苗苗的读书笔记

andylichan

《道德经》被称之为万经之王，《周易》被称为群经之首，是传统经典中最伟大的作品之一，要想做真的华夏子孙，这本书是一定要读的。
     作为第一单元阅读，追加进来的最后一部经典，按照如下计划完成首读：

    一、任务阶段
     本轮阅读，旨在理解周易64卦所描述的场景主题及其德性原则
     第一阶段：用四个星期一个月时间完成准备任务
     1-4周阅读《周易入门》，理解阴阳八卦、六十四卦的来源和相互关系
     第二阶段阅读《周易》，每周两卦。
     本轮阅读重点：精读卦辞，以卦辞为主线，初步理解每一卦所描述的场景性质及其主要德性原则。对爻辞和传，做泛读以帮助理解卦辞。

    二、分享纲要（格式）
    第一阶段（4周）分享格式
     《周易入门》阅读阶段（4周）
       推荐书目：张善文《周易入门》华东师范大学出版社
       每周阅读1/3左右，总结本周学习到的，对阅读《周易》有帮助的内容，第四周总结自己准备使用的阅读方法
    第二阶段分享格式（36周）：
       推荐导读书目：万卷出版公司 何喜明整理《周易》
       1、正字查字并翻译卦辞
       2、背诵两卦卦爻辞、卦符，和熟读本卦所有传文
       3、提取各卦的德性原则
       4、与运用相关的心得

      最后两周总结

    三、督学方式与规则
       1、3月2日开始，用10个月（40周）时间，节假日不休。
       2、阅读方式，自主阅读为主，辅之以我的读书心得分享。
       3、参加者需要按照指定进度和分享要求完成分享作业（周为单位）和群内讨论，未完成作业或参加讨论者，按规则考核（每人交纳保证金每周20元*40周=800元）。关于考核，你需要事先知道的是，3次不按要求完成论坛分享和/或内讨论，便取消继续参加的资格并扣除全部保证金不退还。
       4、组织过程中需要投入些精力，所以每人收吵人口水钱每周10元，共计400元。

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关于读书之————簿厚薄
读书先梳理出结构，有了结构，才能薄
结构为人为的，通过结构穿一次，下次再用别的结构再穿一次。没穿一次，就像牛吃草，多嚼几次，就可以当到胃里，然后消化，长成肉。消化不了，再吐出来反刍。
反刍为厚，打烂之前建构的结构，重新吐出来翻检，重建建构，再薄。打烂——结构：咀嚼——薄；结构——打烂：消化——厚。

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第一阶段  总结

一、道德经

玄为引。
人怎么成为圣人。
根：深藏的根，太深，不容易做，太玄容易晕；——行
本：不深不浅，关注自己状态，建设自己家园。——知行合一
末：无根无惧，说得好听，永远做不到——知
从圣人之本入手，
（一）道经
1、可道非道——玄门
2、作而不辞——作辞之玄
3、圣人之治——圣治之玄


4、冲而用之——玄宗
5、不如守中——玄而守中
6、谷神不死——玄牝


7、天长地久——长生之玄
8、上善若水——不争之玄
9、功成事遂——身退之玄
10、抱一不离——玄德


11、以无为用——有无之玄
12、去彼存此——腹目之玄
13、宠辱若惊——宠辱之玄

14、执古之道——道纪
15、微妙玄通——玄人之容
16、虚极静笃——玄人之术
17、皆谓自然——玄人之功

18、仁义之伪——不玄而伪
19、见素抱朴——去伪反玄
20、而贵食母——食母而玄

甚至

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第一周：阅读《周易入门》1-7章
读书笔记分享
      
   

分享心得：
       本周先试着去把这前心里觉得无比神奇的符号去梳理和理解，当真正跟着笔记一步步的整理，发现其中阴阳变换之有趣，并非如天书般可怕。像的东西比文字来得更有感。只是很多感还需要慢慢的去磨开解开，如老师所说这是一个需要慢慢浸在里面，慢慢沉进去的东西。接下来的日子，一步一步的泡吧。

