辰辰的《周易》读书笔记

辰辰

《道德经》被称之为万经之王，《周易》被称为群经之首，是传统经典中最伟大的作品之一，要想做真的华夏子孙，这本书是一定要读的。
     作为第一单元阅读，追加进来的最后一部经典，按照如下计划完成首读：

    一、任务阶段
     本轮阅读，旨在理解周易64卦所描述的场景主题及其德性原则
     第一阶段：用八个星期两个月时间完成准备任务
     1、1-4周总结梳理《道德经》（或者《黄帝阴符经》）、《素书》、《鬼谷子本经阴符七术》，写一篇不少于1500字的总结性文章。目的：确认此时阅读《周易》必要性。
     2、5-8周阅读《周易入门》，理解阴阳八卦、六十四卦的来源和相互关系
     第二阶段阅读《周易》每周两卦
     本轮阅读重点：精读卦辞，以卦辞为主线，初步理解每一卦所描述的场景性质及其主要德性原则。对爻辞和传，做泛读以帮助理解卦辞。

    二、分享纲要（格式）
    第一阶段（4周）分享格式
      
        《周易入门》阅读阶段（4周）
       推荐书目：张善文《周易入门》华东师范大学出版社
       每周阅读1/3，总结本周学习到的，对阅读《周易》有帮助的内容，第四周总结自己准备使用的阅读方法
    第二阶段分享格式（36周）：
       推荐导读书目：万卷出版公司 何喜明整理《周易》
       1、正字查字并翻译卦辞
       2、背诵两卦卦爻辞、卦符，和熟读本卦所有传文
       3、提取各卦的德性原则
       4、与运用相关的心得

      最后两周总结

    三、督学方式与规则
       1、3月2日开始，用10个月（40周）时间，节假日不休。
       2、阅读方式，自主阅读为主，辅之以我的读书心得分享。
       3、参加者需要按照指定进度和分享要求完成分享作业（周为单位）和群内讨论，未完成作业或参加讨论者，按规则考核（每人交纳保证金每周20元*40周=800元）。关于考核，你需要事先知道的是，3次不按要求完成论坛分享和/或内讨论，便取消继续参加的资格并扣除全部保证金不退还。
       4、组织过程中需要投入些精力，所以每人收吵人口水钱每周10元，共计400元。

辰辰

《周易入门》第一周

我们第一周的阅读，希望能够记住八卦卦象及其卦名和他们的基本意义。阅读的范围，包括《周易入门》第1-7章。76页为止。初步理解64卦的拟象意义。两个目标。八卦和64卦。
第一章
《经》部分
64则卦辞,384则爻辞卦爻辞的意义：
1、《经》部分卦形符号与语言文字结合的哲学著作
2、“《易》象”从隐晦的符号暗示发展文字表述的象征形象
卦爻辞的基本特色：假象喻意
卦爻辞的另一特色：占验辞，如吉、凶、利、贞、无咎等词寓含对事物现象褒贬的义理

64卦排序
1—30卦（《乾》卦到《离》卦）为“上经”
31—64卦（《咸》卦至《未济》）为“下经”
《传》部分
《彖传》上下、《象传》上下、《文言传》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》

第二章 《周易》命名含义
一、“周”字含义
1、“周”指周代，西周时代的书。《周礼》合《连山》、《归藏》、《周易》三书为“三易”
2、“周”字义取“周普”
二、“易”字含义


第四章 基本条例
一、阴阳   阴爻192  阳爻192
二、卦时   64卦表示64“时”
三、二体   下卦、上卦合称为二体
四、爻位   六级，初、二、三、四、五、上
五、三才   地（初、二）、人（三、四）、天（五、上）
六、当位、不当位  
       初、三、五（奇位，阳位）  二、四、上（偶位，阴位）
       当位：阳爻居阳位，阴爻居阴位
       不当位：阳爻居阴位，阴爻居阳位
七、中   二（下卦中） 五（上卦中）
             阴爻中象征柔中之德
             阳爻中象征刚中之德
八、承、乘、比、应
      承：以下承上  乘：上爻高凌下爻  比：六爻之间逐爻相连并列者   应：六爻之间，处在下卦的三爻与处在上卦的三爻两两之间相感对应九、互卦：除初爻、上爻外，中四爻又有相连互交的卦包涵其中
十、卦主：有为主之卦

