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观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
正音查字
“观”的字源解说 我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 5分
“雚”是“觀”的本字。雚，甲骨文 是象形字，字形像长着两只大眼 的大鸟 ，两只大眼之上是夸张醒目的眉羽 ，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文 基本承续甲骨文字形。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文 再加“見” 另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。篆文 承续金文字形。隶化后楷书 将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“观” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“雚” 简写成“又” ，将正体楷书字形中的“見” 简写成“见” “道”的字源解说 我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 2.33分
“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文    （ 行，四通的大路）   （ 人，行者），表示一个人行走在路上。金文  用“首”和“止”  代替甲骨文字形中的“人” ，“首”  表示动脑筋；“止”  表示行走， 表示且思且行。有的金文  用“又”  （抓）代替“止” （行走），表示牵拉引路。有的金文  用由“爪”  （ 抓）、“又”  （抓）、“曰”  （说明）构成的  代替  ，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文  综合金文字形，省去“又” 和“曰” 。 造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。隶化后楷书  将篆文字形中的“辵”  写成“走之底””  ；将篆文字形中的  写成  。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。
“执”的字源解说 我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 5分
執，甲骨文    （ 拷手的枷锁）   （ 伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。金文  将甲骨文字形中的木枷“幸” 写成  。篆文  将金文字形中的“幸” 写成  ，同时将金文字形中伸出双手的人  写成“丮”  。 造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。隶化后楷书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“执”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的 简化成  。当“执”的“拘押嫌犯”本义消失后，甲骨文再加“手”另造“挚”代替。
“行”的字源解说 我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 2.5分
行（ háng），甲骨文  是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文  承续甲骨文字形。篆文  将十字路口形状的金文 误写成正反两个“双人旁”  、  ，失去路口形象。 造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书  一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。 “尽”的字源解说 我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 0分
盡，甲骨文    （ 皿，食物用完后空的盛器）   （ 又，抓持）  （ 毛，毛刷），表示吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。金文  将甲骨文字形中的 写成  ，将甲骨文字形中的  写成  ，误将甲骨文字形中的“毛” 写成  ，下部写成“火”形  ，“毛”形消失。篆文  承续金文字形。 造字本义：动词，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。隶书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的  写成  。狂草字形  将正体楷书字形中的  略写成  ，将正体楷书字形中的  略写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“尽”  ，则将狂草字形中的“  ” 楷化成“尺”  ，将狂草字形中的“皿” 楷化成两点  。《汉字简化方案》用“盡（尽）”合并“儘（侭）”。
天，甲骨文    （ 口，即“日”的简写，太阳）   （ 大，成年人），表示人的头顶上方、日月星辰所在的太空。有的甲骨文  将“大” 写成“夫”  。有的甲骨文  用“上”代替“日”：  （ 上，与地相对的空间）  （ 大，成年人），表示在人的头顶之上的太空。有的甲骨文  将“上”  和“大”  混写。金文  承续甲骨文字形。简体金文  将甲骨文字形中的“上” 简写成“一”  。篆文  承续金文字形。 造字本义：名词，人类头顶上方的太空苍穹。隶书  将篆文字形中的“大”  写成  。 “五”的字源解说 我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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“二”是特殊指事字，上面一横代表天，下面一横代表地。甲骨文在两横之间加一横表示“三”，代表天、地、人，万物之源。后来古人在天地“二”之间再加一个“二”，用两个“二”表示“四”。“五”也是特殊指事字，“五”的甲骨文字形  用一个叉号寓意天、地万物的交汇，以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文  在字形 （ 万物交汇）基础上加  （ 天地之间），表示天地间交汇的万物。在造字时期的远古时代，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，都曾是极限数。金文  、篆文  承续甲骨文字形。 造字本义：名词，金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物交汇构成元素的极限数，大于四，小于六。隶化后楷书“五”  将篆文字形中的  写成  。
“贼”的字源解说 我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
