手持肉食。

3、五：“二”是特殊指事字，上面一横代表天，下面一横代表地。甲骨文在两横之间加一横表示“三”，代表天、地、人，万物之源。后来古人在天地“二”之间再加一个“二”，用两个“二”表示“四”。“五”也是特殊指事字，“五”的甲骨文字形用一个叉号寓意天、地万物的交汇，以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文在字形（万物交汇）基础上加（天地之间），表示天地间交汇的万物。在造字时期的远古时代，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，都曾是极限数。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物交汇构成元素的极限数，大于四，小于六。隶化后楷书“五”将篆文字形中的写成。
4、贼：則，既是声旁也是形旁，表示铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程。賊，金文（戈，武器）（則，铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程），表示武力行事，践踏律法。篆文将金文字形中的“則”写成。造字本义：动词，军人依仗武力威胁，冒天下之大不韪，公然破坏道统或律法，篡夺政权。

5、见：見，甲骨文（目，用眼看）（人，人类），表示人眼的动作。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，睁着眼睛看。隶书将篆文字形中的“人”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“见”，依据草书字形，局部简化。向前看为“见”，回头看为“艮”。6、
6、者：“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文（像木柴着火，火星喷溅）（火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文将甲骨文字形中的写成；将底部的“火”写成“口”（言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文将“口”写成“曰”，明确“者”的“言说”含义。篆文将金文字形中的写成，将“曰”写成“白”（说清楚），进一步强调“者”的“言说”主题。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。隶书将篆文字形中“木”形和“火星”模糊难辨的写成不知所云的，至此“者”的字形中“木”与“火星”形状完全消失。楷书则将隶书字形中的写成“土”加“撇”的。当“者”的“生火煮食”本义消失后，再加“火”另造“煮”代替；当“者”的“聚众而谈”含义消失后，再加“言”另造“诸”代替。

7、昌：“昌”是“唱”和“倡”的本字。昌，金文（曰，说话）（曰，说话），表示反复地申说、强调，推行观点、主张。有的金文以“口”（嘴）代替“曰”（说话）。有的金文金文（爪，手掌）（曰，说话），表示用振臂挥手的激情体态，配合演讲，极力呼吁。篆文将综合两款金文字形、。造字本义：动词，反复高呼倡议，说服他人大力推行某项主张。

8、在：才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁。在，金文（才，房柱房梁，借代居所）（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。篆文将金文字形中的“才”写成，将金文字形中的“土”写成。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。隶化后楷书将篆文字形中的“才”写成，变形较大。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。
9、乎：“乎”是“呼”的本字。乎，甲骨文（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“气”写成一撇两点的，将金文字形中的“于”写成。造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。隶书将篆文字形中一撇两点的写成一撇三点的，将篆文字形中的“于”写成“丁”。当“乎”的“呼叫”本义消失后，篆文再加“口”另造“呼”代替。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。

10、心：造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。

11、施：也，既是声旁也是形旁，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文将金文字形中的写成，即误将金文字形中的旗杆形状写成“方”形的，误将金文字形中的旗幅形状写成“人”形的。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。

12、于：羽，既是声旁也是形旁，表示鸟类的毛，借代翅膀、飞鸟。於，金文（飞鸟）（像简化的“羽”或半遮的飞鸟翅膀），表示两只鸟比翼齐飞。有的金文误将简化的“羽”写成“人”形。籀文加“羽”、，强调比翼齐飞。篆文综合两款将金文字形，并加“二”，表示亲昵相处的两只鸟。造字本义：动词，雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。隶书误将篆文字形中的鸟形写成“方”，将篆文字形中的写成，导致本义线索完全消失。由于“于”（男女新婚仪式上必备的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古人于是有时假借“于”代替“於”。《

13、宇：于，既是声旁也是形旁，是“竽”的本字，表示多管并排的管乐器。宇，金文（宀，房屋，代檐角）（于，多管乐器），表示竽状的檐角。

造字本义：名词，古代房顶两侧向天空翘伸的竽状檐角。

古人称搭在主梁上向两边横向伸展的椽木为“宇”，比喻横向无限开展的空间；称纵向横跨整个屋顶的主梁为“宙”，比喻纵向无限延伸的时间；用“宇宙”指代无限的时空存在。

14、宙：由，既是声旁也是形旁，表示经过、穿过。宙，甲骨文（宀，屋顶、屋架）（由，经过、穿过），表示穿过屋顶的横梁。篆文将甲骨文字形中的“宀”写成。造字本义：名词，纵向横跨整个屋顶的主梁，即栋梁，屋脊。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成。古人称纵向横跨整个屋顶的主梁为“宙”，比喻纵向无限延伸的时间；称搭在主梁上向两边横向伸展的椽木为“宇”，比喻横向无限开展的空间；用“宇宙”指代无限的时空存在。