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第二周：阅读《周易入门》8-10章（第十章可不看，以免分散精力，误入“算卦”歧途）
读书笔记分享

   

心得:
乾坤，一直在心中，又没在心中，既近又远。生活中处处有乾坤，察之发现多处在乾坤颠倒之序，心中很多的疑惑和怨怼，都从此处而来。郎朗乾坤，说得容易，做那是真的要脱皮的。

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第三周  阅读《周易入门》第十一、十二、十三章（重点体会下太极图，认真对待第十三章）




心得：
本周先试着纯用感觉画卦，后来又学着用根本末方式画卦，感觉似乎感觉画卦会贴近一些，但是会比较粗略，用根本末方式对自己根本末这块不太熟悉，也如老师说因为有些不知道，但是明显感觉这样的画卦更精细，细节把握更到位，有些习惯性逃避的地方，一些习惯性的状态被看到，而这恰恰成为自己不太熟悉、不太确定和模糊的地方。对比之前志思神心德练习，这个似乎更直接去触碰一些躲藏的地方。
    阴阳、八卦、太极不在只是一个概念，慢慢的在真实的经验和联系，对这些其实有种既陌生又熟悉的感觉。陌生是隐隐感觉在走进不一样的方向，熟悉是觉得有种亲切真实，那种真实和自己紧密而熟悉。
    实事求是，无论好的坏的，自己都能面对这个真实，做该做的，而不在评价中挣扎，用各种来说服自己，这些在做根本末，在画卦，在面对阴阳、八卦和太极时都会有这样的感觉。

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第四周  结合三周所得，用心整理论证自己将要使用的学习方法，并讨论一下下述规则的合理性（或者不合理性），目标：初识《周易》义理，为象数留出接口。



正式阅读周易的安排是：
     1、进度：每周两卦
     2、作业要点：
       （1）精读卦辞：对卦辞查字正音，背诵和准确翻译语意。
       （2）熟读爻辞和传：为帮助理解卦辞，和通晓全貌印象，熟读爻辞和传的内容。
       （3）结合适当练习：为协调理解象数和义理奠定基础，避免未来纯粹从理论哲学上理解周易，结合适当的练习。
       （4）促进养成重要的事情日常化的习惯。
    3、需要提交、检查的作业内容
        （1）卦辞的字音、字义和语义翻译。背诵
        （2）每周综合心得

老师总结：
      虞世南（南朝陈朝官宦后裔，唐朝官员）说：“不读易，不可以为将相”。荣格说，科学定律充栋，皆会证其伪，命短；易6000载历久弥新，命长。
      读易，是读华夏。易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
      易者大器，惜失之交臂者云集，呜呼！
      俗人尚分尚裂。分裂之法幽浸人心，普及万民，不裂居不人生。择合适裂歇嫌疑，知之修炼可成圣人。莫出阴阳、三才、内外之外。
      器知、窍知、道知，乃生死之徒。器知必亡，窍知可活，道知成道。
      以窍知入阴阳，体三才，别内外，是为俗人入易门之法。
      易根不易，本易，末象数、义理两枝。
      俗人难入象数，稍善义理，并将之降格为“哲学”，谓之万科之母。故，首读自义理始。
      象义不可偏废，必兼而行之。故首读之策三：一曰义，惟文辞是要；二曰简，惟嚼刍卦辞；三曰易不易，合黄老鬼之魂作法，以不遗根本，免逐末而骸骨垂泪。

初步整理我的学习方法：
为什么将作业要求目标和老师总结复制出来，因为作业要求目标，是整个学习的要求，也是步骤，学习方法就在其中。而老师的总结，是因为基本上把接下来的易经学习方法总结出来。我把其中最有感觉的也算是接下来的学习方法论证和整理出来。