第五章《周易》 性质
《经》部分性质
1、64卦是64种事物、现象所寓义理的组合，各自喻示着特定环境、条件下的处事方法、人生哲理、自然规律。
2、64卦任何一卦六爻之间在义理上的联系，是某种事物、现象的变动、发展规律的象征性表露，也是一卦哲学内容的具体反映。
3、反映事物对立面矛盾转化的变动规律
4、思想意识形态各领域的多方面认识

综合理解：
1、64卦每一卦都是一个特定的场景，蕴含人生哲理、自然规律。
2、八卦的每一卦有六爻，每一爻都有其含义，整体都是天地人（根本末）三才的阴阳属性组成的。
3、事物的阴阳属性，是天下万类的共有属性。每个具体事物都是阴和阳而合于一而成的。
4、一为太极，阴阳互体、互化，对立、同根而和合之物。
八卦之间的关系
1、乾坤之阴阳互体关系，这里的互体是指：双方因为对方的存在而存在。
2、艮兑之阴阳是化育关系，这里的化育是指：产生、孕育、创造新事物的能力。
3、震巽之阴阳同根关系，这里的同根是指：同一起源，就是震巽两卦都起源于震卦。
4、坎离之阴阳对立关系，这里的对立是指：完全相反的两种作用。

      天地和而万物生，阴阳接而变化起。

辰辰

第二周 阅读第八、九、十章
《乾》卦的卦辞乾：元，亨，利，贞。
《大象传》天行健，君子以自强不息。
爻辞：
上九：亢龙有悔。
九五：飞龙在天，利见大人。
九四：或跃在渊，无咎。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九二：见龙在田，利见大人。
初九：潜龙勿用。

《坤》卦的卦辞
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

《大象传》地势坤，君子以厚德载物。
爻辞：
上六：龙战于野，其血玄黄。
六五：黄裳，元吉。
六四：括襄，无咎无誉。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六二：直方大，不习无不利。
初六：履霜，坚冰至。


纯阳的根本末：乾，天的本质元素阳气的运化具有元、亨、利、贞四种德性。“统天”为本，运行不息，四季周而复始，主宰大自然。
纯阴的根本末：坤，地配合天，“顺承天”为前提，柔顺，居后，抢先为首必“迷“，随后不争则”利“
阴阳和合，冲和之气，阴配合阳，负阴抱阳，才是圆。

辰辰

第三周 《周易》第十一章

太极图

一、天地自然之图
      乾南坤北
      离东坎西
      震东北兑东南
      巽西南艮西北
二、周子太极图
      第一层，为一大圆圈，无极而太极。
      第二层，黑白三轮图，“太极”动而生阳，静而生阴，阴阳交互。
      第三层，五行交合图，水居右上，火居左上，金居右下，木居左下，土居中央
                                       水生木、木生火、火生土、土生金、金生水
      第四层，大圆圈，左边乾道成男，右边坤道成女。
      第五层，也是一个大圆圈，万物化生。

研究《周易》掌握的方法
一、从源溯流
四个步骤：
1、《易》学研究对象《周易》经传。熟读经传本文，明其大义，结合考明《左传》《国语》记载古筮例，了解先秦《易》学大体轮廓。
2、研读汉魏《易学》古注。
3、观览六朝、隋、唐各家义疏。
4、参考宋、元以来各家的经说。
先通读唐代李鼎祚的《周易集解》，主于以“象数”解《易》，二是《周易正义》，三是南宋朱熹《周易本义》，义理学的重要代表作。
二、强干弱枝
《周易》源本象数，发为义理。以象数，义理为主干。
三、以传解经卦爻辞解析卦形符号，《易传》解析卦爻辞。
四、抓住“象征”特色
五、掌握前代《易》例
六、关注有关考古资料
七、重视多学科比较研究
八、吸收国外《易》学研究成果


事物：下卦对应内（根、本、末）内部的根
          上卦对应外（根、本、末）对人对事的做法
事物化繁为简体会阴阳。八卦是阴阳两极流动的变化，生和机。阴阳的判定按不同的体会而不同。
根本末三元素架构，志思神心德是五元素描述架构，心是本，神德是根，思是末，志可放两头
体相用和根本末的关系：根~本（体）~末（相，用）
重点在于找准本