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則，既是声旁也是形旁，表示铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程。賊，金文    （ 戈，武器）   （ 則，铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程），表示武力行事，践踏律法。篆文  将金文字形中的“則” 写成  。 造字本义：动词，军人依仗武力威胁，冒天下之大不韪，公然破坏道统或律法，篡夺政权。隶化后楷书  误将篆文字形“則” 、“戈”  会义的结构，写成“貝”  、“戎”  会义的结构。《汉字简化方案》中的简体楷书“贼”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝”  。
“见”的字源解说 我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 2分
見，甲骨文    （ 目，用眼看）   （ 人，人类），表示人眼的动作。金文  承续甲骨文字形。篆文  将金文字形中的“人”  写成  。 造字本义：动词，睁着眼睛看。隶书  将篆文字形中的“人” 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“见”  ，依据草书字形  ，局部简化。向前看为“见”，回头看为“艮”。
“昌”的字源解说 我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 0分
“昌”是“唱”和“倡”的本字。昌，金文    （ 曰，说话）   （ 曰，说话），表示反复地申说、强调，推行观点、主张。有的金文  以“口”  （嘴）代替“曰” （说话）。有的金文金文   （ 爪，手掌）  （ 曰，说话），表示用振臂挥手的激情体态，配合演讲，极力呼吁。篆文  将综合两款金文字形 、 。 造字本义：动词，反复高呼倡议，说服他人大力推行某项主张。隶书  将篆文字形中的“曰”  写成  。当“昌”的“倡议”本义消失后，篆文再加“口”另造“唱”代替、或加“人”另造“倡”代替。
“心”的字源解说 我评站长的解说： [url=]1分[/url] [url=]2分[/url] [url=]3分[/url] [url=]4分[/url] [url=]5分[/url]
网友总评： 2.67分
心，甲骨文  是象形字，字形像包形的内脏器官。金文  在包形器官  基础上增加动脉和静脉的入口管道形象  ，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号  ，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文  简化血管形状。有的金文  省去表示血液的指事符号 。篆文  基本承续金文字形。 造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。隶书  变形较大，至此，泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。
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发表于 2020-10-17 21:04:05
楼主
（
，是“旗”的本字，飘扬的军旗）
（也，即“蛇”，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文
将金文字形中的
，即误将金文字形中的旗杆形状
写成“方”形的
，误将金文字形中的旗幅形状
写成“人”形的
。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。
（宀，房屋，代檐角）
（于，多管乐器），表示竽状的檐角。有的金文
将“于”
。有的金文
则用“禹”代替同声的“于”。籀文
承续金文字形
承续金文字形
将篆文字形中的“宀”
写成
，将篆文字形中的“于”
写成
。古人称搭在主梁上向两边横向伸展的椽木为“宇”，比喻横向无限开展的空间；称纵向横跨整个屋顶的主梁为“宙”，比喻纵向无限延伸的时间；用“宇宙”指代无限的时空存在。
像五指伸张的样子。造字本义：名词，伸张的五指，人的前肢。金文
、篆文
承续甲骨文字形（金文篆文的“手”与篆文的“毛”在字形上颇为相似）。隶书
变形，将篆文字形中的五指形象，简化成一撇两横。古人称静态的前肢为“手”
（抓握、操持），“又”通常作为造字部件以“边旁”的形式出现。
在“人”
的小腿部位加一横指事符号
，表示不停地行走位移，当“千”引申出数词“一百的十倍数”后，字形由“迁”字代替。万，甲骨文
在“人”
的头顶位置加一横指事符号
，表示超越“千”（迁）的极限，即在造字时代的中原祖先眼里，向东有海涯，向西却有无尽的路途，西域之西，还有遥远的西域。据古籍记载，“万”姓为周代天子对进贡匈奴的赐姓。金文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，永远走不到头的旷远西域。楷书
承续金文字形。大约秦汉时期民间用“万”引申出数词含义，代替“萬”表示一千的十倍数。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“万”是走不到头的旷远西域；“億”是无限地憧憬（亿）。《汉字简化方案》用“万”合并代替笔画繁复的“萬”。
（一个头朝上站立的“人”）
（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。金文
误将甲骨文字形中头朝下的“人”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。
是指事字，在草叶
（屮）下面加一横表示地面的指事符号
，表示新芽破土而出。有的甲骨文
用“土”
代替表示地面的指事符号
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。隶书
将篆文上部的“屮”
简化成
，失去植物嫩叶萌发
（于，号角）
（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“气”
写成一撇两点的
，将金文字形中的“于”
写成
。造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。隶书
将篆文字形中一撇两点的
，将篆文字形中的“于”
。当“乎”的“呼叫”本义消失后，篆文再加“口”另造“呼”代替。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。
（才，房柱房梁，借代居所）
（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。篆文
将金文字形中的“才”
，将金文字形中的“土”
。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。隶化后楷书
将篆文字形中的“才”
，变形较大。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。
（心，欲求）
（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。篆文
将金文字形中的
。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。俗体楷书
将正体楷书字形中的“竖心旁”
。古籍常借“生”代替“性”。
是指事字，字形在一个人
的脚底加一横表示地面的指事符号
，表示站在地上。金文
承续甲骨文字形。篆文
将站着的人
。造字本义：动词，站在地上。隶书
基本承续篆文字形。
（宀，房屋）
（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文
将甲骨文字形中的“足”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“正”