1、以窍知入阴阳，体三才，别内外，是为俗人入易门之法。————在前面的学习中，也算得益于生病发烧头痛欲裂而不能想，无意中碰触了窍知，而在老师的引导和讲解下，算是稍许明白老师之前一直在说器知和窍知区别，老师之前也许也说的明明白白，但是这一次在亲自碰触到以后，才有了些许体会。过去的经典学习，总是忽进忽退，靠着理解也能推动着，但易经我发现不行，特别是初接触易经的学习，更加的在器知和窍知中和以往经典相学习比，感觉在两个系统中有一条更加明显的分线，即如果你不改变自己的系统，不充分调动自己的身体及内部感受，不充分的练习实践，几乎可以说除了看着那几根线及莫名其妙的解读外，是完全没法碰触的。而这个时候也更深入体会在2年计划中聚焦转身的练习基础重要性。重新调动身体，调动内心，和自然、天地、家人、生活中每一样深刻链接，借助易经，阴阳、太极、八卦去重新唤醒沉睡的系统。是以以窍知入阴阳，体三才，别内外，是目前我等俗人入门之法吧。


2、易根不易，本易，末象数、义理两枝。————易的根本不可易，合黄老鬼之魂作法，目前我所能理解的是，如老师提醒所说的，学经典首先不要抱着去辨伪、反证的思想去学习，在易经上，既然老祖宗靠这个繁衍万年，带领华夏一次次重新崛起，那首先抱着不容置疑之思想去学习祖宗之天地大道之根本。本易，在学易之根本，不断在实践中变化学习，易之阴阳变化，事物变化等等之易像。末象数、义理两枝，随时在易经学习中所用之术吧，从象数去认识、感受、熟悉每卦象中意义，而义理属于更易理解和接触的内容。（即俗人难入象数，稍善义理，并将之降格为“哲学”，谓之万科之母。故，首读自义理始。）


3、 象义不可偏废，必兼而行之。故首读之策三：一曰义，惟文辞是要；二曰简，惟嚼刍卦辞；三曰易不易，合黄老鬼之魂作法，以不遗根本，免逐末而骸骨垂泪。————如上所述，象数和义理都不可偏废，作为俗人，特别是和天离得太久的俗人，不可想着一步登天，两者必须一起进行，方有机会有所收获。所以老师安排的作业内容及细则，便是对一曰义，惟文辞是要；二曰简，惟嚼刍卦辞；三曰易不易的具体操作。


4、结合自己情况及这四周学习之总结————这次老师变换了规则，旨在推动每一个人都能动起来，而动起来是学易之必须。同时在几周学习，较几次经典学习，对于老师所说一些东西在做上有了一些体验，所以我觉得还需要补充的学习方法，也算一种态度，一是听话。对于老师的要求和提醒要认真的做，不去想着明白在做，而是去做了，边做边明白，这是在这次发烧中，确实没有经历和力气去抵抗或者证伪什么，听话，尽量把书中所写，把老师所说尽量做出来已经是当时完成作业的极限，却在无意中收获到一个体验，而不是过去停留在口头的东西，那就是跟着做，不明白也跟着做，这样其实蛮轻松愉快，而能收获到真实体验的东西。二是认真看同学分享。以前其实因为聊天记录太多，有时候都是大概略过，看到有感觉的或者自己没懂的再停留琢磨，但是这次也许是易经本身的特点，每个同学都做后的分享，感觉很精彩，也很促动自己。想起老师以前说的，认真看同学分享，是对自己很好的补充。三是做到每天进食，不暴饮暴食。老师的新规则，其实最初有点排斥，也觉得自己这样会有难度，但是仔细体会，再看同学的体会，其实这是苦口婆心吧，已让我们发现经典就是生活，生活就是经典，改变那种学习是学习，生活是生活的最根本的阻碍吧。经典融入生活，从每天5分钟开始，而不是想起来一阵，不想就丢一边，逐渐渗透，到后面真正成为生活经典的人，而不是人随意生活，经典在嘴上这样的道貌岸然之辈。四是调整心态。寸有所长，尺有所短。每个同学都有不一样的经历，有些同学也许悟性很高，理解很快；有些同学更加勤奋，因此所得更多；有些同学经历丰富，因此感悟进步更深；我想不必因此焦虑、自责、否定，而是好好做，转变心态，也可以作为自己观察的角度去练习，正是因为这些同学的带路，才能紧紧拉着我一直前行，扩大自己的视角。