体会：今天上午广东和海南援荆的医疗队离开了荆州，朋友圈被送行的盛况刷屏，虽然没有亲临现场，却是心有所动。
          心动，外卦：根，全国人民一家亲（阴），本，使命（阳），末，救助（阳）。内卦：根，血肉相连（阳），本，人性（阴）、末，感动（阳）
          上巽下离，《家人》卦，象征“一家人”。看到此卦不由得心再次所动。
          惊叹。老祖宗留下来的经典太神奇了，想要明白的欲望增强，时刻动起来，去感受，去练习，获得体会不断增强。辩析了根本末，一下就看清了事情的实质，再去体会阴阳的流动，心也变得开阔而明朗。

admin

这个卦做得不错

辰辰

第四周 结合三周所得，用心整理论证自己要使用的学习方法。并讨论学习规则的合理性。

目标：初识《周易》义理，为象数留出接口。正式阅读的安排是：
1. 进度：每周两卦
2. 作业要点：
（1）精读卦辞：对卦辞查字正音，背诵和准确翻译语意。
（2）熟读爻辞和传：为帮助理解卦辞，和通晓全貌印象，熟读爻辞和传的内容。
（3）结合适当练习：为协调理解象数和义理奠定基础，避免未来纯粹从理论哲学上理解周易，结合适当的练习。
（4）促进养成重要的事情日常化的习惯。
3.  需要提交、检查的作业内容
（1）卦辞的字音、字义和语义翻译，背诵
（2）每周综合心得：
（3）群讨论
4. 日常组织：
值周班长仍然按原来程序开展工作，加入小组，分六个小组完成阅读任务，包括：
（1）小组制定措施，轮值担任组长；
（2）每人每天至少5分钟用于阅读活动（在论坛上能有所显示，可考虑以笔记、打卡等形式）；
（3）周一至周六，每天有一个完整分享，并以此考核分享任务完成情况。（其他人的分享不因此受到影响。）


关于怎么读《周易》的思考：
       读《周易》入门三个星期，这个过程逐步减少了对这本书的畏难，以前看过提到卦形及相关内容的书，晦涩难懂，像天书。刚开始有一个阻碍摆着，如果不是在这个集体中这个氛围中，估计这辈子不会去看《周易》，在老师的号召下，那个动力很强，能够跟这个阻力抗衡，甚至还带有一点挑战性，不管如何，先接招吧。万事开头难，第一周最难，看不懂这些卦，特别是同学们侃侃而谈，更急，耐着性子反复看几遍，渐渐明白，跟上大部队，同学们开始画卦，开始不敢尝试，到自己画卦体会，当内心实在的体会与卦辞很贴近，这种感觉很明朗，也增强了学习的信心。
      从上周学习到研究《周易》掌握的方法，八个方面，主要集中于一是熟读经传本文，明其大义。二是《周易》源本象数，发为义理。以象数，义理为主干。三是抓住“象征”特色。四是以传解经卦爻辞解析卦形符号，《易传》解析卦爻辞。五是大量的找相关资料和注解帮助解读。结合老师提出的作业要点，是把怎样读进行了具体化，落到实处。每周重点解决的内容：
一、卦辞的背诵（每天读10分钟，背诵相结合，周末达到背诵目标）；

二、每天晚上将群讨论进行疏理结合自己想法及练习完成当日笔记；

三、每天关注群讨论尽量每天参与，哪怕是自说自画；

四、对卦辞查字正音、准确翻译语意；

五、综合心得。

     特别是每天需要完成的内容，以前阅读过程中曾给自己立下个规定，在执行起来有困难，刚开始能坚持，遇到事情或者情绪不佳时不能进入状态来完成，还有懒，有时候会感觉无话可说，而放弃发言。这是在学习过程中重点需要解决的问题，把目标和问题都贴出来，警醒，贯穿整个学习过程中，三、四点的内容不要放在最后一天完成，只要有时间就调动状态提前完成。

     关于分成六个小组，轮流做组长这样的学习形式，有助于让每个人都参与到主体意识当中，把积极性、责任性调动起来，推动大家一起往前进。人的贯性思维、惰性太强大，很难得逼自己一把，想要改变的初心不强烈，换频道的动力不足。连续几个月来要做的事情还很多，需要提高效率、合理分配，同时把身体养好才能更好的运转起来。