第三天

天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。

15、性---生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。性，金文=（心，欲求）+（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。

16、心

17、机---几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文=（木，树）+（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。

18、定---甲骨文=（宀，房屋）+（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。

第四天

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。

19、发

發，甲骨文=（两个“止”，两只脚，前行）+（攴，手持标枪），表示助跑投枪。造字本义：动词，在行猎或战斗中，手持标枪，双足飞奔，借助惯性力量投掷标枪，提高标枪对野兽或敌人的杀伤力。

20、杀，甲骨文=（又，抓、逮）+（毛，动物的尾巴，借代动物），表示逮住动物，进行屠宰。金文承续甲骨文字形。篆文字形复杂化，（又，抓）+（术，剥皮）+（殳，持械攻击），强调将动物打死后剥皮。造字本义：动词，逮住动物屠宰，揭下毛皮。

21、易——“易”是“锡”的本字。易，甲骨文=（像正在被灌注液体的器皿）+（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。

22、宿，甲骨文=（人，休息者）+（席子），表示人睡在席子上。有的甲骨文再加“宀”（房屋），强调在家睡觉。造字本义：动词，在屋里卧席过夜。

23、陆，坴，既是声旁也是形旁，是“庐”的本字，表示茅屋。陸，甲骨文=（阜，盘山石阶，代表大山）+（两“六”即“庐”，大量草屋；表示茅草系扎的屋顶），表示有民居的大山。造字本义：名词，古代有大量民居分布的大山

24、覆，復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，金文=（像罩盖）+（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。

25、基，其，既是声旁也是形旁，即“箕”的本字，表示土箕，装土的平口竹筐，建筑用具。基，甲骨文=（土，土石）+（竹筐，即“箕”），表示用箕畚挑运土石筑墙。造字本义：动词，用竹筐装土筑墙。古人称筑屋的墙脚为“基”，称铺垫房柱的石头为“础”。

第五天

复习

回顾近段时间，偏离了道，人的状态都不好了。而做对了，循道而行，则舒坦。观、执、尽矣。

不管外在的态度如何，自己如果不在位，身体都会告诉自己，你不在道，难受。

翻译：

猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉天的运行规律，仰望苍窘，并用木枷锁住嫌犯双手，承接天的运行规律，这样就有饱饭吃了。自然有五贼，懂得运用它们才会大吉。五贼之气融于心，就可以施行天道之规律，这样宇宙之大，都在心中，虽然变化多，但是都在这规律之内。天扣动扣板，发光的天体能移动位置，在家中卧室睡觉了的东西也能更改。地扣动扣板，苍龙七宿能升到上空。人扣动人心的扣板，天和地能互换位置。天和人一体扣动扣板，像永远走不到头的西域那么远的波折也能安居和筑造屋基。

心得：

观天道、执天行，尽矣。时刻谨记，是否在道，是否在执天行。

生活中的应用：
今天家访了两个家庭。
聊天中两家都提到了夫妻关系中的冲突。
听他们陈述事情中那些具体的情景时，如果我把自己的神在当时都放在了那些情景中的话，我想我会和家长一样的焦虑、打仗。
听他们说话时，心里是一个东西和那些内容保持了一个距离，金木水火土，每个人找到自己的位置，心里就稳定多了，不再被轻易带走。
天有五贼，见之者昌。

竹山

第二周
10.25-10.31

默写
观天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，盗之则昌。五贼在乎心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身，
天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合法，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。

第一天10.25：
性有巧拙，可以伏藏。

1、巧：丂，既是声旁也是形旁，甲骨文像有握柄的吹管或号角。金文有所变形。古籍中有时以“丂”代“巧”。巧，篆文（工，灵便多用的匠具）（丂，报警、传令的吹管或号角），表示富于智慧的匠具和号角。造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。

2、出，既是声旁也是形旁，是“绌”的省略，表示漏洞、破绽。拙，篆文（手，动作）（出，“绌”，漏洞、破绽），造字本义：形容词，手脚迟钝，不敏捷，易出差错。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象；将篆文字形中的写成。

3、“可”是“哥”、“謌”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文（似竽的乐器）（口，发声），表示和着音乐唱歌。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。隶化后楷书将篆文字形中的竽形写成”丁“。当“可”的“吹笙唱歌”本义消失后，篆文再加“可”，另造“哥”代替，表示对唱。当“哥”本义消失之后，金文再加“言”（倾诉）另造“謌”代替，或者篆文再加“欠”（撮口而吹），另造“歌”代替。