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第五章  乾坤两卦

   一     乾
乾 。 元  亨  利  贞 。

【正音】：
       qián。yuán  hēng  lì  zhēn 。

【字义】：
      「乾」：乞，既是声旁也是形旁，是“气”的变形，表示蒸汽。籀文（“朝”的省略，表示日出）（火，炎热）（气，蒸汽），表示烈日里水汽蒸发。造字本义：动词，烈日如火，水汽蒸发，空气燥热而缺少水分。《说文解字》：乾，阳气向上升腾。字形采用“乙”作边旁；乙，表示无所不往；采用“倝”作声旁。
      
     「元」：甲骨文（二，即“上”）（人，世人），表示人之上的混沌太空。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。隶书将篆文字形中的“人”写成“儿”。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。古籍有时将“元”与“原”相互假借。《说文解字》：元，起始。字形采用“一、兀”会义。
   
   「亨」：“享”与“亨”本同源，后转注成两个不同的字。享，甲骨文像祭祖的庙宇。金文、、篆文基本承续甲骨文字形。有的篆文（庙宇）（倒写的“向”，表示阴间），强调贡奉给阴间祖先受用。造字本义：动词，在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。引申：受用，获得满足。亨通。

   「利」：利，甲骨文（禾，庄稼）（刀），像是用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点，表示振落的庄稼籽实。有的甲骨文省去两点。金文承续甲骨文字形。有的金文承续甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《说文解字》：利，铦，金属农具。字形采用“刀”作边旁。谐和而后各有所利，所以采用省略了“口”的“和”。《易经》上说：“利益，是道义相和的结果。”  引申：实惠、益处。帮助，有益于。好的、顺当的。
   
   「贞」：“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文（卜，神杖）（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。有的甲骨文假借“鼎”代替“貞”。金文基本承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。隶化后楷书继承篆文字。《汉字简化方案》中的简体楷书“贞”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。当“貞”的“察看神迹”本义消失后，篆文再加“人”另造“偵”代替。《说文解字》：贞，卜问神灵。字形采用“卜”作边旁，“贝”表示用来拜请占卜的钱财礼品。引申：坚信的，有信仰的，忠诚的。

【翻译】：

        乾卦，烈日如火，阳气升腾，清气上升为天，象征天。具万物创始之原，得亨通顺利，可惠泽天下万物，贞正坚固。

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二    坤

坤 。 元，亨，利，牝马之贞。君子有攸往。先迷后得主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。

【正音】：
       kūn。yuán，hēng，lì ，pìn mǎ zhī zhēn。jūn zǐ yoǔ yoū wǎng。xiān mí hoù dé。zhǔ lì 。xī nán dé péng。dōng beǐ sàng pèng。ān zhēn jí。

【字义】：
      「坤」：申，既是声旁也是形旁，是“神”的本字。坤，篆文（土，大地）（申，神），表示地神。造字本义：名词，地神，与阳性的上天相对的阴性大地。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《说文解字》：坤，大地。《易经》的基本卦之一。字形采用“土、申”会义，因为坤的位置在西南的申位。
     