辰辰

老师发信息说儿子上网课没认真听讲，怀疑他在玩游戏，跟老师表态加强督导，其实不知道该怎样处理这件事，简单说教没有用，不说心里也不好过。

外：根，儿子缺乏主观目标（ 阴）

本，被动性学习（阴）

末，被怀疑上课不认真听讲（阳）

内：根，家庭系统的问题（阴）

本，给予自尊不足（阴）

末：无可奈何（阳）

艮卦，象征“抑止”，揭示抑止邪恶欲妄。艮其背，不获其身，行于庭，不见其人。鬼将注意力集中在心不可欲的背部，达到心如止水。结合卦爻辞，首先稳住自己心态，不以儿子为借口满足自己的私欲，他是一个独立的人，唠叨不用，我们都是这个家庭各个部位，心连心，小树长歪了，要从根上施肥，做好自己。

辰辰

      前日因儿子上课一事画了卦，当时并没有很清晰，只是和儿子提到老师布置的作业需要完成，儿子也应和着。在和闺蜜聊到此事后，和儿子又聊了聊。这次开诚不公，直接说出老师告状一事，哪知儿子知道此事，因为在课上老师就点名，我不说儿子也当不知道。儿子讲当时情况也承认上课有时开小差，说了一些感受。如果不如实说此事，儿子反而认为他没问题。又把艮卦仔细看了一遍。又有一些不一样的理解。初六：艮其趾，利永贞。儿子的举动是我无法观测到的，但是知道了些事，不合道就应当指出制止，以前想不说是觉得没用不会听，现在想来，做得不错就应该要指出，我说不说是我的责任，听不听是后续问题，我应该在道。

六二：艮其腓，不拯其随。儿子不一定听从。从当时聊天中他并没有意识到自己的问题。
九三：艮其限。和儿子的相处，一直不能交心，教育问题一直熏烤其心。
六四：艮其身。提示自己守道 ，不自行其是地妄动。
六五：艮其辅。提示言语谨慎，说话中肯条理分明，言有序。现在的重点是帮助儿子树三观，多动脑筋整理表达内容，简明扼要，让儿子信服。
上九：敦艮吉。谨慎敦厚而知足知止的吉利。时刻保持谨慎的态度，能够厚终。

辰辰

《周易》第一周

乾卦、坤卦
一、乾卦
（一）卦辞：元 亨 利 贞
1、查字正音：
乾：乞，既是声旁也是形旁，是“气”的变形，表示蒸汽。乾，表示烈日里水汽蒸发。造字本义：动词，烈日如火，水汽蒸发，空气燥热而缺少水分。在道家古老的阴阳观念中，天为阳，称作“乾”；地为阴，称作“坤”。附一 文言版《説文解字》：

乾，上出也。从乙，乙，物之達也；倝聲。

附二 白话版《说文解字》：

乾，阳气向上升腾。字形采用“乙”作边旁；乙，表示无所不往；采用“倝”作声旁。

卦：
圭，既是声旁也是形旁，是“挂”的省略，表示量词，串。卦，表示用成串的蓍草占卦。造字本义：动词，用成挂的蓍草占卜，一根长蓍草代表阳爻，并列的两根短蓍草代表阴爻，每三爻组成一个单卦，共计乾（）、坤（）、震（）、巽（）、坎（）、离（）、艮（）、兑（）等八卦，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽；八卦互相组合，推演出六十四卦，象征事物间的矛盾联系。
辞：
，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。
元：
表示人之上的混沌太空。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。古籍有时将“元”与“原”相互假借。
亨：
“享”与“亨”本同源，后转注成两个不同的字。造字本义：动词，在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。
利：
利，表示振落的庄稼籽实。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。附一 文言版《説文解字》：

利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，義之和也。”

附二 白话版《说文解字》：

利，铦，金属农具。字形采用“刀”作边旁。谐和而后各有所利，所以采用省略了“口”的“和”。《易经》上说：“利益，是道义相和的结果。

贞：
“貞”是“偵”的本字。貞，表示用神鼎占卜。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。
2、翻译：
乾卦，象征天。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利，道义相和而惠泽天下万物，贞正坚固，遵循天道与天道合一。

（二）对爻辞和传的理解：用九 见群龙无首。吉。
六九——亢龙有悔，穷之灾也。——飞在极致高点
五九——飞龙在天，上治也。——腾飞在天
四九——或跃在渊，自试也。——或腾或潜的尝试
三九——终日乾乾，行事也。——在田间劳作
二九——见龙在田，时舍也。——在田野
初九——潜龙勿用，下也。——潜伏
天行健，君子以自强不息。乾卦象征天。天，健，刚性，阳性。初九潜龙勿用，倔强执扭的内生长，主动的过程。九二见龙在田，初露端倪，跃跃欲试。九三终日乾乾，勤勤恳恳，谨慎行事。九四或跃在渊。跃上一个新的境界。九五飞龙在天。九五之尊。纵横似海。上九亢龙有悔。物极必反，悔之无及。用九群龙无首。无过亢之灾而吉。“用”始终贯穿，各爻按照天地自然事物发展变化形成万物的规律，万物运蓄精神，保持太和元气。祥和有益，贞正坚固。