4、“以”是“似”的本字。甲骨文是特殊指事字，字形是倒写的“巳”（新生儿），表示新生儿与父母相像。甲骨文在“巳”字基础上再加“人”另造会义字“以”代替：（倒写的“巳”，新生儿）（人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。篆文“以”将甲骨文字形中“巳”和“人”相连的，分离成“㠯”和“人”。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。隶化后楷书将篆文字形中的“㠯”写成，将篆文字形中的“人”写成。古籍多以“以”代替“㠯”。当“以”引申为虚词后，篆文再加“人”另造“似”代替。

5、伏，甲骨文（大，成年人，猎手）（犬，猎犬），表示猎手与猎犬。金文将甲骨文字形中的“大”写成“人”，将甲骨文字形中的写成。篆文将金文字形中狗的形象写成。造字本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。　

6、“藏”字合并了“（zàng）”和“”。爿，既是声旁也是形旁，表示卧床。，甲骨文（宀，房屋）（爿，卧床）（酉，陶罐、酒坛），表示把宝物珍藏在家中最私密的床底下的陶罐里。先秦隶书“”（臧，即“藏”的本字，躲藏、藏匿）（貝，珍宝），明确“隐藏珍宝”的含义。造字本义：名词，小心珍藏的传家宝。古籍多以“藏”代替“”和“”；而“”字和“”字被废弃。

译：
人类天然萌发的欲求，手持富于智慧的匠具和号角，手脚迟钝，不敏捷，易出差错；
古代男女以吹笙唱歌方式求偶;母子脐带相连，形神特征相传；猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物;把宝物珍藏在家中最私密的床底下的陶罐里。

竹山

第二天10.26。九窍之邪，在乎三要，可以动静。

九：表示伸出手掏摸、探究，力求确定内部情况。造字本义：动词，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。当“九”的“掏摸、力求确定情况”的本义消失后，篆文再加“穴”（未知空间）另造“究”代替。

窍：敫，既是声旁也是形旁，是“徼”的省略，表示循行。表示洞穴可循行。造字本义：动词，洞穴贯通可循行。
之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。

邪：“琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙，既是声旁也是形旁，是“讶”的省略，表示惊诧无语。表示美得令人惊讶的玉砌回廊。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。古籍多以“琊”代替“玡”。“琅”和“瑯”（郎）是宫殿区内用冰清玉洁的白色大理石砌成的廷廊；“玡”和“琊”（邪）是宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。因此古籍中“琅玡”也写作“琅琊”，或写作“琅邪”，或写作“瑯琊”，或写作“瑯邪”。

在：才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁。表示赖以生存的居所和田地。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。

乎：“乎”是“呼”的本字。表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。当“乎”的“呼叫”本义消失后，篆文再加“口”另造“呼”代替。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。

三：“三”是特殊指事字。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极“二”之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。三，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。造字本义：名词，衍生万物的天、地、人。 一 ，代替混沌太初的整体；二，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。

要：妟，既是声旁也是形旁，是“晏”的本字，表示在晴天丽日伴女游玩。造字本义：动词，邀女游玩，讨其欢心。

动：动（動），表示男奴负重驮物。强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。

静：“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。

yiwen:

伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。徒步前往宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊,定居生活。号角吹得紧急、响亮。衍生万物的天、地、人。吹笙唱歌求偶;母子脐带相连;负重劳作。纯洁、无污染。

心得：今天工作中的事，让我想起五贼。木生火，木好火就好；木不好，火就好不了，火会焦虑。重点是木不好时，火指责木，并不能让自己好过点。火指责木，就未执天之行，妖魔鬼怪就出来了

竹山

10.27
第3天：

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

查字

火：火，甲骨文字形、与“山”相似，像地面上的三（多）股腾腾热焰。有的甲骨文简化了两侧的焰苗，并将火堆主焰写成“人”形，字形与篆文的“山”相似。造字本义：名词，物体燃烧时产生的光焰。
生：生，造字本义：动词，草木破土萌发。古籍常假借“生”代替“性”。
于：“于”是“竽”的本字。造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。

由于“于”（男女新婚仪式上必备的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古人于是有时假借“于”代替“於”。《汉字简化方案》用“于”合并代替“於”。
木：造字本义：名词，扎根于土地的树。
祸：禍，甲骨文file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps5BC.tmp.jpg像大块骨头上刻有很多符号。

造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。
发：表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。造字本义：名词，人或动物头上的长毛。
必：“必”是“柲”的本字。古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。在古人眼里，战场上枪械手柄的质量攸关性命，因此手柄的韧性是“必须”的保障。造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。