写成
。
”的异体字。犮，既是声旁也是形旁，是“跋”的本字，表示狗突然拔腿奔跑。
（犮，即“跋”，拔腿奔跑）
（首，顶部长有长毛的人的头部），表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。篆文“
”
将金文字形中犬的奔跑形象
（跋），强调“
（髟，长毛）
（犬，是“犮”的误写），强调人急奔时头上飞扬的“长毛”。造字本义：名词，人或动物头上的长毛。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中误写的“犬”
，依据草书字形
、
大幅简化，省去正体楷书字形中的“髟”
（又，抓、逮）
（毛，动物的尾巴，借代动物），表示逮住动物，进行屠宰。金文
承续甲骨文字形。篆文
字形复杂化，
（又，抓）
（术，剥皮）
（殳，持械攻击），强调将动物打死后剥皮。造字本义：动词，逮住动物屠宰，揭下毛皮。隶化后楷书
误将篆文字形中的“术”
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“杀”
，省去正体楷书字形中的
（像正在被灌注液体的器皿）
（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿
中的液体，倒入
另一个没有抓柄的器皿
中。简体甲骨文
将带握柄的器皿
，将倾注的液体形状
，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文
像一个有手把的盛器
里装着锡液
（水），字形进一步简化。有的金文
将盛器形状
，并误将抓柄形状
写成了似“日”非“日”的形状
。篆文
则将金文字形
，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文
字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。当“易”的本义“低熔点金属”本义消失后，篆文再加“金”另造“锡”代替。
（禾，庄稼）
（多，高于平均数），表示庄稼多而密集。造字本义：动词，将过于密集的禾苗分开并转植他处。隶书
将篆文字形中的“禾”
，将篆文字形中的“多”
。篆文异体字“迻”
用“辵”
（行进、迁徙）代替“禾”
（日，代表发光的天体）
（日，发光的天体）
（日，发光的天体），表示众日同天、闪烁发光，即天穹夜幕中的闪烁星群。当“晶”的“星群”本义消失后，甲骨文
再加“生”
另造“曐”代替，表示夜幕中“无中生有”的星群。简体甲骨文
将表示星群的五个圆圈
简化为两个圆圈
。金文
将甲骨文字形中的五个圆圈
，将甲骨文字形中的“生”
。篆文
承续金文字形。简体篆文
将三个“日”的“晶”
。造字本义：名词，从空寂的夜幕中凭空出现的众多发光天体。隶化后楷书
将篆文字形中的“生”
写成
。古籍多以“星”代替“曐”。古籍中“晶”与“星”有时通用。
（人，休息者）
（席子），表示人睡在席子上。有的甲骨文
再加“宀”
（房屋），强调在家睡觉。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中的卧席形象
写成形象不明的
。造字本义：动词，在屋里卧席过夜。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成
，将篆文字形中的
写成
。由于“宿”与“夙”音相同、义相近，古籍中常将“夙敌”、“夙根”、“夙愿”等词语写成“宿敌”、“宿根”、“宿愿”等词语。
（阜，用于抛葬的山崖）
（倒写的“人”，被抛葬的死者）
（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）
（又，抓持，抛掷）
（土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。籀文
误将金文字形中的
写成“彖”
（猪）。有的籀文
（山，山岩）
（水，水泽）
（土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。篆文
（也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。晚期隶书
将早期隶书字形中的
写成
。
（木，树）
（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。隶书
将篆文字形中的
。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。
是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。隶书
变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。“私”即“厶”
，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”
是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”
是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”
是顶天立地的成年人；“人”
（厂，石崖）
（又，抓），表示攀岩、攀崖。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加
（彳，行进），突出登山主题。籀文
、篆文
承续金文字形
将篆文字形中的
写成
。当“反”的本义消失后，再加“手”另造“扳”代替。
（郭，像城邑两头各有出口）
（倒写的“止”，行走），表示往返城门。金文
加“彳”
（行），加强“往返”的意思。篆文
基本承续金文字形。造字本义：动词，出城门后返回。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“复”
，省略正体楷书字形中的“彳”
（侖，即“龠”，吹奏排笛）
（禾，竹管），表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。金文
将甲骨文字形中的“侖”
，将甲骨文字形中的“禾”
。简体金文“和”
省去“龠”
，写成“口、禾”会义的结构，淡化乐器的意义，强调“开口表达不同观点”的意义，相当于将甲骨文字形
，或将金文字形
，或将篆文字形
写成
。篆文“和”
承续简体金文字形。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。隶书
将篆文字形中的“禾”
写成
。金文异体字“訸”
用“言”
（说话）代替“口”
（说话），进一步强调“言论观点不同，而总体思想协调一致”的含义。古籍多以“和”代“龢”与“訸”。现代汉语常“和谐”并用，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。
（变，“戀”，誓言相爱）
（攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。隶书
将篆文字形中的“攴”
简化成“又”
。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“变”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的“变”
。 
（土，土石）
（竹筐，即“箕”），表示用箕畚挑运土石筑墙。金文
加“廾”
，将甲骨文字形中的“
，将甲骨文字形中的“土”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用竹筐装土筑墙。隶化后楷书
将篆文字形中的“其”
写成
。古人称筑屋的墙脚为“基”，称铺垫房柱的石头为“础”。