二、坤卦
（一）卦辞：元亨利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得。主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。
1、查字正音：
牝：
匕，既是声旁也是形旁，是“妣”的省略，表示女性，通常指生育过的妇女。牝，。造字本义：名词，母兽，雌性的动物。因牛体庞力大，助益农耕，且天性仁慈，古人对牛特别厚爱。公牛为“牡”；母牛为“牝”；专门用于祭祀牺牲的小公牛为“特”。
攸：
又，既是声旁也是形旁，表示抓持。攸，造字本义：动词，老人拄杖慢行。当“攸”的“拄杖小心过河”本义消失后，篆文再加“心”另造“悠”代替。
迷：
米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。迷，造字本义：动词，辨不清前进的方向。
安：
安，造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。
吉：
圭，既是声旁也是形旁，表示上古帝王或诸侯在隆重仪式上使用的玉牌礼器，刻有祥瑞图案或祝福文字。吉，表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。主：
“主”是“柱”的本字。主造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。
西
西造字本义：名词，古代女性装行李的囊袋古人称男子肩扛的行囊为“东”，称女子手提的行囊为“西”。
南
“南”是“喃”的本字；而“諵”是“喃”的异体字。造字本义：名词，远古时代流行于闽越水域的船上吊鼓，祭祀时用来伴奏巫师的说、唱、颂、念。
朋
朋古代货币单位，以五贝为一系，两系为一朋。造字本义：系在一起的两挂玉串。
东
東，造字本义：名词，古人出门远行时携带的、用布和木棍包扎成的行囊。古人称男子肩扛的行囊为“東”，称女子手提的行囊为“西”。
北
“北”是“背”的本字。北，表示两个人朝相反的方向站立。造字本义：动词，两人相逆反，相违背。
丧
桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。

2、翻译：
坤卦象征地，元始亨通的德性，像雌马一样柔顺，安静守持正固最有利。君子有所行动，如果遇事争先居首则迷失谢，如果跟随人后，就会找到主人，因而得利。坤在方位上代表西南方，所以向西南方相合，行动就有利，东北是阳的方位，不合将不利。所以，坤的顺从守正则吉。

（二）对爻辞和传的理解：用六——利永贞。——穷则思变，变则通久，能永贞以大终。
上六——龙战于野。其血玄黄。——阴阳相争，穷途末路。
六五——黄裳。元吉。——守中通理，谦恭修美，能获元吉。
六四——括囊。无咎无誉。——将口袋收紧，虽得不到赞誉，但可免灾。
六三——含章可贞。或从王事。无成有终。——守持正固，辅助君王事业。
六二——直方大，不习无不利。——大地正直，端方，人具备这样的德性，不学习也不会不利。
初六——履霜坚冰至。——踩地面上的薄霜，寒冬到了。


地势坤，君子厚德载物。坤卦象征地。阴柔，顺从。地是万物生成的根源，柔顺祥和，守持正道，滋养着万物。坤如大地，静而方正，坤阴顺天，以其不争而天下莫能与之争之美。


周一（3月30日）画卦

周二（3月31日）分享
       《乾》《坤》两卦分享：六爻逐步循序渐近，卦时（卦象）作为记录表，本质是阴阳相胜，不是孤阴独阳，而是相胜之孤阴独阳，冲和之气。有感。《乾》卦上九 亢龙有悔，“亢”就是“过度”，物极必反，盛极必衰“，于是，用九 见群龙无首。吉。就不会出现过“亢”之灾。,《坤》卦上六 龙战于野。其血玄黄。阴阳相争激烈，失衡，穷途末路。用六 利永贞 穷则思变，永久守持正固。
       万物都是阴阳平衡得以和谐，前不久了解脉学，人的把脉在三关，中医疗表述为寸关尺，左手合右手，就形成一个太极图，脉搏的运行阴阳相推，气的运转，各在其位及状态，不符则不合。合则无，冲和之气，阴阳平衡。这样感觉造物主的英明，老祖宗的厉害，顺应天时，地利，整个人就是完整的，每一部位有它该有的功能，缺一不可，履职，守终，否则不能运转。人就是个阴阳和合之体，遵循乾坤之道，才会有生机。