克：表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。强调酷刑的血腥。远古人类将天灾理解成神对人类的惩罚，并以牺牲个体活人的残酷祭天方式，表示对天神的妥协。造字本义：动词，古人杀人剔肉祭天，祈求消除天灾。奸：干，既是声旁也是形旁，表示武器。表示入侵者强暴妇女。造字本义：动词，入侵者强暴被俘女子。
国：造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。
时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
溃：貴，既是声旁也是形旁，是“匮”的省略，表示竹筐。造字本义：动词，以筐盛水，水全漏。
知：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
修：攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
炼：“鍊”是“煉”的异体字。柬，既是声旁也是形旁，是“練”的省略，表示反复操作以求品质的改变。造字本义：动词，用烈火冶金提纯。
谓：胃，既是声旁也是形旁，是“喟”的省略，表示深深地叹息、感慨。造字本义：动词，感慨、喟叹着不发不快的评论。
圣：圣，表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。造字本义：名词，神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。

译文

金、木、水、火、土五行中火是生于木者，木干枯祸发，生大火，必然会攻克任何东西。奸邪的人生于国家内部，当他们时机成熟有动luan时，整个国家都会崩溃。懂得这五行相生相克的自然变化规律和自身正邪变化规律，不断加强自己的品德修炼，这样的人才能称得上是圣人了。

心得
一觉醒来10点过了，赶紧赶作业。儿子还在做作业，心里想今晚他怎么没有早睡明天早起呢？做自己的作业前看了他昨天的作文本，老师评语:付出就有收获，并免了孩子今天的作文。

黑河女

竹山 发表于 2020-10-26 07:56
第二天10.26。九窍之邪，在乎三要，可以动静。

九：表示伸出手掏摸、探究，力求确定内部情况。造字本义 ...

竹山，记得要把译文写上去哦

竹山

黑河女 发表于 2020-10-27 10:34
竹山，记得要把译文写上去哦

shoudao

竹山

第四天10.28：
moxie
天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，见之者昌。
五贼在乎心，施行于天；宇宙在乎手，万化身生乎身。
天性，人也；人心，机也；立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀，天地反覆；天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。 九窍之行，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。

yiwen:

        猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉天的运行规律，仰望苍窘，并用木枷锁住嫌犯双手，承接天的运行规律，这样就有饱饭吃了。自然有五贼，懂得运用它们才会大吉。五贼之气融于心，就可以施行天道之规律，这样宇宙之大，都在心中，虽然变化多，但是都在这规律之内。天扣动扣板，发光的天体能移动位置，在家中卧室睡觉了的东西也能更改。地扣动扣板，苍龙七宿能升到上空。人扣动人心的扣板，天和地能互换位置。天和人一体扣动扣板，像永远走不到头的西域那么远的波折也能安居和筑造屋基。人类天然萌发的欲求，手持富于智慧的匠具和号角，手脚迟钝，不敏捷，易出差错；
古代男女以吹笙唱歌方式求偶;母子脐带相连，形神特征相传；猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物;把宝物珍藏在家中最私密的床底下的陶罐里。   

    伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。徒步前往宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊,定居生活。号角吹得紧急、响亮。衍生万物的天、地、人。吹笙唱歌求偶;母子脐带相连;负重劳作。纯洁、无污染。

    金、木、水、火、土五行中火是生于木者，木干枯祸发，生大火，必然会攻克任何东西。奸邪的人生于国家内部，当他们时机成熟有动luan时，整个国家都会崩溃。懂得这五行相生相克的自然变化规律和自身正邪变化规律，不断加强自己的品德修炼，这样的人才能称得上是圣人了。

              

竹山

第四天复习

竹山

第五天10.29

执行，执天之行，执天的什么呢?
执的是道。道里有什么呢？
五贼在乎心，施行于天；宇宙在乎手，万化生乎身。
立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。
天就是以这样地规律运行着，不管你怎么想，怎么做。

竹山

第二周第六天10.30

天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。

查字正音
理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
盗，甲骨文（次，贪欲）（舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。造字本义：动词，出于贪欲，过河越界，劫物掠货。
既：“旡”是“既”的本字。旡，甲骨文（转向背后的“口”）（既，跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。造字本义：动词，吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反。
宜：“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文（且，祭祖杀牲，平分肉食）（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”。

译文
天生天杀，是道在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。万物从天地那里过河越界，劫物掠货。人从万物那里过河越界，劫物掠货，而万物又从人那里过河越界，劫物掠货。天地、万物、人劫物平分，三者娶亲成家内心踏实。

心得
最近有机会在工作中磨自己。天生天杀，生杀相依，那个磨，就是你难受，但是还不能丢掉，也舍不得丢掉。其中磨出了我对投射的新体会，磨出了我对投射性指责的应对模式，的近距离观察。