     「牝」：匕，既是声旁也是形旁，是“妣”的省略，表示女性，通常指生育过的妇女。牝，甲骨文（匕，“妣”，女性）（牛，牲口），表示母牛。甲骨文时代的古人重视对动物的驯养繁殖，因此对动物的性别敏感，定义也相当细致准确，如“匕羊”为母羊；“匕牛”为母牛；“匕虎”为母虎。篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，母兽，雌性的动物。隶书将篆文字形中的“牛”写成，失去牛的一对尖角形象。隶化后楷书将篆文字形中的“匕”写成。因牛体庞力大，助益农耕，且天性仁慈，古人对牛特别厚爱。公牛为“牡”；母牛为“牝”；专门用于祭祀牺牲的小公牛为“特”。《说文解字》：牝，母畜。字形采用“牛”作边旁，“匕”作声旁。《易经》上说：“畜养母牛，大吉大利。”

   「攸」：又，既是声旁也是形旁，表示抓持。攸，甲骨文（人，老者）（木棍，手杖）（又，抓），表示老人拄杖而行。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的棍杖写成“卜”。有的金文加“水”（沟、溪、河），表示老人拄杖小心过河。篆文误将金文字形中的“水”写成一竖。简体篆文省去金文字形中的“人”，突出了“水”。造字本义：动词，老人拄杖慢行。隶书将篆文字形中的写成。当“攸”的“拄杖小心过河”本义消失后，篆文再加“心”另造“悠”代替。《说文解字》：攸，走在水中。字形采用“攴、人”和有所省略的“水”会义。

     「往」：“㞷”是“往”的本字。王，既是声旁也是形旁，表示至高无上的统治者，贤明之君。往，甲骨文（之，前行、投奔）（王，贤君），表示投奔贤君。有的甲骨文将“王”写成。金文将甲骨文字形中的“止”简写成类似“屮”形的。有的金文将“王”写成。当“㞷”成为单纯字件后，金文再加“彳”（前行）另造“往”代替，表示朝某地“前行投奔”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，一心一意投奔贤明之君，归附安乐之国。隶书误将篆文字形中由“止”与“王”合写的“㞷”简写成“主”。古籍多以“往”代替“㞷”。时间逝去为“往”；远古时代为“昔”。引申：去向明确的目的地，前去。

     「迷」：米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。迷，侯马盟书（辵，行进）（米，“眯”的省略，半睁眼睛，看不清）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，辨不清前进的方向。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的写成。《说文解字》：迷，因失去方向而困惑。字形采用“辵”作边旁，“米”作声旁。

     「主」：“主”是“柱”的本字。主，甲骨文（较小的方榫插在较大的方孔中）（木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。有的甲骨文将方孔方榫的简化成。有的甲骨文则将“木”省略成。金文误将简体甲骨文字形中表示“木”的写成“土”，导致“木”形消失。金文异体字另造会义字，表示造屋（“宀”）的柱梁（“才”）。篆文承续金文字形。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。隶书将篆文字形中的简写成“王”，导致“柱”形消失。当“主”的“房柱”本义消失后，篆文再加“木”另造“柱”代替。《说文解字》：主，像灯中的火炷。字形采用“”作基本造型，像灯盏、灯架的形状。

     「朋」：朋，甲骨文像两串玉串系在同一根绳子上，形成更大的一挂玉串。古代货币单位，以五贝为一系，两系为一朋。金文承续甲骨文字形。篆文以同音的象形字“鹏”代替两串玉的“朋”，以并列的羽毛强调并列含义。造字本义：系在一起的两挂玉串。隶书在篆文在篆文字形基础上有所变形，将篆文简化成两个“月”。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古籍中多以“朋”代替“倗”。《说文解字》：朋，古文写作“鳳”，像凤的形象。引申：品行优良且志趣相投的结交者，同类。

   