辰辰

周三（4月1日）

群讨论记录：

1、卦时的理解     
        每卦象征某一事物、现象在特定背景中产生、变化、发展的规律，伴随着卦义而存在的这种“特定背景".     每一卦弄成几条纹，凑合在一起，实用意义何在？卦时这个概念回到这个问题，卦时自带天机，讲的是行情。把一年四季的天象画在一个图上，就是天时，天时不是时间，是一年四季的天象，时间中的象，所谓卦象。卦时卦象重要，比文辞重要，不能把文辞当正文读。
2、乾坤初位、爻辞的解读：
    意思相同，潜龙勿用与履霜坚冰至，都是倔强执扭的内生长，主动的过程，自强不息的健性。
    素书：德足以怀远，信足以一异，义足以得从，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。（初爻的显现）
    生的伟大，潜龙勿用，用的是“用”，履霜坚冰至，用的是“至”，都有坤之后厚载——先厚自己，载自己。乾元宗无，坤元宗有，阳积轻，阴积重，这是初爻。
3、描述乾坤：
     乾积静，坤积重，重为轻根，静为躁君。静极而躁动，重极而轻扬。
     虚为乾，积轻至静，至静性廉，清静而开放
     极为坤，积重而笃，至乐性余，笃实而厚载
     乾坤就像一个罐子，乾是打开盖子，坤是厚德载物 ，阴阳乾坤注定以相胜为宿命，所以对立统一。乾坤与阴阳，不是同一种事实，但又是同一种规律，乾坤为本，阴阳为根。或者，乾坤为末，阴阳相胜为本，阴阳为根，所有卦时都为末，其本是阴阳相胜，根为阴阳，所以乾坤两卦在定义阴阳。

乾六龙的元亨利贞四德概括为健，坤六阴的元亨利牝马之贞四德根据为利。乾健坤利，利，柔顺之根，乾坤之要在用。
4、关于食母
    食母，就是食天时，进入卦中，做磨子中的豆子，不把自己关在屋子里吃肉，到磨子中磨豆浆。母是大地，地势坤，劳动本身是食母，劳动是把我磨成浆，食母就是把我磨成浆。（认天时得地理而能顺其自然，自己的人神与天神、地神相应）
5、关于读法
     不把自己当成水缸，等着别人灌水，把自己的心装在肚子里，神莫神于至诚，明莫明于体物。这该是日常状态，至诚是用心链接讲者说的物，没有拾荒者的那种欲

周四（4月2日）
群讨论记录
6，关于阴阳：
        阴阳互推：例知行合一，知，知道道理（阴），指导行动（阳）；行，行动，显性（阳），服从于知，照做（阴).行动过程中，知能发现错误进行修正，或得以印证进行深入，在知的不断深化和演变中，行也不断随之变化调整。
      阴只管利，不管利啥，所以先迷，得后，才有主，主不是自己。

周五（4月3日）
7、关于根本末
        根本末是一个观察框架，对事物和事件都适用。结构元素。事物和事件都有元亨利贞四德，根本末是用来描述贞德的。元亨利用什么框架呢？比如元创始，也许可以用时间描述的指标（当然根据需要还是可以用根本末），比如过去现在未来（先后顺序）；亨通达，也许可以用空间指标，比如发生、发展、结束，或者上、中、下；利促进，也许可以用主、从、承。通过对四德实形的仔细观察，积累合适的描述指标，我们就可以避免万事只有根本末一个描述系统，画卦也就变得越来越靠谱可用。本周门户之周，对阴阳鉴别有深刻洞见，是门户之见，基础得很。而找到合适的描述框架是阴阳鉴别操作的基础。刚健进取为阳，顺承守后为阴，这是判断阴阳一个方法。对八卦，形成像阴阳这样整体性判定的能力，是对高效正确地运用周易有很基础的作用，直观的获是卦时，比如遇到一处境，能迅速获得感知：上坤下坎，就要求对坤和坎两个八卦有直接获取知觉的能力。
       阴阳也有内外、根本末。进取是阳，追问一句进取是在避免什么？这个避免或回避不就是阴么，此阳的阴，根。如果是观察人，这个人的注意力投注在此阳的阳体上就会判定为阳，投注在此阳的阴根上，就可能判定为阴。摇晃，可能是因为根本末意识不强，从末滑动到了本或者根而不识别，或者来回滑动而不识别。