    「丧」：桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文（桑，养蚕的树）（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。金文有所变形，将甲骨文字形中“桑”形写成，同时加“亡”，强调“消失”的含义。篆文误将金文字形中的写成“犬”，“桑”形消失。隶书进一步变形，将篆文字形中的“犬”写成；将篆文字形中的“亡”写成“衣字底”。《汉字简化方案》中的简体楷书“丧”，依据草书字形，将正体楷书字形中的两个“口”简化成两点。《说文解字》：丧，失去亲人。字形采用“哭、亡”会义。“亡”也是声旁。引申：丢失，失去，消失

   

    「安」：安，甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。有的甲骨文将“女”写成，表示别亲远嫁的女子忧伤落泪。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“女”写成。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。 《说文解字》：安，娴静。字形采用“宀、女”会义，表示女在屋下。引申：沉静的，稳定的。

【翻译】：

   坤卦，大地。具万物创始之原，得亨通顺利，能如牝马持正守固惠万物。君子有所小心去往，居先则迷失方向，居后则得主，而利益。往西南则得朋相合，东北则丧朋不利。安守坤道，固守坤德，吉祥。

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【理解爻辞与传】：

「卦辞」

乾 。 元 ，亨 ，利，  贞 。                                  坤 。 元，亨，利，牝马之贞。君子有攸往。先迷后得主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。

「爻辞」

     乾卦                                               坤卦

初九：潜龙勿用。                                 初六：履霜坚冰至。

九二：见龙在田，利见大人。                       六二：直方大，不习无不利。

九三：君子终日乾乾。夕惕，若厉。无咎。           六三：含章可贞。或从王事。无成有终。

九四：或跃在渊。无咎。                           六四：括囊。无咎无誉。

九五：飞龙在天。利见大人。                       六五：黄裳。元吉。

上九：亢龙有悔。                                 上六：龙战于野。其血玄黄。

用九：见群龙无首。吉。                           用六：利永贞。

「彖传」

乾——大哉乾“元”，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。

坤——至哉坤“元”，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。“牝马”地类，行地无疆，柔顺“利贞”。“君子”攸行，“先迷”失道，“后”顺“得”常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之“吉”，应地无疆。

「象传」

乾——天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进“无咎”也。“飞龙在天”，“大人”造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

坤——地势，坤。君子以厚德载物。

「文言传」

乾——“元”首善之长也。“亨”者嘉之会也。“利”者义之和也。“贞”者事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾元亨利贞”。

坤——坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。

【理解】

乾德，天。健，阳、刚之性，天行健，君子以自强不息，成为生命原动力，生生不息。大明始终，从潜到亢，顺应时势，六位时成，不同周期，守天道变化规律，正性命，守本性和位置。但物极必反，龙高飞于天，确见群龙无首，不居首位，得永恒不息。透出天道规律，指导生活，所谓喜极而泣，水满则溢，物极必反，盛极必衰的道理，阳极必然自己懂得收，守本位，不动节制，必悔。

坤德，地。顺，柔，阴。厚德载物。宽厚、和顺，容载万物。利贞天下万物。直方大，先迷后顺，顺应时机，含章、括囊，守中正理。若阴极阳生，阴阳相争，则图穷。永久守持正固，则得大终。从坤道指导生活，在坤守位，利万物生长，柔顺，以承载万物，而守中道，与阳争，则道穷。

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【对元亨利贞的再次梳理】
元：乾元——创始
      坤元——生成
亨：乾亨——云行雨施，化生万物
      坤亨——深厚广大，能承载万物
利贞：乾利贞——有利于万物，周正坚固，永恒不变。（直接利万物）
          坤利牝马之贞——有利于像牝马一样，守持正固。（如牝马般守持正固，方利）

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【总结与分享】
  一、阴阳如何判断。
     在画卦时，对自己判断阴阳有个发现。之前在判断阴阳时，发现自己会很容易就将自己觉得好的，往阳上画，觉得不好的，往阴上画。当然事情正反好坏本有阴阳，但是发现很多时候所谓好坏是我的思维判断在定，也就是这个阴阳不是阴阳自然，是我自己用脑判断出来的，失去阴阳之气。但是其实内心是有种感觉，而这个感觉出来，是有着其力量、方向、状态，这更接近事情本身的阴阳的关系。阴阳判断，应该深切体会阴阳之气吧。如之前同学分享的，阴，顺承，守后，阳，刚健进取。我觉得可借乾坤，至阴至阳两卦，深切感受阴阳两气。
    二、乾坤感受。
    首先是乾，当看到乾的辞和传时，有种那种龙往上升，一种强阳、勃发往上的状态，人自己也觉得充满力量，朝气勃发的感觉。感受自己，包括整个社会环境，会发现全社会似乎现在都在追崇乾这样的状态，但是这个状态中又感受不到天行健，仔细体会卦时，我觉得要准确形容这个状态是阳亢，就是有种想一步登天，直到九天成龙，殊不知那是亢龙有悔。接下来再对比坤卦。我发现我被坤震撼了，再对比自己作为一个女人，母亲，被震撼到这步，简直情何以堪。和乾相比，我更觉得坤的力量不可形容。正如天下之至柔，驰骋天下之至坚。对坤的性，感觉几个字特别突出。贞，如鼎般，定、固，安贞、利贞，一种粉身碎骨浑不怕，依然如如不动；顺，顺承，这是坤的姿态，想想生活中的自己，老人常说的背上反骨，顺成为一种软弱的象征，把自己好像天天整成斗士，自己雷自己，震家人，在家里打雷闪电的，简直了。再看象传里面的含、括，都在说坤的姿态呢。哈哈，自我，展现自我，这简直和含、括背道而驰，这时候再回到乾，你说怎么不是阳亢嘛，乾坤皆失，秩序混乱，这日子过得怎么不拧巴，不难受，一直在受天刑呢。亢阳与阿Q，孤阳与孤阴。
    三、作为一枚豆子。
    天地之间其犹橐龠乎。作为一枚豆子，无时无刻不在探究身边的豆子，评论这个磨子好不好，为自己不成为豆浆奋斗着。现在好像才醒豁一点点，都在磨子里，身边豆子怎么样，磨子怎么样，会不会变豆浆，都是瞎忙，瞎折腾，自己给自己下套，都要被磨的，就好好的当豆子，安心在这天地乾坤里。去吧!
    呵呵，本周下来，忙碌的一周，每天五分钟，几乎每天三小时，还不算看记录，但是总结起来，留在心里的还是比较浅，接下来继续64卦学习，继续深刻体会阴阳，乾坤与八卦。以此指导，跳出情绪，回到系统，看清自己位置，让生活归位，养人。

andylichan

第五周学习记录
周一：乾卦查字正音，翻译背诵。
周二：坤卦查字正音，翻译背诵。
周三：熟悉乾坤爻辞与传。
周四：理解乾坤
周五：再次梳理元亨利贞
周六：分享，心得

andylichan

第六周——暂停往前阅读，停下来完善门户的功课：继续积累关于阴阳、爻间关系的体验。为整体识别八卦积累能力细节。
    （一）从定义阴阳的角度出发，温习琢磨乾坤两卦，丰富对阴阳的把握。
    （二）观察学习群体状态，以自己为主方（下卦），自己之外的群体为客方（上卦）画卦练习：
         1、把要描述的现象或事项区分出主方（下卦）和客方（上卦）。反复体会和修正其关联性（整体性）和界限；
         2、反复体会琢磨，尽可能准确的确定各爻内容及其阴阳属性，必要时可调整上下卦（主客方）指称的事物范围，画出卦象并反复确认。
         3、体会本卦中存在的当位不当位、中与正、承、乘、比、应；卦主。
         4、分享：（1）前述要求（步骤）中的体会和发现；（2）结合以前所学各种经典以及个人见识和准则，提出应对方案。


本周学习记录：
   周一：画卦
   周二：阴阳分享
   周三：在完善昨天对阴的体会
   周四：
   周五：
   周六：